朱 妍

(宿州學院 文學與傳媒學院，安徽 宿州 234000)

《中國現(xiàn)代文學》教學微視頻的制作模式探析

朱 妍

(宿州學院 文學與傳媒學院，安徽 宿州 234000)

在當前數(shù)字化的語境下，《中國現(xiàn)代文學》的教學應建設覆蓋學科知識點的微視頻資源庫。授課視頻和內(nèi)嵌式測驗構成教學微視頻的基本環(huán)節(jié)，《中國現(xiàn)代文學》的授課視頻涵蓋抽象意識的圖式演繹、關系視域的審美認知、自然意象的直觀展覽和語言符碼的細致品讀。內(nèi)嵌式測驗側(cè)重于言語信息的考查以及智慧技能和認知策略的檢驗，《中國現(xiàn)代文學》的教學微視頻有助于培養(yǎng)學生的自主學習意識，滿足了現(xiàn)代社會碎片化學習的需要。

《中國現(xiàn)代文學》；教學微視頻；內(nèi)嵌式測驗；信息化

《中國現(xiàn)代文學》是高等教育中的人文課程，側(cè)重于對文本的品讀和思想的探源，課程通過文本的解析陶養(yǎng)學生的審美感悟能力，培育學生高尚的人文情懷，促進文化主體性的實踐關懷。然而，在當前數(shù)字化的語境下，《中國現(xiàn)代文學》的人文素養(yǎng)教育面臨重重困境，傳統(tǒng)封閉式的教學秩序掣肘了優(yōu)質(zhì)教育資源的研發(fā)，僵化的教學內(nèi)容和刻板的教學手段阻滯了學科的信息化進程，《中國現(xiàn)代文學》應以教育理念創(chuàng)新為核心，將信息化學習資源作為學科拓展的平臺，建設覆蓋學科知識點的微視頻資源庫，不斷加強信息技術與課程的整合。

教學微視頻是教師將知識體系按照學生的認知特點和學科邏輯劃分為若干較小的知識模塊，在多媒體和共享白板軟件的技術支持下，整合圖、文、聲、像等要素，錄制教學視頻，便于學生在智能終端隨時觀看的微型化在線視頻資源。[1]《中國現(xiàn)代文學》信息內(nèi)容駁雜，知識結(jié)構體系盤根錯節(jié)，語義表征深邃艱澀，傳統(tǒng)教學在媒介手段匱乏的語境下存在著認知形象貧乏、知識勾連松散等缺陷，微視頻以精致圖式演繹抽象的文本意識，揭示知識節(jié)點間的層級脈絡，創(chuàng)設生動直觀的視聽表象，闡釋文化符碼的語義表征，充分利用信息化技術啟發(fā)學生的情緒機制，系統(tǒng)展現(xiàn)學科的知識體系。

一、抽象意識的圖式演繹

《中國現(xiàn)代文學》的教學以文本解讀為依托，探究創(chuàng)作者的文化理念和價值取向，“文學是一種審美意識的物化形態(tài)”，[2]15“審美反映的內(nèi)容是作家面對現(xiàn)實人生的感受、體驗，所體現(xiàn)的態(tài)度、評價，所產(chǎn)生的想象和幻想”。[2]24創(chuàng)作者匠心獨具地描繪意向性語義，闡述自我的意識體驗，文本解讀應探析主題意識生成的邏輯機制，挖掘作品敘事背后的文化意義，微視頻借助可視化的線性表達方式展現(xiàn)文本的敘事輪廓和想象邏輯，運用圖文并重的技巧對文本所蘊涵的抽象意識進行揭示。在《阿Q正傳》的講解中，教師應利用微視頻的圖式演繹功能梳理精神勝利法的言說形態(tài)和文化語境，剖析魯迅在文本中所寄予的人文情懷，按照因果原則分析結(jié)構單元之間的維系框架，探尋文本意識的發(fā)展脈絡。見圖1。

圖1 《阿Q正傳》精神勝利法的演繹

文本作為被創(chuàng)作者型塑的審美存在，是特定歷史場域中作家意識形態(tài)的具象化書寫，《阿Q正傳》以精神勝利法為結(jié)構主線，凸顯了魯迅對國民劣根性的反思。《阿Q正傳》的講解要著重闡釋阿Q的精神勝利法，創(chuàng)建精神勝利法的思維導圖，細致展現(xiàn)精神勝利法的諸多表現(xiàn)及社會根源，聯(lián)系社會語境解讀魯迅的憂患意識。形象直觀的圖式建構有助于學生感知文本的主題內(nèi)涵，深刻理解精神勝利法的結(jié)構體系。

二、關系視域的審美認知

關系主義理論提供了一種文學解讀的嶄新視域，“一個事物的特征取決于它與另一個事物的比較”，[3]7關系網(wǎng)絡是考察文學審美特征的基本語境，文學賞析需要在歷時的關系脈絡中描述審美對象的語碼信息。關系主義理論承認文學圖景的多元共存，傾向于在盤根錯節(jié)的結(jié)構體系中探尋作家的文化取向。在關系主義視域中，文學創(chuàng)作既存在著互文性關聯(lián)，又在文化差異中彰顯彼此的存在。關系主義理論適宜于解讀京派文學，廢名、沈從文、汪曾祺作為京派文學在不同時期的代表，他們存在著鮮明的承繼關系，他們的作品彰顯出互文性關聯(lián)，因此，對京派文學的講解需要追溯京派作家的群體性特征，歷時性考察京派文學作品的同質(zhì)性內(nèi)涵，但由于廢名、沈從文、汪曾祺在人生際遇、性格氣質(zhì)、文化修養(yǎng)等方面的差別，他們的創(chuàng)作又帶有個性化的審美特質(zhì)，因此，教師在制作相關微視頻時，應使用電子黑板或繪圖工具演示京派文學的共通處及作家殊異的文化抉擇。見圖2。

圖2 京派文學的互文性與差異性

克莉絲蒂娃對互文性進行了詮釋，“任何文本都是對另一個文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，[4]37京派文學作品之間彼此滲透、相互影響，微視頻以簡化的示圖清晰展現(xiàn)了京派文學的內(nèi)在關聯(lián)，利用線條、框圖、符號集中呈現(xiàn)了京派文學的差異性格局。凝練的文字和明晰的構圖提綱挈領地勾畫了京派文學的文化表征，直觀的學習情境調(diào)動了學生的視覺感知，激發(fā)了學生的空間想象，有效地促進了知識的遷移。

三、自然意象的直觀展覽

自然風情是文學創(chuàng)作重要的審美資源，寄托了作家的人文理想和價值理念，創(chuàng)作者在與自然的對話交流中尋覓到心靈的歸屬，探源了生命的本真狀態(tài)。他們以自然風情為載體，書寫深刻的人生體驗，構建了獨特的人文情懷。微視頻應利用圖片、視頻、網(wǎng)絡課件等視聽媒體充分展示文本中的自然意象，使學生在直觀性感受中品讀文本的意蘊，領悟作者的生命體驗。在中國現(xiàn)代文學中，周作人倡導美文，他抉取了浙東水鄉(xiāng)的自然景觀，運用淡雅樸拙的筆調(diào)回憶故家田園詩般的生活狀態(tài)，以質(zhì)樸自然的敘寫表達了雅致的生活情趣。在《烏篷船》的講解中，教師應在網(wǎng)絡上搜索烏篷船的視頻，將視頻插入到文本的分析中，利用微視頻向?qū)W生展示浙東烏篷船的形態(tài)及相關的景致。在瀏覽視頻之后，教師應以《烏篷船》為生發(fā)點，闡釋周作人作品的審美特性和文化神韻。見圖3。

圖3 《烏篷船》的意象體驗

《烏篷船》借助生動的意象傳達了周作人安閑自在的生活態(tài)度，意象是“表示有關過去的感受上、知覺上的經(jīng)驗在心里的重現(xiàn)或回憶”，[5]211周作人用繪聲繪色的敘述重溫了故土的自然風物，回憶中蘊涵著對故鄉(xiāng)的綿綿情愫。微視頻播放謝軍演唱的《烏篷船》，視頻以細膩的畫面、動聽的旋律展現(xiàn)了浙東烏篷船的活動場域，意境柔美，契合了文本的閑情逸致。在微視頻中，教師利用簡潔的圖形和文字勾畫出《烏篷船》所蘊涵的生命形態(tài)及周作人的審美取向，動態(tài)的視頻與靜態(tài)的圖形增強了課程的趣味性，有助于激發(fā)學生的情感共鳴。

四、語言符碼的細致品讀

“文科課程的教育途徑是學習、研究語言”，[6]70語言符號是構建文學文本的客觀化存在，文本分析應在語言體系中追尋意義散播的印痕，結(jié)構主義文論將文本視為自足的語言符號系統(tǒng)，能指和所指是語言符號的架構支點，能指關涉的是語符的音響節(jié)奏，所指代表的是語言符號的意指內(nèi)涵，文本解析既要賞鑒作品的語音韻律，又要探究其文化意蘊，現(xiàn)代語言理論主張語言的本質(zhì)是修辭性和寓言性，寓言性的本質(zhì)屬性使文學語言充斥著悖論、歧義、含混，優(yōu)秀的藝術文本充滿著異質(zhì)性材料，以動態(tài)的結(jié)構表現(xiàn)充滿矛盾的人生體驗。文本解讀應立足于語言的張力組合和結(jié)構形態(tài)，譯解文本信碼，體悟文本涵義。徐志摩的《偶然》言約意豐，涵義深厚，富有視聽美感，教師應利用網(wǎng)絡資源搜索詩歌《偶然》的朗誦視頻，充分展示文本的音響節(jié)奏，進而結(jié)合視頻深度解析文本的多元文化意蘊。見圖4。

圖4 《偶然》的張力化符碼

徐志摩的《偶然》是充滿矛盾和悖論的開放型文本，詩歌以戲劇化手法書寫了充滿張力的意識形態(tài)，教師應抽絲剝繭，揭示文本意義的多元化與沖突性?！杜既弧芬蚱洫毺氐脑~語搭配產(chǎn)生了張力化的效應，因此，《偶然》的解析應堅持文本細讀的方法，集中闡釋文本微妙化的語言，推敲詩歌的韻律節(jié)奏，辨析文本的指涉意義。教師應在視頻賞析的基礎上，引導學生體驗詩歌抑揚頓挫的節(jié)奏和錯落有致的句式，在文本涵義的解碼中，利用樹形圖框?qū)_突性語詞加以排列，形象展示賦予文本張力結(jié)構的語詞，結(jié)合徐志摩的人生經(jīng)歷，闡發(fā)語詞的本質(zhì)性內(nèi)涵，系統(tǒng)描述悖反式文本語言對主題建構的推動效力。

《中國現(xiàn)代文學》的授課視頻以經(jīng)典作家作品解讀為教學設計的基點，內(nèi)容短小精悍，主題突出，在時間上以10—20分鐘為宜。在制作視頻時，教師還應插入與單元內(nèi)容相關的網(wǎng)絡鏈接，由學生自己去互聯(lián)網(wǎng)或資源庫中搜索信息，查閱資料，根據(jù)自我的文化需求瀏覽網(wǎng)頁，汲取知識。授課視頻僅僅是微視頻的演示資源，微視頻還需要內(nèi)嵌式測驗的插入，教師在授課視頻中穿插練習測驗，借助于云存儲和云計算等信息技術，學生測驗的完成情況將被準確記錄，并及時傳送給教師，教師根據(jù)傳送的數(shù)據(jù)，合理制定課堂教學的多維目標與實施策略，給予學習者更富針對性的教學建議。

五、內(nèi)嵌式測驗的設計

教師在錄制好授課視頻后，需在視頻內(nèi)部插入若干測試題，為了及時捕捉、存儲信息，內(nèi)嵌式測驗的題型以選擇題、填空題、判斷題為主。

1.言語信息的考查

“言語信息是由期望學生要學習的事實、目錄、名稱及有組織的信息所組成，言語信息即陳述性知識”，[7]326陳述性知識的輸入是通過觀看授課視頻實現(xiàn)的，觀看視頻后，學生了解到相關的概念、命題，明晰了知識的文化圖式，將習得的知識儲存在認知系統(tǒng)中。為了強化記憶，教師應提供練習的機會，在教學視頻中插入測驗，激發(fā)學生調(diào)動認知結(jié)構中的知識儲備。在《阿Q正傳》的授課視頻中，教師可考查學生對精神勝利法的掌握情況，設計如下選擇題：

阿Q的精神勝利法說明了( )

A.國民的劣根性 B.群眾的麻木性

C.作者的局限性 D.故事的虛構性

陳述性知識的考查傾向于檢測學生對信息的記憶及概括能力，它指涉著事實學習中的言語信息，言語信息以具象表征的形態(tài)存儲于記憶系統(tǒng)，它不僅涉及到基本的學科概念，同時也是程序性知識獲取的必備前提，更是思維活動的助推器，承載著知識體系的基礎性構架功能。

2．智慧技能和認知策略的檢驗

智慧技能是將已獲得的理解用于新異的情境或經(jīng)驗中去。認知策略是學習者選擇并調(diào)整自己注意、記憶、學習和思維的方式和步驟，二者隸屬于程序性知識。規(guī)則是智慧技能的核心要素，智慧技能的考核要求學生在語境變化的狀況下應用相關的規(guī)則技巧，認知策略是信息加工的思維方式和操作技巧，通過不斷的練習，學生需要將認知策略內(nèi)化為學習技能，以便更高效地開展學習。

在《中國現(xiàn)代文學》的授課視頻中，教師需要在教學單元模塊之間插入涉及程序性知識考核的測驗，創(chuàng)設問答語境練習學科的規(guī)則技巧和思維方式。如在詩歌教學中，授課視頻強調(diào)從語言系統(tǒng)對文本進行細致的解讀，語言符碼是詩歌鑒賞的立足點，因此，在《偶然》講解后，教師可播放戴望舒的《雨巷》朗誦視頻，引導學生體會《雨巷》的感傷情調(diào)，并設計如下問題：《雨巷》憂郁感傷的情調(diào)是通過文本意象加以表現(xiàn)的，文中______意象體現(xiàn)了詩歌憂郁的情感基調(diào)？試題檢驗學生是否掌握了詩歌解析的規(guī)則技巧，是否對文本進行了細致的品讀，是否深刻理解了文本涵義，題目側(cè)重于程序性知識中智慧技能的考核。

《中國現(xiàn)代文學》的授課視頻不僅包涵了客觀性知識的傳授，還滲透著研究方法的點撥，在京派文學的講解中，授課視頻是從關系主義理論視角審視文學流派，展示了學科的認知策略，因此，內(nèi)嵌式測驗也應考核學生在學科思維方式上的邏輯性，針對京派和海派在文學史上的參照性狀態(tài)，教師可設計如下判斷題：

請從關系主義理論視角審視下列對京派海派的審美言說，并判斷其對錯。

①京派文學崇尚自然健康的人性，海派文學表現(xiàn)人性的畸形與扭曲。( )

②京派文學充滿了田園牧歌情調(diào)，海派文學帶有洋場世界的跳躍感。( )

題目側(cè)重于程序性知識中認知策略的考核，檢驗學生能否在關系主義理論思維的牽引下理解文學流派的精神特質(zhì)，測驗學生是否具備了比較文化視野，是否掌握了評判文學現(xiàn)象的價值維度和思維方式。

授課視頻和內(nèi)嵌式測驗構建了教學微視頻的基本環(huán)節(jié)，教師將《中國現(xiàn)代文學》的知識體系按照學科模塊制作成教學微視頻，并上傳到網(wǎng)絡，學生在課下利用智能終端自主地觀看，根據(jù)個人情況合理安排進度，自定學習步調(diào)。教學微視頻培養(yǎng)了學生的自主學習意識，滿足了現(xiàn)代社會碎片化學習的需要。

21世紀是信息化的時代，全球性的教育信息化革命已在各國如火如荼地開展，《中國現(xiàn)代文學》作為人文學科的重要課程，應充分利用信息化技術，積極實施教學模式的轉(zhuǎn)型，不斷開發(fā)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡學習資源，促進信息技術與學科課程的整合，建構具有文化魅力的數(shù)字化教學平臺。

[1]趙國棟.微課、翻轉(zhuǎn)課堂與慕課實操教程[M].北京：北京大學出版社，2015.

[2]王元驤.文學原理[M].桂林：廣西師范大學出版社，2013.

[3]南帆.文學研究：本質(zhì)主義，抑或關系主義[J].文藝研究，2007(8).

[4]Kristeva Julia.The Kristeva Reader.Ed .Toril Moi .New York：Columbia University Press，1986.

[5]韋勒克，沃倫.文學理論[M].劉象愚，譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

[6]懷特海.教育的目的[M].徐汝舟，譯.北京：三聯(lián)書店，2014.

[7]托馬斯·費茲科，約翰·麥克盧爾.教育心理學——課堂決策的整合之路[M].吳慶麟，譯.上海：上海人民出版社，2008.

Class No.:G642 Document Mark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

Production Mode of The Chinese Modern Literature Teaching Micro-video

Zhu Yan

(School of Literature and Media, Suzhou University, Suzhou, Anhui 234000，China)

In the context of digitization, we should construct a micro-video repository covering the Chinese modern literature teaching subject.Teaching video and embedded test constituted the framework of the teaching micro-video. The Chinese modern literature teaching video included many contents such as the image presentation of abstract consciousness, the aesthetic cognition of relationship, the visual display of natural imagery and careful reading of the language codes. The embedded test focused on verbal information examination and inspection of wisdom skills and cognitive strategies, The Chinese modern literature teaching micro-video helped to cultivate students' autonomous learning awareness and meet the need of fragmentation learning in the modern society.

The Chinese Modern Literature; teaching micro-video; embedded test; informationization

朱妍，碩士，講師，宿州學院文學與傳媒學院。研究方向：中國現(xiàn)代文學。

宿州學院校級教研項目“慕課背景下《中國現(xiàn)代文學》翻轉(zhuǎn)課堂教學模式探析”(szxy2016jy33)。

1672-6758(2017)02-0008-4

G642

A