樊紅霞

【摘 要】評(píng)劇是文化部在我國(guó)第一個(gè)文化遺產(chǎn)日來(lái)臨之前公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。評(píng)劇非物質(zhì)文化的顯著特征是將創(chuàng)作、表演、傳承三者相結(jié)合，是一種含有藝術(shù)性的口頭傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了民間的藝術(shù)性。可是隨著時(shí)間的推移，評(píng)劇幾乎沒(méi)有一出完整的傳統(tǒng)戲，評(píng)劇藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的改變。

【關(guān)鍵詞】評(píng)劇音樂(lè)；形成原因；改革創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0041-01

我國(guó)四大劇種包括京劇、評(píng)劇、豫劇、越劇，其中評(píng)劇不過(guò)百年的發(fā)展歷史，比其他姊妹藝術(shù)要年輕一些。她來(lái)源于基層，帶給民眾享受，民眾對(duì)她廣泛熱愛(ài)和接受，而寬闊的大方土地也促進(jìn)了她的發(fā)展和成長(zhǎng)。因此，評(píng)劇產(chǎn)生的淵源和發(fā)展值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

一、探究歷史，追溯評(píng)劇音樂(lè)的形成

評(píng)劇產(chǎn)生于灤南，俗稱落子，即史載中的“蓮花落”，蓮花落原始的說(shuō)法叫做說(shuō)唱藝術(shù)，它擁有悠久的歷史，在歷史上第一次被唐代的佛事傳說(shuō)所記載，就是在佛曲中的“落花”，又稱作“散落花”。在十八世紀(jì)初的時(shí)候，蓮花落傳到冀東，冀東特色的蓮花落就是傳統(tǒng)蓮花落和冀東當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)相融合而形成的，例如秧歌、民歌、十不閑、樂(lè)亭皮影、樂(lè)亭大鼓還有山陜梆子、昆曲、弋腔等。蓮花落在傳入冀東之后與當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)相融合，將當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流行的各種戲曲成分進(jìn)行吸收，形成了具有冀東特色的蓮花落，并與傳統(tǒng)蓮花落有一定差距。清末的時(shí)候，被官府禁演是常有的事，和梆子“兩合水”演出成為藝人們生存的主要形式，從而幫助了冀東蓮花落藝人對(duì)梆子的聲腔、曲調(diào)、板式、表演、伴奏的吸收和梆子劇目的改編、移植，促進(jìn)了蓮花落的發(fā)展和評(píng)劇的形成。近百年來(lái)，由于受到激進(jìn)主義思潮和西方文化的影響，對(duì)傳統(tǒng)的文化處于低視狀態(tài)，僵化、概念化、公式化戲曲藝術(shù)。蓮花落剛開(kāi)始的形式是單口蓮花落，也被人叫做單板蓮花落，是單人持竹板和結(jié)子來(lái)獨(dú)唱的，主要演出節(jié)目是冀東民歌小曲，主要內(nèi)容包括民間故事、歷史傳說(shuō)等。

二、基于實(shí)際，了解評(píng)劇的藝術(shù)本質(zhì)

戲曲藝術(shù)的存在也是用它獨(dú)特的形式反映其本身的質(zhì)，戲曲的三大特性：綜合性、虛擬性、程式性是由當(dāng)代藝術(shù)研究提出來(lái)的。傳承是文化存在的價(jià)值，對(duì)于戲曲藝術(shù)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要對(duì)它進(jìn)行傳承。在傳承藝術(shù)本質(zhì)的過(guò)程中發(fā)展戲曲藝術(shù)，有利于評(píng)劇甚至是戲曲藝術(shù)整體的價(jià)值發(fā)展，在對(duì)自身藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行傳承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。對(duì)任何事物而言，該事物的根據(jù)和原因是其本質(zhì)，也是和其他事物相區(qū)別的根據(jù)和原因。而戲曲藝術(shù)中某劇種在藝術(shù)上的本質(zhì)就是劇種藝術(shù)形式的獨(dú)特性，劇種會(huì)隨著獨(dú)特性的失去而消解。戲曲劇種在程式中把聲腔音樂(lè)的獨(dú)特性反映出來(lái)是其本質(zhì)所在，所以，反映戲曲劇種藝術(shù)本質(zhì)就是在程式下各具特色的聲腔音樂(lè)形式。要注意程式性和聲腔音樂(lè)的概念，它們相融于劇種音樂(lè)，如果沒(méi)有程式性，那么聲腔音樂(lè)的形式規(guī)范性會(huì)不完善，反之，如果沒(méi)有獨(dú)特的聲腔音樂(lè)，那么劇種音樂(lè)可能就變成了一種普通的歌劇音樂(lè)。所以評(píng)劇藝術(shù)的本質(zhì)就是其特色鮮明的程式性聲腔音樂(lè)，劇種藝術(shù)的本質(zhì)也是這樣。

三、革舊迎新，探討評(píng)劇的發(fā)展改革

在劇目音樂(lè)中對(duì)新形式進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)與其他劇團(tuán)進(jìn)行劇目交流的方式對(duì)局部、個(gè)別的創(chuàng)新形式進(jìn)行完善和補(bǔ)充，是戲劇劇種音樂(lè)改革發(fā)展的關(guān)鍵。創(chuàng)作的新形式是要在原有音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上有一個(gè)更好的審美風(fēng)格來(lái)適應(yīng)時(shí)間和社會(huì)的發(fā)展，而通過(guò)和其他劇團(tuán)進(jìn)行交流有利于普及和統(tǒng)一這種創(chuàng)新形式，使評(píng)劇得到創(chuàng)新。在知道評(píng)劇的演變由來(lái)是冀東蓮花落之后，可以了解到評(píng)劇的初成時(shí)期基調(diào)是“月明珠調(diào)”，它帶有明顯的蓮花落音樂(lè)喇叭牌子的特點(diǎn)。評(píng)劇音樂(lè)的發(fā)展最開(kāi)始是垛板從慢板中分化出來(lái)，區(qū)別于“夾垛”有一個(gè)獨(dú)立的板式，在實(shí)踐過(guò)程中可以自然地轉(zhuǎn)換。女伶?zhèn)兝镁╉嵈蠊那耙r句，將蓮花落泛聲樂(lè)句曲調(diào)加入慢板句之前，形成一種新的襯句。后來(lái)又在評(píng)劇慢板中創(chuàng)造了屬調(diào)，多樣化了評(píng)劇慢板唱腔的形式。到了三十年代的中期，評(píng)劇慢板演變的形式為上句中眼起腔，下句頭眼起腔。這些評(píng)劇音樂(lè)形式的豐富和發(fā)展都是程式性和隨機(jī)性的辯證統(tǒng)一。

評(píng)劇的藝術(shù)改革和實(shí)踐探索歷程十分漫長(zhǎng)，可是沒(méi)有得到很好的傳承，從現(xiàn)實(shí)中反映出來(lái)評(píng)劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展是存在問(wèn)題的，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”是人們都知道的道理，對(duì)于戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它們的發(fā)展根基并不牢靠，所以對(duì)評(píng)劇的發(fā)展和傳承要及時(shí)搶救和保護(hù)。

總而言之，要相信廣大的文藝工作者，在對(duì)老一輩藝術(shù)家堅(jiān)韌不拔精神的傳承下，對(duì)評(píng)劇藝術(shù)傳承所面臨的問(wèn)題進(jìn)行正視和重視，將阻礙藝術(shù)發(fā)展的錯(cuò)誤觀念和行為進(jìn)行清除，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的規(guī)律進(jìn)行深入研究，將現(xiàn)實(shí)和未來(lái)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)劇藝術(shù)的繁榮局面。

參考文獻(xiàn)：

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