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        帶刺的朝花與無常的人生
        ——《無?!肺谋窘庾x

        2017-03-11 11:37:37鄭佳苗西南大學(xué)文學(xué)院重慶400715
        名作欣賞 2017年29期
        關(guān)鍵詞:陰間目連公理

        ⊙鄭佳苗[西南大學(xué)文學(xué)院,重慶 400715]

        帶刺的朝花與無常的人生

        ——《無?!肺谋窘庾x

        ⊙鄭佳苗[西南大學(xué)文學(xué)院,重慶 400715]

        《無?!肥囚斞浮冻ㄏκ啊分械牡谖迤?,是一篇具有雜文特色的回憶性散文,充滿了對(duì)于當(dāng)下時(shí)弊的針砭。但作者在創(chuàng)作過程中并沒有將全部重心放于諷刺當(dāng)下,也并沒有將昔日的童年描繪為完美無瑕的花,他的諷刺態(tài)度貫穿朝夕,囊括了整個(gè)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。此外,無常作為散文的主人公,代表的是真情與真理,魯迅在其中寄托了喜愛與希望。但是無常具有死亡與黑暗的性質(zhì),人們對(duì)他給予的希望有著虛無縹緲的特點(diǎn),回憶與諷刺的背后暗含的是作者對(duì)人生無常的生命體驗(yàn)。

        《朝花夕拾》《無?!?諷刺 情與理 生命體驗(yàn)

        一、引言

        魯迅的《無常》最初發(fā)表于1926年7月10日《莽原》半月刊第一卷第十三期,而后收錄在《朝花夕拾》中。本文認(rèn)為,《朝花夕拾》書名的四個(gè)字都有各自的內(nèi)涵,“拾”是動(dòng)作,“花”是所拾的內(nèi)容,而“朝”與“夕”是兩個(gè)代表時(shí)間的詞,同時(shí)又代表著某種情感方式和價(jià)值立場(chǎng),也就是說作者是如何“拾起”這朵“花”的,對(duì)于這朵“花”他具有怎樣的情感,在拾花的過程中他又展現(xiàn)出怎樣的觀念與價(jià)值取向。在《朝花夕拾》中,有《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《從百草園到三味書屋》這類以懷念與溫情為主建構(gòu)起來的篇目,也有《狗貓鼠》《二十四孝圖》這類以“夕”(當(dāng)下)的目光和批判態(tài)度重新審視“朝”(童年)的往事的篇目?!稛o常》是較為獨(dú)特的一篇,周作人曾贊賞它是“絕妙的好文章”,文本大量篇幅都在描寫童年時(shí)期看到和聽到的無常這個(gè)人物形象,但是很多地方又綿里藏針,暗含諷刺于其中。在閱讀文本的過程當(dāng)中,讀者難以理解的往往正是這些與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的詞句,從而也就難免將文本的中心意義落在諷刺“夕”上,而忽視了他對(duì)于“朝”的真實(shí)感情傾向與心態(tài),以及他想要通過“拾花”傳達(dá)怎樣的人生感悟。本文將通過文本細(xì)讀的方式,從魯迅對(duì)“朝”的回憶和對(duì)“陰間”的態(tài)度出發(fā),分析其真實(shí)的情感態(tài)度和立場(chǎng),并探尋字里行間透露出來的人生感悟。

        二、跳出時(shí)間局限的諷刺

        《朝花夕拾》共收錄了魯迅十篇散文,這十篇文章并不是在一地完成,在創(chuàng)作前五篇期間,魯迅“直接參加了女師大學(xué)潮,目睹了‘三·一八’慘案中愛國青年的鮮血,與‘現(xiàn)代評(píng)論派’的‘正人君子’展開針鋒相對(duì)的論戰(zhàn),‘三·一八’之后還遭到軍閥政府的通緝,終于離開了北京”??梢哉f魯迅在這一時(shí)間段看到了不少的黑暗,也受到了不少的刺激,因此不難理解為何他在此期間創(chuàng)作的回憶性散文作品還充滿了針砭時(shí)弊的意味。后五篇的創(chuàng)作是魯迅在廈門完成的,文字明顯柔和了許多。處于第五篇的《無常》,可以說是《朝花夕拾》的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)了。

        在《無?!分校S刺最多的是針對(duì)女師大學(xué)潮事件和陳西瀅等所謂的“正人君子”的不正行為,例如文中“碰壁”“模范鄉(xiāng)”“紹興師爺”“只有一個(gè)會(huì)”等語句,綿里藏針地進(jìn)行著暗諷。而與這一系列諷刺相對(duì)應(yīng)的,是魯迅在書寫過程中不斷地強(qiáng)調(diào)著自己的立場(chǎng)。文本的開始,作者以回憶性的筆觸寫道:“至于我們——我相信,我和許多人——所最愿意看到的,卻在活無常?!薄按蠹叶加行┚o張,而且高興起來了”等語句,強(qiáng)調(diào)自己與鄉(xiāng)下人站在一處,而后在諷刺女師大學(xué)潮事件的時(shí)候又將自己置于學(xué)生的立場(chǎng)上。站在學(xué)生立場(chǎng)上的魯迅諷刺了當(dāng)下的“正人君子”,于是他訴說兒時(shí)的故事,試圖去探尋“朝”的美好。然而站在“朝”時(shí)鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上看,過去也并不完全是美好的,因?yàn)樗麄兊摹霸S多,活著,苦著,被流言,被反噬”,很多時(shí)候他們攜帶著冤屈卻無處尋求慰藉,從而“不得不發(fā)生對(duì)陰間的神往”,大聲喊道:“公正的裁判是在陰間?!边@樣一來,在“朝”“夕”這一組概念當(dāng)中,學(xué)生和鄉(xiāng)民就有了對(duì)應(yīng)關(guān)系,同學(xué)生和鄉(xiāng)民對(duì)立的人也有了對(duì)應(yīng)關(guān)系,魯迅對(duì)“夕”的批判,在“朝”這個(gè)時(shí)間段也有了指向性。

        “朝”的不完美在魯迅對(duì)目連戲的敘述中也有所表現(xiàn):“這都是敬神禳災(zāi)的演劇,全本里一定有一個(gè)惡人?!爆F(xiàn)在的魯迅站在鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上表達(dá)了兒時(shí)對(duì)戲劇中惡人落網(wǎng)的愉悅,而這種“惡人”在古今、朝夕都是存在的,對(duì)于正義的向往也不局限于當(dāng)下。換句話說,魯迅雖然對(duì)當(dāng)下進(jìn)行了批判并表達(dá)了對(duì)過去的懷念,但這并不代表“朝”是一朵完整的“花”,也有所謂的“正人君子”讓鄉(xiāng)下人深感苦痛,“活的正人君子只能騙鳥”,于是作者在這里從“朝”的記憶里提出了一個(gè)相對(duì)美好的部分與當(dāng)下的不美好相對(duì)抗,這個(gè)相對(duì)的美好就是帶給“我”兒時(shí)快樂的目連戲、被寄托了希望的陰間與無常。

        總之,鄉(xiāng)下人是“朝”時(shí)的人物,魯迅始終表示與他們站在同一立場(chǎng),并且對(duì)“夕”的這些“正人君子”進(jìn)行抨擊,例如陳西瀅。但這并不表示“我”與“朝”的所有事物都站在同一立場(chǎng)上,換句話說,“我”并沒有刻意地在“揚(yáng)朝貶夕”。通過分析我們可以看到,無常是魯迅拾起的一朵花,他屬于“朝”,并且美好,但是他無法成為整個(gè)“朝”,那么就不能說魯迅對(duì)朝的態(tài)度是單面的懷念或贊同,而應(yīng)該說他跳出了時(shí)間的局限,抨擊與諷刺了整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的“正人君子”?;蛟S是因?yàn)樗麆倓偨?jīng)歷了“夕”的各類事件,因而對(duì)當(dāng)下的諷刺就更尖銳一些,但并不代表他認(rèn)為“朝”就是完美的,他對(duì)“朝”的感情態(tài)度也是復(fù)雜的,他所諷刺的是整個(gè)中國的現(xiàn)實(shí),諷刺的范圍不局限在于他所經(jīng)歷的朝與夕。對(duì)于這種復(fù)雜的感情,下文將通過對(duì)無常這位主人公形象進(jìn)行分析。

        三、無常的真情與真理

        正如上文所說,“朝”并不是一朵完美的“花”,過去的鄉(xiāng)下人也常常處于水深火熱之中,與所謂的“正人君子”打交道,得不到真正的正義,他們將對(duì)人間的失望轉(zhuǎn)化為對(duì)陰間的向往,希望陰間的閻羅天子們能夠帶來真正的公理。但是,“當(dāng)還未做鬼之前,有時(shí)先不欺心的人們,遙想著將來,就又不能不想在整塊的公理中,來尋一點(diǎn)情面的末屑”。鄉(xiāng)下人的心理看似矛盾——既想要公理,又想要私情,但實(shí)際上,他們想要的情并非所謂的私情,本文將由此出發(fā),通過無常形象分析鄉(xiāng)下人及魯迅心中的真理與真情。

        魯迅在初次書寫無常形象的時(shí)候,就點(diǎn)明了人們對(duì)它的喜愛。他提到《玉歷鈔傳》上的敘述,無常的帽子上寫著“一見有喜”,另一個(gè)版本寫的是“你也來了”。這二者區(qū)別并不大,帶有這類標(biāo)簽的無常給了人們街坊鄰居的感覺,可愛而親切。然而創(chuàng)作與喜愛無常的人都很明白地知道,見到無常就是死亡的標(biāo)志,但是到了陰間人們竟然能真正地高興起來,這里面有兩層含義:一是人間的折磨與苦痛實(shí)在太多,見到無常證明自己已經(jīng)死了,來到有公理的陰間是美好的事情;二是無常實(shí)在是太好了,死雖是悲傷的事情,但見到無常足以化解這種悲傷??梢姡瑹o常確實(shí)能夠帶給人們他們想要的情與理。

        但無常的形象并不是沒有變化的,人們想要從他身上獲得的情與理并不能一以貫之。從目連戲的唱詞中我們能夠更好地感受到無常前后的性格變化。在前一段唱詞中,活無常因同情阿嫂,私自將她的兒子還陽半刻,并因此被閻羅天子懲罰,對(duì)于魯迅在內(nèi)的觀眾來說,閻羅天子是“不大高明”的,竟然誤解了無常的“鬼格”,并且給了“我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象”。在這里有兩個(gè)方面需要注意:首先,對(duì)于無常的鬼格,觀眾們一定是贊賞的,所以才會(huì)覺得閻羅天子不大高明;其次,這件事情給了活無常以不可磨滅的冤苦的印象,這個(gè)冤苦是觀眾體會(huì)到的,是在觀眾心中“不可磨滅”的,再次看出觀眾對(duì)于無?!肮砀瘛钡恼J(rèn)同,同時(shí),這種不可磨滅直接導(dǎo)致無常在變化以前的形象深入人們心中,那個(gè)有情的形象才是魯迅和這些觀眾心中真正的無常。在下一段唱詞中,無常發(fā)生了變化,“哪怕你,銅墻鐵壁,哪怕你皇親國戚”,無常在經(jīng)歷懲罰事件后變了,就算是極有權(quán)貴的人,他也不會(huì)再在執(zhí)法的時(shí)候帶一絲情了。在人們的心里,無常“現(xiàn)在毫不留情了,然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故,不得已也”,這里的“然而”和“不得已”,再次證明了上文所述,無常雖然變了,不再留情了,但是在人們心中他只是迫不得已,真正的他還是和以前一樣,充滿了情誼,若是有像幫助阿嫂兒子還陽半刻的“人情”,他是一定會(huì)幫忙的。

        在敘述完唱詞后,魯迅對(duì)無常的“鬼格”做了一個(gè)總結(jié):“鬼而人,理而情,可怖而可愛?!标庨g有真正的公理,人們才對(duì)其有所期待,但是閻羅天子這樣秉持公理、絲毫不近人情的形象依舊得不到人們的認(rèn)同,只有無常的“理而情”才能得到大家真正的認(rèn)可,而真正有情的是變化以前的無常,人們喜歡的也是從前的無常。魯迅時(shí)刻強(qiáng)調(diào)自己和下等人在一處,那么說明他也一樣,所認(rèn)同的真正執(zhí)法者是變化以前的無常,既有陰間的公理,也有人間的真情。此外,這里所說的人情與前文所說的“私情”實(shí)際上是同一個(gè)意思,鄉(xiāng)下人口中的私情,指的是無常幫助阿嫂兒子還陽半刻的那類人情,我們不妨將它理解為鄉(xiāng)下人淳樸的真情,本文認(rèn)為魯迅將其寫作私情是為了將其與“正人君子”口中的公理與人情做對(duì)照,通過刻意對(duì)鄉(xiāng)下人尋求真情的行為進(jìn)行表面上的貶低,從而消解了“正人君子”的冠冕堂皇。

        總之,無常的形象來自陰間,在文本中,陰間和陽間形成一組對(duì)應(yīng)關(guān)系,魯迅與鄉(xiāng)民站在同一立場(chǎng)上,同樣表明了“公正的裁判是在陰間”這樣一種無奈的觀念。但同時(shí),在描述陰間的時(shí)候,魯迅第一步贊同了它的公理性,是真公理,第二步表明了人們和他所喜愛的無常是變化以前的無常,有真情。這樣一來,魯迅在“拾花”的過程中,不僅表達(dá)了他對(duì)于“朝夕”這兩個(gè)時(shí)段的看法與態(tài)度,還引出了一種展望的情感與價(jià)值觀念,他與鄉(xiāng)下人一樣,追尋的是陰間才有的公理以及變化以前的無常所具有的淳樸真情。然而,世界上并沒有陰間,無常也無法再變回以前的樣子,真理與真情似乎無處可尋,這就引出了魯迅通過這篇散文真正想要表達(dá)的人生感悟——人生無常。

        四、人生無常的生命體驗(yàn)

        正如前文所述,魯迅在創(chuàng)作《朝花夕拾》前五篇的時(shí)候正好經(jīng)歷了學(xué)潮、慘案等社會(huì)事件,于是在“拾花”的過程中也包含了對(duì)社會(huì)時(shí)弊的針砭。就《無?!范?,他站在過去鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上,對(duì)朝夕所共有的“正人君子”進(jìn)行了諷刺與抨擊,并通過對(duì)目連戲及無常的記憶表達(dá)了對(duì)于真情、真理的追求。然而在分析的過程中我們發(fā)現(xiàn),無論是從歷時(shí)還是共時(shí)的角度,人們都無法得到真情與真理,因?yàn)槭澜缟喜⒉豢赡苡嘘庨g,目連戲里無常的人物形象也不可能變回從前寬容有情的樣子。這樣一來,我們必須關(guān)注到魯迅在行文的過程中,除了回憶、諷刺與展望,還隱藏了一絲特殊的感悟。

        無常是文本的主人公,魯迅細(xì)致地刻畫了他在書中的形象、目連戲中生動(dòng)的表演與性格,但不能忽視以下兩點(diǎn),一是無常本身形象的黑暗面,二是無常的由來。首先,無論在目連戲和人們心中無常有多可愛,但他終究是一個(gè)鬼物,他所處的地方是陰司間。作者也談及兒時(shí)參觀廟內(nèi)陰司間的經(jīng)歷,實(shí)在是陰森恐怖,而見到“可愛”的無常就意味著死亡,人們是不可能不害怕死亡的,這體現(xiàn)在他們對(duì)陰司間真正公理的畏懼,害怕尋不到一點(diǎn)情面。在目連戲中,人們表達(dá)了對(duì)實(shí)行還陽政策的無常的喜愛,同樣也間接表明了他們對(duì)死亡的畏懼。此外,魯迅在總結(jié)無常的鬼格時(shí)提到他“可怖而可愛”,之所以說他可怖除了以上兩點(diǎn),還因?yàn)闊o常已經(jīng)在不得已的情況下發(fā)生了性格上的變化。變化以后的他毫不留情了,人們雖然抱有希望,但他的確是不可能變回那個(gè)有情的鬼物了,他的可愛實(shí)際上是一種虛幻的希望。其次,文本中明確寫道:“至于勾射生魂的使者的無常先生,卻似乎于古無征,耳所習(xí)聞的只有為什么‘人生無?!惖脑?,大概這意思傳到中國之后,人們便將他具象化了。這實(shí)在是我們中國人的創(chuàng)作?!痹谶@一段話中,魯迅一方面將《無?!穭?chuàng)作的背景設(shè)立在中國本土,如果將這一點(diǎn)與之前關(guān)于諷刺的分析相對(duì)應(yīng),同樣也可以證明他的諷刺是超越了朝夕而跨越了整個(gè)歷史階段的,因?yàn)檎怯捎谥袊鴱膩砭陀兴^的“正人君子”,有許多無情無理的事,人們才會(huì)把希望寄托在這樣一個(gè)人物身上;第二,這一段話也說明了無常名字的由來,“人生無常”,這也成為無常這個(gè)人物最初的含義,再聯(lián)系目連戲中無常人生的變化,就更能夠理解這層含義了——就連在充滿公理的陰間,無常也會(huì)因?yàn)閷捜菖c人情被閻羅天子懲罰,這樣的經(jīng)歷在喜愛無常的鄉(xiāng)下人眼里,難道不也是人生無常的表現(xiàn)嗎?第三,無常本身就是一個(gè)虛幻的人物形象,而人們卻在其中寄托了許多希望,但這些希望也同樣虛幻渺茫,這種渺茫不僅是因?yàn)殛庨g與無常根本不存在,更是因?yàn)闊o論朝夕,他所代表的情理都無處可尋,生活處處充滿不公,人們只能將希望寄托在死后。

        在《朝花夕拾》的小引中,魯迅說道:“這十篇是從記憶中抄出來的,與實(shí)際內(nèi)容或有些不同,然而我現(xiàn)在只記得是這樣。”他口中的“抄出來”與“不同”表明他筆下的回憶與真實(shí)的記憶有著一定的落差。筆者認(rèn)為,魯迅對(duì)無常的喜愛有多重意味,除了對(duì)有趣的目連戲的深刻記憶以外,也有成人后對(duì)“人生無?!钡母锌@些感慨強(qiáng)化了他的某些記憶?,F(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)導(dǎo)致他在書寫的過程中出現(xiàn)了選擇性的挑選,從而更好地表達(dá)了這一層人生感悟,折射出的是作者的生存處境。

        五、結(jié)語

        魯迅曾說:“作者向我們敘述著他的心靈所聽到的時(shí)間的足音,有些是借了兒童時(shí)代的天真的愛和情,有些是借著羈旅時(shí)候的寂寞的聞和見……只如熟人相對(duì),娓娓而談,使我們?cè)诓簧醪傩牡膬A聽中,感到一種生活的色相。但是,作者的內(nèi)心是熱烈的,倘不熱烈,也就不能這么平靜的娓娓而談了?!薄稛o?!纷鳛橐黄貞浶陨⑽?,具有雜文的特征,對(duì)當(dāng)下時(shí)弊的針砭隨處可見,這使得文本中的回憶看上去如此完美,如此令人懷念。然而正如魯迅所說,他的敘述平靜而熱烈,豐富的人生經(jīng)歷絕不會(huì)使他的情感如此單一。在書寫《無常》的過程中,他對(duì)“夕”持有諷刺的態(tài)度,對(duì)于“朝”也不盡是贊美,朝與夕的社會(huì)都有黑暗的一面,所以人們才會(huì)對(duì)陰間與無常產(chǎn)生向往,這是對(duì)真理真情的向往,是對(duì)未來的展望,但這一切都顯得虛無縹緲,陰間與無常都不曾存在。在經(jīng)歷了人生種種之后,魯迅不再懷有兒時(shí)的天真,對(duì)無常的喜愛更多了一層滄桑的含義,他同樣還在對(duì)情理進(jìn)行追尋,同時(shí)也在字里行間透露著對(duì)人生無常的感慨。

        ①周華:《論〈女吊〉的復(fù)仇思想》,《當(dāng)代文壇》2006年第2期。

        ②王瑤:《論魯迅的〈朝花夕拾〉》,《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1984年第1期。

        ③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??魯迅:《朝花夕拾》,天津人民出版社2016年版,第40頁,第42頁,第43頁,第42頁,第43頁,第45頁,第44頁,第44頁,第42頁,第3頁。

        ?魯迅:《新文學(xué)大系小說二集(序)》,上海文藝出版社1935年版,第15頁。

        [1]周華.論《女吊》的復(fù)仇思想[J].當(dāng)代文壇,2006(2).

        [2]王瑤.論魯迅的《朝花夕拾》[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1984(1).

        [3]魯迅.朝花夕拾[M].天津:天津人民出版社,2016.

        [4]魯迅.新文學(xué)大系小說二集[M].上海:上海文藝出版社,1935.

        作 者

        :鄭佳苗,西南大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向:中國現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代思想文化。

        編 輯

        :李珂 E-mail:mzxslk@163.com

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