李德君　劉剛　戴偉乾

摘 要：旅游文化紀念品是旅游產(chǎn)品的構(gòu)成要素之一，對于促進旅游業(yè)的健康有序發(fā)展具有較大作用?！皠?chuàng)客”發(fā)端于20世紀80年代的DIY模式，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的推動下，迅速發(fā)展壯大成為一種新的創(chuàng)業(yè)服務(wù)模式。將“創(chuàng)客”創(chuàng)業(yè)服務(wù)模式運用在旅游文化紀念品的設(shè)計中，是一種設(shè)計思維上的大膽嘗試，同時，以赫哲族傳統(tǒng)手工藝品為范例，也為其它地域性旅游文化紀念品的設(shè)計與開發(fā)提供了一種很好的借鑒。

關(guān)鍵詞：設(shè)計人才 創(chuàng)業(yè)模式 創(chuàng)客 旅游紀念品

中圖分類號：F240 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）01-228-02

工業(yè)產(chǎn)品能否滿足消費者使用和審美兩大功能直接反映了設(shè)計師能力品質(zhì)的高低。面對消費者需求的日益增長和豐富，培養(yǎng)符合市場和企業(yè)需要的工業(yè)設(shè)計人才成為現(xiàn)代設(shè)計教育面臨的核心課題。然而，當前全國高校工業(yè)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)和輸出的人才的服務(wù)能力顯然不足，即相當部分學(xué)生的設(shè)計專業(yè)知識和能力與企業(yè)的實際需要存在較大的距離，導(dǎo)致就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的困難。因此，本文以“創(chuàng)客”為切入點，通過對工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵演變、設(shè)計人才的勝任特征及需要具備的技能等方面的闡述，探索了以“創(chuàng)客”空間為模式的工業(yè)設(shè)計創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，為人才的專業(yè)發(fā)展提供了新的培養(yǎng)途徑。

一、“創(chuàng)客”創(chuàng)業(yè)服務(wù)模式

（一）“創(chuàng)客”

“創(chuàng)客”一詞來源于英文單詞“Maker”，是指出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人，是近年來人們?yōu)橥怀龊诳停℉acker）之中較為中性而善意的一類人所創(chuàng)造出的較為溫和的新詞。創(chuàng)客以用戶創(chuàng)新為核心理念，是創(chuàng)新2.0模式在設(shè)計制造領(lǐng)域的典型表現(xiàn)。微觀裝配實驗室（Fabrication Laboratory）及其觸發(fā)的以創(chuàng)客為代表的創(chuàng)新2.0模式，基于從個人通訊到個人計算，再到個人制造的社會技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，試圖構(gòu)建以用戶為中心的，面向應(yīng)用的融合從創(chuàng)意、設(shè)計到制造的用戶創(chuàng)新環(huán)境。

沒有分享，就沒有人類社會的整體進步，作為人類社會的一份子，分享和傳播知識是每個人應(yīng)盡的義務(wù)，將分享作為樂趣則是一種良好的品格和習(xí)慣，但分享絕不意味著不尊重別人的勞動成果，或鼓勵抄襲和盜版，恰恰相反的是，分享必須建立在尊重首創(chuàng)精神的堅實基礎(chǔ)上，否則創(chuàng)新會變成建立在流沙上的建筑。創(chuàng)客鼓勵創(chuàng)新各種分享盈利模式，在分享的同時，保護首創(chuàng)者的利益和積極性。

創(chuàng)客并不是一個模子里鑄出來的人，他們的共同特質(zhì)是創(chuàng)新、實踐與分享，根據(jù)他們的興趣愛好和各不相同的特長，大體可以分為三類：即創(chuàng)意者、設(shè)計者和實施者。他們聚到一起，通過相互協(xié)調(diào)并發(fā)揮自己的特長，就可以爆發(fā)出巨大的創(chuàng)新活力。

1.創(chuàng)意者。他們是創(chuàng)客中的精靈，他們善于發(fā)現(xiàn)問題，并找到改進的辦法，將其整理歸納為創(chuàng)意和點子，從而不斷創(chuàng)造出新的需求。

2.設(shè)計者。他們是創(chuàng)客中的魔法師，他們可以將一切創(chuàng)意和點子轉(zhuǎn)化為詳細可執(zhí)行的圖紙或計劃。

3.實施者。他們是創(chuàng)客中的劍客，沒有他們強有力的行動，一切只是虛幻泡影，而他們高超的劍術(shù)，往往一擊必中，達成目標。

（二）“創(chuàng)客空間”創(chuàng)業(yè)服務(wù)模式

隨著國外創(chuàng)客運動的興起，國內(nèi)的創(chuàng)客空間、創(chuàng)客社團等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團體也隨之發(fā)展起來。比較早且具有一定影響力的有北京創(chuàng)客空間、南京創(chuàng)客空間、成都創(chuàng)客空間以及深圳柴火創(chuàng)客空間等，他們因功能定位和運作模式有一定區(qū)別，所以出現(xiàn)了不同的風(fēng)格特點。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的個人創(chuàng)客匯聚成創(chuàng)客群體——即“創(chuàng)客空間”。從20世紀80年代開始，我國開始流行自己動手制作物件的潮流，即DIY模式（Do It Yourself），這便是“創(chuàng)客空間”的發(fā)端?；仡檸资甑腄IY風(fēng)潮，人們在設(shè)計、開發(fā)、制作以滿足自己特殊需求的物件時，雖然所處領(lǐng)域、制作對象不盡相同，但卻與“創(chuàng)客”有著一個共同點，即他們都是憑借興趣、愛好或需求，依靠個人或團隊的知識、物力、財力等來實現(xiàn)。進入21世紀，互聯(lián)網(wǎng)對于我們已經(jīng)不再陌生，它滲透到第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)中并與之形成了一個大系統(tǒng)，正在推動著這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模變革。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，個人創(chuàng)客匯聚成創(chuàng)客群體——即“創(chuàng)客空間”。他們借助互聯(lián)網(wǎng)將自己的創(chuàng)作作品在網(wǎng)上分享，供其他志趣相投的創(chuàng)客學(xué)習(xí)、提建議，進而形成了眾多的社交群體。通過這種分享、交流，創(chuàng)客個人水平的提升的同時，也使得整個社群在技術(shù)水平和規(guī)模上得以提升和發(fā)展，進而產(chǎn)生了如今各地不同類別、不同定位的創(chuàng)客空間。

2.“創(chuàng)客空間”是創(chuàng)新產(chǎn)品的重要來源地?！皠?chuàng)客空間”的形成離不開創(chuàng)新技術(shù)與人才，這里為有想法、求實現(xiàn)的“創(chuàng)客”提供了分享與合作的土壤，使其不斷制造出創(chuàng)意十足的新產(chǎn)品。我國各地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與文化氛圍不盡相同，各地依據(jù)自身優(yōu)勢推動著創(chuàng)客空間的發(fā)展，并時常產(chǎn)生很多特色鮮明的項目，從而形成創(chuàng)客空間的面貌不盡相同。創(chuàng)客社群的創(chuàng)造雖然不以利益為主要訴求，但是創(chuàng)客并不排斥商業(yè)，不少初創(chuàng)企業(yè)都是從創(chuàng)客項目中生發(fā)出來的。因此，吸納創(chuàng)意人才與創(chuàng)新技術(shù)是創(chuàng)客空間最重要的職能，這里讓有想法、有需求、求實現(xiàn)的人們（或創(chuàng)客）組成團隊，不斷設(shè)計、生產(chǎn)出新的作品（物件）。

二、旅游紀念品設(shè)計

旅游業(yè)在過去的半個多世紀發(fā)展迅速，到了20世紀90年代已經(jīng)發(fā)展成為世界上最大的產(chǎn)業(yè)之一。旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)中一個新興的中堅力量，日益受到重視并且成為多國新的經(jīng)濟增長點，其對經(jīng)濟的貢獻能力也日益顯現(xiàn)。旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展給旅游文化紀念品市場帶來了機遇，旅游文化紀念品是一種極具地域文化代表性的載體，通常展示了本地區(qū)文化的精髓，因此，旅游文化紀念品的設(shè)計開發(fā)對于一個地區(qū)的形象宣傳和經(jīng)濟發(fā)展起著非常重要的作用。

（一）設(shè)計原則

1.地域性。旅游文化紀念品帶有極強地旅游地文化特征，在設(shè)計時必須著重強調(diào)地域特點，即需要重點關(guān)注旅游地的自然地理和人文地理等信息。因此，在設(shè)計之前需要進行廣泛而深入的調(diào)查，獲得旅游地的全面地理人文信息，經(jīng)過分析、研究進行取舍、組合，從而將代表性的地域特征體現(xiàn)在旅游文化紀念品的載體上。

2.民族性或民俗性。一件具有濃厚民族韻味的旅游紀念品，可以讓人們產(chǎn)生美好的聯(lián)想，使游者通過欣賞、品味，來了解該民族的文化內(nèi)涵。同時，旅游者除了欣賞美麗的自然景觀之外，也會領(lǐng)略當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，其所購買的紀念品越具有當?shù)氐拿褡逄厣?，就越有紀念和收藏價值。

3.藝術(shù)性。旅游文化紀念品是游客旅游過程體驗的延續(xù)，需要具有較強地外觀美感，游客通過旅游紀念品的美的延續(xù)性，能夠喚醒游客在旅游體驗中的美好感受。

4.實用性?，F(xiàn)代社會人們所追求的旅游紀念品既需要美觀，也需要具有多重實用功能。一個集美觀與實用，且功能豐富的旅游紀念品無疑是游客的首選。因此旅游紀念品在藝術(shù)性設(shè)計的基礎(chǔ)上也要考慮設(shè)計的多功能實用性。

（二）設(shè)計策略

1.以質(zhì)取勝，注重人文關(guān)懷。旅游文化紀念品除了游客作為紀念之用，往往也作為游客帶給親朋好友的“禮物”，作為禮物最基本的要求就是質(zhì)量。同時，旅游紀念品的人文互動性設(shè)計也越來越受到游客的關(guān)注，在旅途中，消費者更喜歡自己親自參與紀念品設(shè)計的某一個環(huán)節(jié)，進而給自己或親人，朋友留下更有紀念價值的物件，來更好地回味旅游景點。人文關(guān)懷可以充分體現(xiàn)互動性，同時它尊重消費者，使消費者在使用過程中的行為變得有意義并賦予產(chǎn)品以新的含義，通過參與可以產(chǎn)生新的價值，所以這種人文關(guān)懷的設(shè)計在當代受到了廣泛的推崇。

2.保留傳統(tǒng)精華，注重創(chuàng)新意識。設(shè)計的靈魂在于創(chuàng)新，如何不斷生產(chǎn)出新的具有創(chuàng)意點的產(chǎn)品是我們需要思考的。對于傳統(tǒng)精華的提煉和保留，既可以讓我們保護好當?shù)氐奶赜新糜钨Y源，又可以衍生出新的產(chǎn)品，設(shè)計出來的作品，也更容易被人們接受。因為它是源于傳統(tǒng)，而又賦予了傳統(tǒng)以新的生機和活力。

3.重視宣傳，樹立品牌。節(jié)慶活動對旅游者而言具有特別的吸引力，因為節(jié)日活動也屬于民俗活動中的一種，游客可以通過這種活動更好地了解當?shù)氐奈幕６诠?jié)慶活動中推出的特色旅游紀念品也受到普遍的歡迎，成為節(jié)慶活動的重要組成部分。另外，在宣傳的同時，也要不斷樹立自己的品牌。品牌附加值是所有的企業(yè)家夢寐以求的，同樣質(zhì)地的產(chǎn)品會有不同的價格，物有所貴，這就是附加值。

（三）設(shè)計案例——赫哲族傳統(tǒng)手工藝品設(shè)計

1.赫哲族魚皮設(shè)計作品。赫哲族作為我國“四小民族”之一，主要集中居住在東北的三江流域，幾千年來以捕魚、狩獵為生，創(chuàng)造和發(fā)明了使用魚皮制作各種生活用品，如魚皮衣、魚皮帽、魚皮鞋等，同時，也利用各種魚皮制作成魚皮工藝品，具有濃郁的民族風(fēng)情，觀賞性強。如圖1所示，為赫哲族魚皮旅游紀念品。本設(shè)計利用整張魚皮裁剪而成，其設(shè)計題材取自赫哲族神話故事：太陽與月亮。在赫哲人傳統(tǒng)觀念中，太陽代表女性，月亮代表男性。本設(shè)計中講述著一個男子正在追逐著他心愛的姑娘，姑娘的周圍有很多類似鳳凰的神鳥，男子的身后有星星圖案，二人腳踏祥云，其美好的故事情節(jié)孕育著甜美的愛情。本設(shè)計構(gòu)圖完整，比例恰當，藝術(shù)美感與故事內(nèi)容形成完美統(tǒng)一。

2.赫哲族樺樹皮、樺木設(shè)計作品。赫哲族主要聚居地依山傍水，他們沿江建屋而居，幾千年的漁獵生活賦予了這個民族特有的設(shè)計文化。赫哲先人用樺樹皮、樺樹木制作生活器具，據(jù)考證，早在公元前1000年前后，我國北方少數(shù)民族就出現(xiàn)了樺樹皮工藝，因此樺樹皮工藝在文化人類學(xué)上有著“活化石”的稱譽。樺樹皮通過簡單處理之后，具有很好的防水和抗腐蝕性能，制成的器皿輕便、易攜帶，不易破碎，是過去赫哲族人不可缺少的生產(chǎn)工具和生活用品。樺樹皮器具外表美觀、形式多樣，主要有船、簍、箱、盒、碗等，這些樺樹皮制品多采用獸筋縫制和精美的自然咬和而成，上面刻有反映赫哲族人漁獵生活的各種圖案和花紋。如圖2所示，為樺樹皮筆筒。本設(shè)計用樺木做框架，表面用樺樹皮的正反兩面交替銜接，形成了美麗的色彩變幻。筆筒表面的裝飾圖案采用赫哲族傳統(tǒng)的吉祥紋樣，寓意美好。如圖3所示，為樺木筆筒。本設(shè)計利用原木進行中間旋空而成，上半部做了簡單的打磨處理，下半部保持原木本色，具有一種原生態(tài)的藝術(shù)氣息。

三、結(jié)論

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、技藝、習(xí)俗等都受到了很大的觸動，不斷演繹變化著，“創(chuàng)客”創(chuàng)業(yè)服務(wù)模式正是在這種背景下迅速發(fā)展成長的。如何利用“創(chuàng)客”這種服務(wù)模式，為旅游文化紀念品市場注入生機與活力，是當下設(shè)計師需要認真思考的一個問題。設(shè)計應(yīng)緊隨時代步伐，傳統(tǒng)手工藝品更應(yīng)與時俱進，這樣才會為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出更大貢獻。

[基金項目：佳木斯大學(xué)2014-2015年度教學(xué)研究項目（編號：JYLY2014-05）；2015年度佳木斯大學(xué)人文社會科學(xué)研究面上項目（編號：13Sh201508）；2015年度佳木斯大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（編號：2015xj02）階段成果。]

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[4] 孫巍巍.漁獵文化影響下的赫哲族傳統(tǒng)居住藝術(shù)研究[J].山西建筑，2013（4）

[5] 孫巍巍.赫哲族傳統(tǒng)衣食住行設(shè)計藝術(shù)研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2010

（作者單位：佳木斯大學(xué)機械工程學(xué)院 黑龍江佳木斯 154007）

（作者簡介：李德君，碩士，佳木斯大學(xué)機械工程學(xué)院教師，研究方向為設(shè)計藝術(shù)、設(shè)計教育等；通訊作者：劉剛，佳木斯大學(xué)機械工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)2013級本科生。）

（責編：賈偉）