謝曉霞

[摘要]人文素養(yǎng)的培養(yǎng)來自于長期的人文學(xué)科的熏陶。聾校教育因其教育形式的特殊性，及教育資源缺乏等因素，在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面存在著先天弱勢。在這種情況下，語文課程因其自身的人文優(yōu)勢，成為聾生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑。人文素養(yǎng)的內(nèi)容十分寬泛，針對聾生的特點，對聾生的人文素養(yǎng)培育應(yīng)著重于愛國情感教育、人格教育和傳統(tǒng)文化教育。在語文教學(xué)過程中，可以運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境、角色扮演、信息整合等多種手段達(dá)到強(qiáng)化愛國情感，塑造健全人格，加強(qiáng)文化素養(yǎng)的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]特殊教育；人文素養(yǎng)；道德素質(zhì)；全面發(fā)展

教育是一個循序漸進(jìn)的過程，對于學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該從最基礎(chǔ)做起，否則只能是浮沙筑塔，難以為繼。現(xiàn)代社會科技的飛速進(jìn)步與精神文化的相對困頓這一環(huán)境錯位，呼喚人文素養(yǎng)的廣泛普及，這對于聾校學(xué)生一樣具有重要意義。

一、人文素養(yǎng)的界定及其要求

人文一詞初見于《易經(jīng)·賁卦》：“關(guān)乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！痹凇兑捉?jīng)》所處年代的語境中，天文一般指的是自然規(guī)律，與此相對，人文則應(yīng)是人類社會的規(guī)范與準(zhǔn)則。到了近代，受西方思想的影響，人文有了更深刻的內(nèi)涵。自文藝復(fù)興以來，人文主義成了西方主流社會推崇的普世價值，其以解放人性，重視人的價值為號召，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。從以上概念出發(fā)，人文素養(yǎng)是指個人的道德修養(yǎng)、精神素質(zhì)及文化底蘊(yùn)等內(nèi)在素質(zhì)的集合，而人文素養(yǎng)的獲得與培養(yǎng)，則來自長期的人文學(xué)科的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)與積淀。

人文素養(yǎng)的內(nèi)容是十分寬泛的，對于不同的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)有不同的內(nèi)容選擇。針對聾校學(xué)生的特點，主要是加強(qiáng)愛國教育、人格教育及傳統(tǒng)文化教育。

1.愛國教育

愛國情感、民族情感是最基本的人文道德素養(yǎng)，一個人如果不愛國，難以想象其最終的道德底線會落在何處。因此，加強(qiáng)愛國教育是時代的要求、歷史的必然，也是作為一名合格公民的基本要求。

2.人格教育

聾生由于其生理缺陷，在心理上往往容易失衡，對于自我缺乏正確的認(rèn)識，在人際關(guān)系的處理上也有欠缺。如何正確地認(rèn)識自身，協(xié)調(diào)好自己與家庭、社會、他人的關(guān)系，做到自尊自愛，自強(qiáng)自信，形成健康健全的人格，是聾校應(yīng)加強(qiáng)的教育重點。

3.傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的人文精神和人文底蘊(yùn)，我國素有禮儀之邦之稱，在數(shù)千年的歷史文化積淀之下，沉淀于每個炎黃子孫基因之中的共同精神記憶。以儒家為主的傳統(tǒng)文化，不僅提倡仁義禮智信等傳統(tǒng)道德，給予人以心靈寄托，其優(yōu)美的文學(xué)形式，也給人以藝術(shù)熏陶。

二、語文教學(xué)是提升聾生人文素養(yǎng)的主要途徑

相對于普通學(xué)校而言，聾校教育因其教育形式的特殊性、教育資源和教師素質(zhì)的現(xiàn)實，在對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面存在著劣勢，主要表現(xiàn)為：

1.學(xué)生人文素養(yǎng)基礎(chǔ)薄弱

從年齡上看，聾生年紀(jì)偏小，尚未形成自身的價值觀與世界觀，而失聰?shù)默F(xiàn)實，又使其意識到自己與正常人不同，進(jìn)而陷入自卑與偏執(zhí)的境地。缺乏關(guān)注與被愛，或?qū)?dǎo)致其行為趨于不良，難以自控，同時對集體主義、責(zé)任感等概念也缺乏認(rèn)同。而集體主義觀念、對自身的自愛與自重是人文素養(yǎng)的重要組成部分，導(dǎo)致聾生的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)薄弱。

2.聾校缺乏人文素養(yǎng)的教育氛圍

與聾生缺乏人文素養(yǎng)相對應(yīng)的，是聾校缺乏相應(yīng)的人文素養(yǎng)教育氛圍。根據(jù)2015年發(fā)布的《聾校義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》，其課程教育方案以學(xué)科知識和技能教育為主，對于人文素質(zhì)的培養(yǎng)則是穿插在各個課程之中，缺乏整體性、連貫性的教育課程設(shè)置。

3.聾生缺乏提升自我人文素養(yǎng)的意識

由于聾生的生理缺陷，家庭、學(xué)校和社會對其的要求都是學(xué)得一技之長，以求能在社會自立。受到這種氛圍的影響，聾生在日常的學(xué)習(xí)中，也將技能的學(xué)習(xí)列在首位，忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、通過語文教學(xué)提升聾生人文素養(yǎng)的策略

要彌補(bǔ)聾校的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的劣勢，最優(yōu)的途徑便是發(fā)揮語文教學(xué)的作用。因為語文課程是眾多傳統(tǒng)人文素材的載體，如先秦諸子的作品古樸典雅，同時蘊(yùn)含深厚的人生哲理；唐詩宋詞或豪放，或婉約，或寄情，或?qū)懢?，均給人以美的享受。正如《易經(jīng)》所言，觀乎人文以化成天下，接受語文教育，文學(xué)熏陶，有利于增進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化愛國情感

愛國情感是一個相對抽象的概念，無法直觀進(jìn)行講授，更由于聾生的抽象思維較差，因此在相關(guān)教育過程中，必須要注意方式和方法。對此，可以將愛國教育化為各種不同的情境，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境之中自我感悟祖國的偉大和繁榮，加強(qiáng)對民族和國家的認(rèn)同，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的愛國情感和民族情感。

以聾校語文第十二冊《難忘的日子》一課為例，本課講述了作者為鄧小平同志進(jìn)行計算機(jī)表演，受到鼓勵的故事。可以通過連環(huán)設(shè)問，創(chuàng)設(shè)情境，請學(xué)生感受：當(dāng)自己受到老一輩革命家的鼓勵與夸獎時是什么心情？將會如何做？從而體會老一輩革命家對下一代的殷切期盼，油然生發(fā)為國家和民族努力學(xué)習(xí)、奮斗的愿望。

再如《富饒的西沙群島》一課，教師可以以導(dǎo)游的形式，結(jié)合多媒體技術(shù)，通過展示圖片、視頻等影像資料，請學(xué)生自行領(lǐng)略優(yōu)美的自然風(fēng)光。在此之后，請學(xué)生回答觀看西沙群島的美麗景象之后內(nèi)心的感受，同時適當(dāng)展示我國其它地區(qū)的美景，強(qiáng)化學(xué)生對祖國的熱愛之情。

2.情境扮演，塑造健全人格

每個人在社會中都有屬于自己的位置，如何找到自己的位置，適應(yīng)自己的角色，是每個人在進(jìn)入社會之前都應(yīng)該思考與學(xué)會的事情。在社會中，自己擁有什么樣的權(quán)利和義務(wù)，自己是否有足夠的責(zé)任和意識去承擔(dān)，對于每個未踏入社會的學(xué)子而言也是重要的課題，而這一切的解決，都有賴于健全人格的塑造。聾生由于其生理缺陷的存在，對于這些問題的思考與探索，會比正常人更為艱辛和不易，因此，進(jìn)行情景扮演，充分體會角色情感，對于聾生的人格塑造不失為一個好的辦法。

以聾校語文第十二冊《開演之前》一課為例，本課講述了一個熱心的紅領(lǐng)巾在戲劇開演之前幫老奶奶找座位，不小心鬧出烏龍，錯認(rèn)了一位解放軍的座位，解放軍將錯就錯，把自己座位讓給老奶奶的故事。在授課的過程中，可以采用情景扮演的模式，請幾位同學(xué)分別飾演“我”、紅領(lǐng)巾、解放軍、老奶奶的角色，在具體的情境之中，讓學(xué)生把自己真實的思想表露出來。與此同時，教師加以引導(dǎo)，在讓學(xué)生充分感受角色人物的人格魅力之時，形成自身的道德標(biāo)準(zhǔn)與情感價值尺度。

3.信息整合，加強(qiáng)文化素養(yǎng)

聾校的語文教學(xué)由于側(cè)重具體語言和文字能力的培養(yǎng)，以及生活技能的鍛煉，造成了傳統(tǒng)文化教學(xué)方面的不足，難以滿足學(xué)生的需要，這就要求教師在授課的過程中必須加強(qiáng)多渠道的信息整合，提供全面而廣泛的傳統(tǒng)文化素材，強(qiáng)化聾生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

以聾校語文第十二冊《家鄉(xiāng)的橋》為例，本課主要介紹家鄉(xiāng)江南的橋。教師在授課時，可以對江南的橋進(jìn)行延伸介紹。江南是我國古代傳統(tǒng)文化中一個經(jīng)典意象，承載了數(shù)千年來勞動人民、文人墨客對于一切美好事物的想象。教師可引用白居易的《憶江南》及韋莊的《菩薩蠻》，使學(xué)生在古詩詞的熏陶中領(lǐng)略江南。另一方面，古橋不僅是歷史載體，還是重要的藝術(shù)載體，在介紹橋的時候，教師可以展示各種橋的圖片，并介紹其傳說，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)的古典美。同時，還可以邀請學(xué)生進(jìn)行回答，他是否知道家鄉(xiāng)有哪些著名的橋，這些橋有哪些故事，通過師生之間的互動，了解自己家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。

語文是一門包容性極強(qiáng)的學(xué)科，擁有深厚的人文底蘊(yùn)。在教學(xué)過程中，教師不僅要進(jìn)行學(xué)科知識的傳授，而且應(yīng)廣泛利用多渠道的信息和素材，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)科知識之外的素質(zhì)培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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（責(zé)任編輯 付淑霞）