摘 要 平等是儒家思想的核心要素之一。本文以《論語》為基礎(chǔ)，闡述了儒家平等思想的基本內(nèi)涵，從人格平等、教育和經(jīng)濟(jì)平等、政治參與權(quán)平等三個(gè)方面分析了儒家平等思想的主要理念，在此基礎(chǔ)之上，探討了儒家平等思想的現(xiàn)代價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)，儒家平等思想有利于人際關(guān)系優(yōu)化與社會(huì)穩(wěn)定、有利于教育與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有利于民主政治制度的完善。

關(guān)鍵詞 平等 儒家 現(xiàn)代價(jià)值 社會(huì)主義 核心價(jià)值觀

作者簡介：熊文洋，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士生，研究方向：中國化馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合；朱方長，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士，馬克思主義中國化研究碩士生導(dǎo)師。

中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.385

平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素之一，不僅是人類向往的理想價(jià)值、衡量人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家的平等思想，強(qiáng)調(diào)人格平等、教育和經(jīng)濟(jì)平等、政治參與權(quán)平等。

因此，探討儒家平等思想及其現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀之平等觀的培育與踐行具有重要意義。

一、儒家平等思想的基本內(nèi)涵

《說文解字》中認(rèn)為：“平，語平舒也；等，齊簡也。”“平等”一詞最早見于《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》?，F(xiàn)今的平等是指人們平等享有社會(huì)權(quán)益，平等履行社會(huì)義務(wù)，追求經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)權(quán)利的平等享有。

《禮記·禮運(yùn)》中有云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！睂?shí)現(xiàn)這個(gè)“天下為公”的平等和諧的理想社會(huì)是儒家的最高追求。

“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣” 。與鄉(xiāng)里的人一起聚會(huì)飲酒，要等年長的人都離席了，孔子才走出去。孔子當(dāng)過上大夫，官位很高，但是他與鄉(xiāng)人飲酒都會(huì)讓長者先走。這表現(xiàn)了孔子對(duì)普通人的尊重，同時(shí)體現(xiàn)了他的平等意識(shí)。

孔子曰：“丘也聞?dòng)袊屑艺撸换钾毝疾痪?，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾” ?？鬃又赋?，諸侯與士大夫們并不擔(dān)憂民眾貧困，只擔(dān)心財(cái)富分配不均衡；不擔(dān)憂人口過少，只擔(dān)心社會(huì)不安定。如果財(cái)富分配均衡，就無所謂貧窮；民眾和諧相處，便不會(huì)覺得人口太少；社會(huì)安定，當(dāng)然就不會(huì)傾危。這里的“均”是指公平、平等，而不是絕對(duì)平均主義。

二、儒家平等思想的主要理念

（一）《論語》中提出了人格平等的理念

子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” 。孔子認(rèn)為，依本性來看，人與人是相近的；依習(xí)染來看，人與人就有很大的差異了。“性”者，生也。大家都出于此，來源于此；“近”者，結(jié)合后面“習(xí)相遠(yuǎn)”，則更加強(qiáng)調(diào)的是“同”，即大致相同；“習(xí)”是指后天所習(xí)染。 在孔子看來，人生來具有相似的人性，本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是因?yàn)楹筇臁傲?xí)”的原因才有了差別?？梢?，孔子的這句話包含著樸素的平等思想。

子曰：“以道事君，不可則止” ?？鬃又赋觯ù蟪迹┮哉纴矸戮?，行不通就辭職。子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠” ?？鬃诱J(rèn)為，君主應(yīng)該按照禮制來使喚臣子，而臣子應(yīng)當(dāng)盡忠職守來服事君主。這兩句話彰顯了為臣者的獨(dú)立人格，強(qiáng)調(diào)君臣之間只是地位不同，但人格上是平等的，兩者應(yīng)該互相尊重。正如杜維明先生提出的，知識(shí)分子“能夠以教師、顧問、批評(píng)者或朋友的身份對(duì)帝王保持一種獨(dú)立人姿態(tài)”（《道、學(xué)、政：論儒家知識(shí)分子》）。人格意義上的平等，使得古代知識(shí)分子能夠?qū)y(tǒng)治者不卑不亢，進(jìn)而保持人格獨(dú)立。

（二）《論語》中提出了教育和經(jīng)濟(jì)平等的理念

子曰：“有教無類” ?？鬃又赋?，在教學(xué)時(shí)老師應(yīng)當(dāng)一視同仁，不去區(qū)分學(xué)生的類別。此處的“類”指社會(huì)上的各種區(qū)分，如地域、智愚、貧富、階級(jí)等。在他看來，每個(gè)人都有平等接受教育的權(quán)利。

孔子提出的“有教無類”的平等教育思想，實(shí)際上就是將教育權(quán)視為每個(gè)人都應(yīng)得的基本權(quán)利。

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉” ?？鬃又赋觯瑥氖鍤q以上的人，他是沒有不教導(dǎo)的。孔子在十五歲時(shí)立志求學(xué)，他有學(xué)問之后就回饋社會(huì)，宣稱只要是十五歲以上的人就教，打破當(dāng)時(shí)只有貴族子弟才能繼續(xù)升學(xué)的限制，也開啟了貧民教育。這體現(xiàn)了孔子的教育平等理念。前面所述的孔子的“均無貧”思想，體現(xiàn)了孔子的經(jīng)濟(jì)平等理念。

（三）《論語》中提出了政治參與權(quán)平等的理念

子夏曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。子夏認(rèn)為，每個(gè)人都可以通過接受教育成為知識(shí)分子進(jìn)而參與政治。這就保證了每個(gè)人，尤其是生活在社會(huì)底層卻富有才華的人能夠通過接受教育和修養(yǎng)德性來獲得從政的機(jī)會(huì)。人人都可“以德求位”，這體現(xiàn)了政治參與權(quán)的平等。

子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” ?？鬃诱劦街俟瓡r(shí)，說：“耕牛的后代，長著紅色的毛與整齊的角，就算不想用它來祭祀，山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？”孔子認(rèn)為，像仲弓這樣的學(xué)生，好比耕牛的后代，出身很平凡，但是他長著“紅色的毛”與“整齊的角”，這種“?！本蛻?yīng)該用來祭祀，他不為自己活，活著是來替大家服務(wù)的。在孔子看來，人才不問出生，只問杰不杰出。子曰：“雍也，可使南面” 。孔子指出，冉雍（仲弓）可以出任政治領(lǐng)袖。在他看來，只要是人才，不論出身，都應(yīng)該大膽任用。

三、儒家平等思想的現(xiàn)代價(jià)值

在人類發(fā)展史上，平等是人們向往和追求的一種理想價(jià)值。正是因?yàn)槿寮也粏柍錾?、貧富的人格平等精神，才?chuàng)造了“朝為田舍郎、暮登天子堂”的科舉制度；也正是因?yàn)槿寮乙缘滦信c學(xué)識(shí)作為評(píng)價(jià)與選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，才形成了人們對(duì)教育的極其重視。儒家平等思想為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的借鑒價(jià)值，對(duì)于培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之平等觀具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

（一）平等有利于人際關(guān)系優(yōu)化與社會(huì)穩(wěn)定

《論語》提出了人格平等的理念，這對(duì)于人際關(guān)系的優(yōu)化與社會(huì)的穩(wěn)定具有重要作用。儒家平等思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間在人性上沒有本質(zhì)的區(qū)別。在儒家看來，民眾不是被動(dòng)地執(zhí)行王侯將相的旨意，而是有獨(dú)立的思考與人格，和王侯將相一樣，民眾是強(qiáng)大的社會(huì)力量 。

現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)趥€(gè)性、特征、能力、需求等方面千差萬別，但他們?cè)谧鳛槿?、作為社?huì)主體的意義上是平等的。應(yīng)當(dāng)將每個(gè)人作為平等的社會(huì)成員來對(duì)待，倡導(dǎo)仁愛之心、關(guān)心他人、幫助他人、尊重他人、信任他人，保證每個(gè)人生存和發(fā)展的需求都能受到同等程度的照顧和尊重。針對(duì)社會(huì)中因不正當(dāng)、不合理因素導(dǎo)致的不平等，應(yīng)當(dāng)給予矯正、補(bǔ)償，盡可能縮短人們?cè)谏?、機(jī)會(huì)、財(cái)富等方面的差距。只有這樣，才能優(yōu)化人際關(guān)系，構(gòu)建祥和安定的社會(huì)。

（二）平等有利于教育與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

《論語》提出了教育和經(jīng)濟(jì)平等的理念，這對(duì)于教育與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用。儒家“有教無類”的教育平等思想，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有平等接受教育的權(quán)利。在大同社會(huì)里，機(jī)會(huì)平等，有勞動(dòng)力的民眾均有機(jī)會(huì)發(fā)揮自身的才能；分配平等，沒有私利，人人不是為自己而是為社會(huì)勞動(dòng)。

當(dāng)今社會(huì)，教育不僅在較大程度上決定著一個(gè)人未來的收入和生活水平，而且決定著一個(gè)人的世界觀，是人們實(shí)現(xiàn)美好生活夢(mèng)想的基礎(chǔ)。只有使每個(gè)公民，無論貧富貴賤，都能平等地?fù)碛薪邮芙逃臋C(jī)會(huì)，平等地使用教育資源，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育平等。

身份平等和規(guī)則公平是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，只有確保市場主體享有平等的權(quán)利、機(jī)會(huì)和地位，引入公平的競爭機(jī)制，才能形成良好的市場環(huán)境，不斷激發(fā)民眾的積極性和創(chuàng)造性，才能為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力 。

然而，目前我國貧富差距、地區(qū)差距較大，生態(tài)環(huán)境惡化，腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，社會(huì)治安混亂，出現(xiàn)了看病貴、上學(xué)貴、房價(jià)高、就業(yè)難等問題 。因此，我們必須牢固樹立平等的價(jià)值理念，針對(duì)人民群眾的衣食住行、教育、醫(yī)療等民生問題，不斷完善社會(huì)保障體系；努力促進(jìn)人民群眾的教育平等、機(jī)會(huì)平等、資源平等、收入平等。

（三）平等有利于民主政治制度的完善

《論語》提出了政治參與權(quán)平等的理念，這對(duì)于民主政治制度的完善具有重要作用。儒家強(qiáng)調(diào)以德行和學(xué)識(shí)作為評(píng)價(jià)與舉薦人才的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)以出身作為選拔人才的依據(jù)。孔子主張人人都可以“以德求位”，擁有平等參政、從政的機(jī)會(huì)。

恩格斯指出：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位” 。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，平等是保證我國人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)，而人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)與核心。如果人民群眾不能平等地參與政治生活，那人民當(dāng)家作主就是空談。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持人民主體地位，指出中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)。要實(shí)現(xiàn)人民民主，就必須消滅階級(jí)，使廣大人民擁有平等的社會(huì)地位和政治權(quán)利。只有確保人民群眾當(dāng)家作主，確保廣大人民都能從改革與發(fā)展中受益，才能增進(jìn)人民福祉，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。

注釋：

傅佩榮.傅佩榮細(xì)說論語.上海：三聯(lián)書店.2009.215，348，366，243，62，346，148，123，118.

張志宏.《論語》中的平等、富強(qiáng)、文明、誠信思想.解放日?qǐng)?bào).2014-07-24.

張正海.從平等角度淺析孔子思想.江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2015（2）.65-70.

郭建寧.社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容釋義.北京：人民出版社.2014.89.

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