⊙張?bào)愫壑袊?guó)戲曲學(xué)院，北京 100073］

戲劇天地

從來(lái)只有情難盡

——淺談杜麗娘、楊玉環(huán)愛(ài)情故事的異同

⊙張?bào)愫壑袊?guó)戲曲學(xué)院，北京 100073］

縱觀古今文學(xué)作品，從來(lái)離不開(kāi)“情”字。滾滾長(zhǎng)河中，也生出許多或悲或喜的愛(ài)情故事。在明清兩代的傳奇作品中，談到愛(ài)情，就不得不提《牡丹亭》和《長(zhǎng)生殿》。下面就以《牡丹亭》中杜麗娘和《長(zhǎng)生殿》中楊玉環(huán)的愛(ài)情為對(duì)比，淺談二人愛(ài)情故事的異同。

愛(ài)情 杜麗娘 楊玉環(huán)

一、淺談杜麗娘與楊玉環(huán)的人物形象

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作之一，講的是宦門千金杜麗娘為了追求自己心中的愛(ài)情，打破倫理綱常的故事。作為《牡丹亭》的女主人公，杜麗娘有著與眾不同的鮮明的性格特色。杜麗娘是宦門千金，從小接受著傳統(tǒng)而封建的教育。在小丫鬟春香的指引下，杜麗娘偶然游園小憩，并在夢(mèng)中見(jiàn)到了自己的意中人。杜麗娘夢(mèng)醒之后，對(duì)夢(mèng)中之人尋而不得，相思成疾，終于在中秋之夜抱病離去，并交代母親將自己安葬在園中梅樹(shù)之下，還教春香將自己的畫像放于太湖石下。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年杜麗娘夢(mèng)中之人柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考，路遇供奉著麗娘牌位的梅花庵，并在太湖石下發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)中情人杜麗娘的畫像。麗娘的魂魄指點(diǎn)柳夢(mèng)梅挖出自己的尸骨，讓自己死而復(fù)生，二人終得相守。隨后，在向父母通報(bào)喜訊時(shí)，又生產(chǎn)出許多誤會(huì)，在父親的阻撓下，二人又歷盡一番波折，在皇帝的主持下才終成眷屬。

杜麗娘的形象有著許多傳奇色彩，她出身宦門，接受的都是封建教育，但她卻不認(rèn)同這種思想，而是對(duì)許多事物有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，也是這種與眾不同的性格，才有了日后對(duì)愛(ài)情的大膽追求。但是在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建社會(huì)，對(duì)愛(ài)情的追求是要付出許多代價(jià)的，盡管結(jié)局是有情人終成眷屬，但也磨滅不了整個(gè)過(guò)程的艱辛。湯顯祖曾經(jīng)在《牡丹亭》的題詞中寫過(guò)“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”。這是《牡丹亭》的主題，也是杜麗娘對(duì)待愛(ài)情的真實(shí)寫照——為了愛(ài)情，無(wú)所畏懼。杜麗娘是勇敢的，面對(duì)大千世界，她敢走出閨門，去園中感受春色，面對(duì)夢(mèng)中的不辨虛實(shí)的書生，她敢賭上性命去等，面對(duì)父親的反對(duì)，她敢不顧一切地去爭(zhēng)。但同時(shí)，她的身上還有許多封建社會(huì)的特點(diǎn)，比如在她作為鬼魂時(shí)，可以與柳夢(mèng)梅大膽地幽會(huì)，而當(dāng)她死而復(fù)生之后，則認(rèn)為“前夕鬼也，今日人也。鬼可虛情，人須實(shí)禮”，又變回了那個(gè)遵守倫理綱常，不敢逾矩的大家閨秀。作為歷代文學(xué)作品中的經(jīng)典女性形象之一，總的來(lái)說(shuō)，杜麗娘是一位既保守又開(kāi)放，既溫婉又剛強(qiáng)的姑娘，她的身上寄托了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)待愛(ài)情的種種期望。

二、分析杜麗娘與楊玉環(huán)愛(ài)情故事的相同

杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情打破了明朝的倫理綱常，楊玉環(huán)與李隆基的愛(ài)情沖破了傳統(tǒng)男尊女卑的思想。兩段同存于封建社會(huì)壓迫下的愛(ài)情，也有著許多相似的地方。

第一，杜麗娘和楊玉環(huán)的愛(ài)情都?xì)v經(jīng)生死，且?guī)в袔追謧髌嫔?。談及生死，就?huì)讓人覺(jué)得非同尋常，杜麗娘因思念夢(mèng)中之人，郁郁寡歡相思而亡，但死后仍能還魂人間；楊玉環(huán)深明大義，為了國(guó)家和愛(ài)人，坦然赴死，死后卻升仙，最終與唐明皇一起位列仙班。歷經(jīng)生死洗禮的愛(ài)情是可貴的，正是這一場(chǎng)陰陽(yáng)的相隔，讓杜麗娘與柳夢(mèng)梅堅(jiān)定了抗擊封建禮教的決心，讓楊玉環(huán)與唐明皇終于在月宮相會(huì)。封建社會(huì)的禮教束縛是可怕的，可怕到要相愛(ài)之人歷經(jīng)生死才能相守在一起，杜麗娘用死證明了自己追求自由愛(ài)情的堅(jiān)定決心，楊玉環(huán)用死證明了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。在愛(ài)情面前，杜麗娘與楊玉環(huán)都做出了令人側(cè)目的決定，為了愛(ài)情，死又算什么？而死而復(fù)生、位列仙班的渲染，這也讓他們的愛(ài)情具有了別樣的情懷。

第二，追求愛(ài)情的艱難過(guò)程。杜麗娘為了追求自己的愛(ài)情，不僅僅歷經(jīng)了生與死，還魂之后還要面臨父親的反對(duì)；楊玉環(huán)為了追求愛(ài)情的專一，在清掃身邊一切障礙，讓唐明皇對(duì)自己死心塌地的同時(shí)還要自愿犧牲性命換取愛(ài)人的江山和安全。杜麗娘死而復(fù)生并不能讓父親杜寶同意自己的婚事，反而還要繼續(xù)抗?fàn)幩^的封建禮教，柳夢(mèng)梅也為此吃盡苦頭，作為新科狀元還要被杜寶吊著打，直到皇帝出面指定婚事，二人才算終成眷屬。楊玉環(huán)的愛(ài)情也不是順風(fēng)順?biāo)?，作為帝王寵妃，本?yīng)該是遵守三從四德，對(duì)帝王百依百順，而楊玉環(huán)卻堅(jiān)持愛(ài)情的唯一，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的抗?fàn)?，先后冒著被逐出宮門的風(fēng)險(xiǎn)，轟走了虢國(guó)夫人，勝過(guò)了梅妃，如愿以償?shù)睾吞泼骰蕦?duì)天盟誓，但是好景不長(zhǎng)，二人的愛(ài)情并沒(méi)有這樣順利地進(jìn)行下去，在逃難的過(guò)程中，為了保護(hù)唐明皇的安危，楊玉環(huán)選擇了坦然赴死，和自己的愛(ài)人陰陽(yáng)兩隔，直到最后，二人才在月宮相會(huì)，長(zhǎng)相廝守?？梢砸?jiàn)得，在封建社會(huì)中追求愛(ài)情是何等不易，總有千般種阻撓。

第三，女性在爭(zhēng)取愛(ài)情過(guò)程中的重要作用?！赌档ねぁ泛汀堕L(zhǎng)生殿》中的女性形象似乎都要比男性形象更加討人喜愛(ài)，在爭(zhēng)取愛(ài)情的過(guò)程中女性形象往往更主動(dòng)一些?！赌档ねぁ分校披惸镆婚_(kāi)始就爭(zhēng)取自由的權(quán)利，她私自游園、在夢(mèng)中暗定終身、夢(mèng)醒后尋而不得、相思成疾后自畫春容一幅留與后世，在化為鬼魂后，也是杜麗娘主動(dòng)與柳夢(mèng)梅相見(jiàn)，正是杜麗娘的主動(dòng)，才結(jié)成這樣一段姻緣。楊玉環(huán)的主動(dòng)，在《長(zhǎng)生殿》中體現(xiàn)得就更加明顯，唐明皇寵幸虢國(guó)夫人，楊玉環(huán)沒(méi)有像其他嬪妃那樣逆來(lái)順受，而是奮起反擊，使得唐明皇遣送其回家。在楊玉環(huán)回家后，唐明皇悶悶不樂(lè)，楊玉環(huán)也倍感傷心，為了能和好如初，楊玉環(huán)主動(dòng)贈(zèng)發(fā)與唐明皇。在復(fù)召之后，七夕盟誓，也是楊玉環(huán)主動(dòng)提出“既蒙陛下如此情濃，趁此雙星之下，乞賜盟約，以堅(jiān)終始”。在馬嵬驛兵變之時(shí)，唐明皇不忍處死楊玉環(huán)，而楊玉環(huán)則考慮到國(guó)家安危與唐明皇的處境，主動(dòng)要求“今事勢(shì)危機(jī)，望賜自盡，以定軍心”。是楊玉環(huán)的主動(dòng)捍衛(wèi)，才讓唐明皇漸漸明白她的真情所在，漸漸放棄了后宮的鶯鶯燕燕，與楊玉環(huán)長(zhǎng)相廝守?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有杜麗娘、楊玉環(huán)的主動(dòng)爭(zhēng)取，也許就沒(méi)有這樣令人稱贊的愛(ài)情故事。

第四，有情人終成眷屬。杜麗娘和柳夢(mèng)梅歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，游過(guò)地府，開(kāi)過(guò)棺木，甚至被杜寶吊打，但在一次次面臨危機(jī)的時(shí)候，都能化險(xiǎn)為夷，最終迎來(lái)了皇帝的金口玉言，二人終成眷屬。楊玉環(huán)與唐明皇也是這樣，二人分分合合，最終在月宮重圓，位列仙班。但盡管都是大團(tuán)圓的結(jié)局，二者也有不同之處。

三、分析杜麗娘與楊玉環(huán)愛(ài)情故事的不同

每個(gè)人的人生都不相同，每個(gè)人的愛(ài)情也各有各的風(fēng)采。歷代諸多才子佳人的故事，縱使開(kāi)篇和結(jié)尾大同小異，其過(guò)程也有各自的特點(diǎn)。

杜麗娘與楊玉環(huán)愛(ài)情的不同，第一就是愛(ài)情中雙方角色地位的不同，正是這種不同，導(dǎo)致了兩個(gè)主人公對(duì)待愛(ài)情的追求不同。杜麗娘是宦門千金，自幼接受儒學(xué)思想，遵循的是三從四德倫理綱常，而楊玉環(huán)則是在眾多鶯鶯燕燕中脫穎而出的寵妃，能歌善舞，巧解人心；柳夢(mèng)梅是寒門書生，風(fēng)流瀟灑，而唐明皇是一國(guó)之君，鶯鶯燕燕眾艷繞身。因此，杜麗娘追求的是和一位風(fēng)流倜儻文采斐然的書生長(zhǎng)相廝守，而楊玉環(huán)追求的是一位帝王的忠貞不貳；柳夢(mèng)梅突破的是杜寶對(duì)自己的偏見(jiàn)，唐明皇突破的則是一位帝王固有的習(xí)慣。所以杜麗娘與柳夢(mèng)梅捍衛(wèi)的是愛(ài)情的自由，而楊玉環(huán)和唐明皇抗?fàn)幍膭t是古代帝王三妻四妾的封建傳統(tǒng)。

第二，時(shí)代背景的不同?！赌档ねぁ返淖髡呱钣谏鐣?huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的明朝晚期，在思想領(lǐng)域里，新的學(xué)派對(duì)程朱理學(xué)發(fā)起了挑戰(zhàn)。湯顯祖所崇拜的，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的異端，湯顯祖心中所支持的對(duì)自由情感的追求，完整地體現(xiàn)在了《牡丹亭》中，因此，這就決定了杜麗娘的一生，要為追求自由的情感、反對(duì)程朱理學(xué)而奮斗。而《長(zhǎng)生殿》的作者洪升雖然生在清朝，寫的卻是唐朝舊事。唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情，離不開(kāi)國(guó)事，在二人盟誓之時(shí)，唐朝已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖之中，唐明皇寵幸楊玉環(huán)，沉迷風(fēng)月不理朝政，任用奸臣楊國(guó)忠與安祿山，將大唐江山推向風(fēng)口浪尖，最終不得已帶著隨從和楊玉環(huán)逃離長(zhǎng)安。楊玉環(huán)的愛(ài)情注定和國(guó)家政事?tīng)砍对谝黄?，楊玉環(huán)也就不再是那個(gè)只希望唐明皇寵愛(ài)自己的后宮嬪妃，她能做的，只有用生命換取心上人的安全，換得大唐江山的前程。

第三，主題思想的不同。相較于《長(zhǎng)生殿》而言，《牡丹亭》的主題則較為單一?！赌档ねぁ啡镜闹行乃枷?，都是杜麗娘與柳夢(mèng)梅兩個(gè)年輕人突破封建束縛，力爭(zhēng)自由，《牡丹亭》的主題，更多地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)群眾的情感需要。而《長(zhǎng)生殿》的主題思想，歷來(lái)有著多種解釋，它不僅僅在于李楊愛(ài)情，還有著許多對(duì)國(guó)事政治的涉及。一來(lái)，李楊的愛(ài)情發(fā)生在“安史之亂”的時(shí)代背景下，而唐明皇確實(shí)也是因?yàn)槌撩跃粕膹U了國(guó)事；二來(lái)，在馬嵬驛，六軍不發(fā)，逼唐明皇交出楊貴妃，正是如此，才有了以后唐明皇感人至深的相思，可以說(shuō)，《長(zhǎng)生殿》中所表達(dá)的愛(ài)情是離不開(kāi)政治影響的。

①謝雍君：《牡丹亭與明清女性情感教育》，中華書局2008年版，第46頁(yè)。

⑥趙山林：《牡丹亭評(píng)選》，上海古籍出版社2002年版，第3頁(yè)。

[1]趙山林.牡丹亭評(píng)選[M].上海:上海古籍出版社，2002.

[2]謝雍君.牡丹亭與明清女性情感教育[M].北京：中華書局，2008.

[3]徐人忠.形非似，神更異[J].東岳論叢，1995（5）．

作 者

：張?bào)愫?，中?guó)戲曲學(xué)院本科生，研究方向：戲曲文學(xué)。

編 輯

：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com