張x強(qiáng)

摘 要：在以元代為特定的歷史大背景下，對(duì)倪瓚的生活環(huán)境及其從小就受道教文化熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的他而形成的人生觀和美學(xué)觀，在詩(shī)文書畫中的體現(xiàn)進(jìn)行研究，尤其是道家思想核心的分析，對(duì)倪瓚精神世界和繪畫藝術(shù)創(chuàng)造的影響。

關(guān)鍵詞：倪瓚；道家思想；書畫創(chuàng)作

一、道家核心思想：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

1.道法自然。道家第一原則即為道法自然、順應(yīng)自然，不要過(guò)于刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的態(tài)度對(duì)待自然，對(duì)待他人，對(duì)待自我。所以會(huì)有“自然——釋然——當(dāng)然——怡然”。在梳理倪瓚繪畫創(chuàng)作的履痕中，在我們嘆息倪瓚流傳下來(lái)的作品極少的同時(shí)更為可惜的是倪瓚從1343年創(chuàng)作《水竹居圖軸》到1369年創(chuàng)作《叢簧古木圖軸》這二十六年間沒有畫作傳世而倍感遺憾。在賞析其作品后，我們會(huì)顯而易見的觀察到他的山水作品有這么幾個(gè)特點(diǎn)，首先極為簡(jiǎn)潔，但是倪瓚畫作給人意境深遠(yuǎn)空優(yōu)之境和視野遼闊之感。其次山水畫作極少設(shè)色，獨(dú)創(chuàng)的折帶皴，干筆淡墨，濃墨點(diǎn)苔，敷色清淡溫和。最后是倪瓚在山水構(gòu)圖多為平遠(yuǎn)式構(gòu)圖，畫面大面積留白等特點(diǎn)。

2.清靜無(wú)為。道家追求“為而不爭(zhēng)”，“天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)”；“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。倪瓚身上的呈現(xiàn)出清高孤傲，潔身自好，不問(wèn)政治，不愿管理生產(chǎn)，自封“懶（嬾）瓚”的他，常年浸習(xí)于詩(shī)文詩(shī)畫之中，和儒家的入世理想迥異其趣，然而一生末仕。與世無(wú)爭(zhēng)的處世態(tài)度，處眾人之所惡而安守貧賤，把時(shí)間都放于詩(shī)文書畫當(dāng)中，來(lái)施展自己。

二、倪瓚其人

1.淺析書法中的倪瓚。首先進(jìn)行對(duì)倪瓚書法分析來(lái)窺探倪瓚的精神世界。倪瓚書法多為小楷，在其畫作當(dāng)中幾乎都有書法題跋。從倪瓚的題畫中即可知，其中大多是興來(lái)之筆，或?yàn)樵朴螘r(shí)借宿主人而作，或是朋友雅聚時(shí)即興而作贈(zèng)給好友。倪瓚素有詩(shī)、書、畫三絕之譽(yù)，題跋多為題畫詩(shī)，風(fēng)格獨(dú)特，其早期書法注重結(jié)字，楷書意味濃厚?！?/p>

2.淺析詩(shī)歌中的倪瓚精神世界。倪瓚在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得了很大成就，作詩(shī)逾千首，保存在《清閣遺稿》當(dāng)中。他的詩(shī)往往情景兼融，具有“詩(shī)中畫”的美稱。詩(shī)歌的題材內(nèi)容也很豐富，主要分為題畫詩(shī)、送別詩(shī)、隱逸詩(shī)，皆是“吟詠性情之作”，表達(dá)了他諸多的人生感慨。其中既有遺世獨(dú)立、隱逸生活帶來(lái)的平靜淡泊，也有因社會(huì)動(dòng)亂而引發(fā)的物是人非的悲涼之感，其詩(shī)歌風(fēng)格多元兼容，清淡自然，含蓄典雅有沉郁悲慨。

倪瓚的詩(shī)風(fēng)和畫風(fēng)是相通的，其畫的意境大多表現(xiàn)為，空明澄澈、冷寂荒涼、疏簡(jiǎn)清逸、古淡幽遠(yuǎn)，能褪去元人的秾麗，其詩(shī)也深得后人推重，清代詩(shī)人顧嗣立曾引用吳匏俺語(yǔ)評(píng)倪瓚詩(shī)謂道：得陶柳恬靜之情，百年……。在其傳世名作《漁莊秋霽圖》題跋中以小楷長(zhǎng)題連接上下景物，“江城風(fēng)雨歇，筆研晚生涼。囊楮未埋沒，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重張高士，閑披對(duì)石床。此圖余乙未歲戲?qū)懹谕踉破譂O莊，忽已十八”感懷疇昔，因成五言，壬子七月廿日。瓚。乙未年為元至正十五年年矣。不意子宜友契藏而不忍棄捐，“翠冉冉”作者時(shí)年五十五歲。壬子為明洪武五年即（1372年），可知作者于七十二歲重題此畫狀，“玉汪汪”遠(yuǎn)處逶迤山脈喻近景平湖靜波，剔透空靈，似嫩實(shí)蒼。與其說(shuō)他表現(xiàn)的是畫境，不如說(shuō)是借久客懷歸的作者在繁華歷盡后歸于枯寂的心境。此外，倪瓚的書法風(fēng)范在《漁莊秋霽圖》畫中映現(xiàn)出年逾古稀。同時(shí)表現(xiàn)得甚為鮮明：秀逸俊美而無(wú)嫵媚柔弱之嫌；嚴(yán)整有規(guī)矩，行氣茂密，卻不失淡雅自然寬舒之態(tài)，呈現(xiàn)出瘦勁通神、化密為疏的書風(fēng)，展現(xiàn)出其獨(dú)特的風(fēng)格，與其詩(shī)的情，畫的意完美地融為一體。

三、山水畫作中呈現(xiàn)的倪瓚藝術(shù)品格

1.胸中逸氣。倪瓚其代表作之一《六君子圖》有一首題詩(shī)：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀。居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗?！边@是黃公望贊美倪瓚畫的詩(shī)。黃公望比倪瓚大32歲，兩人相交甚厚。黃公望將《六君子圖》中的六棵樹比作“六君子”，可謂知音。據(jù)明代李日華說(shuō)，這六棵樹分別為松、柏、樟、楠、槐、榆。六棵樹枝干挺拔，稱得上“正直特立”。倪瓚生逢亂世，卻潔身自好，“只傍清水不染塵”精神追求。

2.逸筆草草。倪瓚的代表作品之一《云山秋水圖軸》在構(gòu)圖上顯現(xiàn)出倪瓚特有的“闊遠(yuǎn)式”構(gòu)圖方式，畫面用筆圓潤(rùn)，堅(jiān)挺而又靈動(dòng)，極富節(jié)奏感和韻律感，雖有些許生拙的痕跡，但其筆墨意蘊(yùn)所顯現(xiàn)的氣象明顯是胎息黃公望。

很顯然，《云山秋水圖軸》的筆墨已經(jīng)不再是早年亦步亦趨師法宋趙孟頫的《水居圖軸》也不是他晚年所提煉出來(lái)的增一筆則多、減一筆則少且極具理性色彩的折帶皴，它是由師承走向變法的歷練和探索，是自我的感性色彩較為濃烈風(fēng)格轉(zhuǎn)變。由此可見，倪瓚的“仆之所謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识！笔撬凇洞饛堅(jiān)逯贂分袑懙降模瑧?yīng)該是有所指而發(fā)的語(yǔ)言，表達(dá)的可能是他堅(jiān)持自己的畫格而不接受按索畫者的要求作畫的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐鷗.書畫同源倪瓚[M].北京：榮寶齋出版社，2013.

[2]王永亮.中國(guó)畫與道家思想[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[3]倪瓚（元）.清閟閣集[M].杭州：西泠印社出版社，2010.

[4]吳滌生主.歷代國(guó)畫名作擷英倪瓚[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2012.