江旻哲

摘 要：盧梭在《社會(huì)契約論》中構(gòu)建了自己心中的理想社會(huì)，結(jié)合其提出的科西嘉島范例，此理想社會(huì)應(yīng)是一個(gè)政府聆聽群眾意見的城邦式小國(guó)。然小國(guó)雖能善治，在面對(duì)大國(guó)時(shí)卻弊端多多，于是筆者將提出對(duì)盧梭構(gòu)想的反駁，并結(jié)合盧梭在全書結(jié)尾部分的論述，構(gòu)想解決小國(guó)固有局限性的出路。

關(guān)鍵詞：盧梭；理想社會(huì)；公民；邦聯(lián)

邊做筆記邊讀完了《社會(huì)契約論》，筆者發(fā)現(xiàn)雖然本書最大的貢獻(xiàn)在于“社會(huì)契約”理論，但盧梭的寫作其實(shí)更側(cè)重于理想國(guó)度的構(gòu)建。

全書分四卷，作者層層遞進(jìn)描繪這份圖景。卷一著重社會(huì)契約，通過一紙理念上的合同，社會(huì)從強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治轉(zhuǎn)變到文明，人民也匯集成了主權(quán)者這個(gè)集合。卷二著重論述主權(quán)的行使，并得出理想的立法國(guó)家。后兩卷切入現(xiàn)實(shí)，將“政府”帶入論述。作者將人民劃分成行政官和公民的對(duì)立，先總的說(shuō)明政府從創(chuàng)建到蛻化/解體的大過程，再細(xì)化政府運(yùn)行的制度設(shè)計(jì)。

一、盧梭的理想社會(huì)與其弊端

開頭就提到，盧梭寫作的目的是找到一個(gè)理想的國(guó)家形態(tài)。一遍讀下來(lái)，筆者猜測(cè)其應(yīng)該是一個(gè)政府聆聽群眾意見的城邦式小國(guó)。

書里并并未給出明確的答案，但暗示和明示不少。第一，卷二第十章的人口/疆域比例，明確了適應(yīng)小國(guó)家的是民主制，而這恰恰是現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)最提倡的社會(huì)形式。第二，盧梭在卷三第十四章時(shí)提出“人民集會(huì)”才能保證主權(quán)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)全國(guó)人民到場(chǎng)，而大國(guó)則會(huì)使全民集會(huì)不現(xiàn)實(shí)。第三，卷三最后寫明了適合立良法的國(guó)家——科西嘉島，考慮此島當(dāng)時(shí)的狀況，肯定不能說(shuō)不算小國(guó)。

從結(jié)論來(lái)看，可以說(shuō)盧梭契合了某種趨勢(shì)，歷史上文人如陶淵明幻想的桃花園，政治家如甘地嘗試的鳳凰新村，都是在構(gòu)建一個(gè)善治的小國(guó)。小，所以人少，所以意見都能聽得到，所以有限的資源可以合理的分配，治理的難度當(dāng)然不大?？涩F(xiàn)實(shí)情況是大國(guó)林立，小國(guó)生存艱難。因?yàn)榈胤叫?，肯定有他天生的局限?/p>

首先看盧梭自己提出的社會(huì)制度的弊端。卷三第四章，盧梭指出真正的民主制實(shí)現(xiàn)需要國(guó)家小、人民風(fēng)尚淳樸、社會(huì)地位和財(cái)富平等。此外，民主制因?yàn)橐锌紤]所有人的觀點(diǎn)，會(huì)顯得效率低下。公意和私意的矛盾沖突加上社會(huì)形式的頻繁變化，分裂的可能性也大大提高。小國(guó)最理想的民主制，恰恰是難度最大的。那別的政體呢？不說(shuō)君主制，就說(shuō)盧梭比較推崇的精英貴族制，運(yùn)行下去人民肯定會(huì)重財(cái)大于重德，長(zhǎng)時(shí)間下去民意難以起到作用。內(nèi)部而言，小國(guó)容易變革，但社會(huì)制度容易走入死胡同，隔三差五的洗牌對(duì)人民而言未免太過沉重。

接著是我想反駁盧梭對(duì)于“一個(gè)好政府的標(biāo)志”所作的論斷。他指出“人口的數(shù)目”是衡量政府好壞的標(biāo)準(zhǔn)，“一個(gè)政府，如果人們生活在其治理之下，不靠外來(lái)移民，不靠歸化，不靠殖民，而能人丁興旺，人數(shù)大增，那么，這個(gè)政府就是最好的政府”。就現(xiàn)有的文本，我看“人數(shù)大增”或許不是一個(gè)城邦或中等規(guī)模的國(guó)家能夠承擔(dān)的。因?yàn)檫@必然帶來(lái)有限資源的不足，進(jìn)而使國(guó)家不得不向外擴(kuò)張，這種擴(kuò)張是歷史的自然發(fā)展，但也是政治衰退的前兆。在“好政府標(biāo)志”這一方面，盧梭結(jié)論下的太過武斷，對(duì)理想模型起的是消極作用。

最后一處是第一卷第四章中有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的論述，盧梭認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只是國(guó)家和國(guó)家間的關(guān)系，不能對(duì)人民產(chǎn)生決定性影響。然而在筆者看來(lái)，這樣的結(jié)論只是理論化的，面對(duì)大帝國(guó)的鐵蹄，合理并無(wú)太大的意義。歷史上科西嘉島曾被羅馬、法國(guó)等吞并，雖然獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不斷，但成效不大，這似乎是對(duì)盧梭結(jié)論的反駁。

二、小國(guó)的出路

小國(guó)不會(huì)坐以待斃，即使是彈丸之地也要找到自己的突圍方式。盧梭在第三卷曾提到新模式“邦聯(lián)”，有拓展之意。然而全書卻在第四卷論述完國(guó)內(nèi)運(yùn)行機(jī)制后戛然而止，沒有把眼界放到國(guó)土外。盧梭用“能力不夠”的自謙之詞收筆，我不敢造次多言，但的確覺得邦聯(lián)是個(gè)可行的模式。古希臘即城邦林立，早期的美國(guó)也是，這樣松散的制度，如果硬是要作為一個(gè)完整的國(guó)家看肯定弊端多多，但在危急時(shí)刻一致對(duì)外說(shuō)不定會(huì)有奇效。另外，現(xiàn)代采用的國(guó)際組織也是聯(lián)合小國(guó)的一種方法，單個(gè)歐洲國(guó)家早已不是美國(guó)的對(duì)手，但聯(lián)合起來(lái)的歐盟在某些方面還是能和美國(guó)扳手腕的。

三、結(jié)語(yǔ)

盧梭寫作這篇“論文”身處啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，過于理性的時(shí)代背景使得書中的部分內(nèi)容顯得稍有些不切實(shí)際。但些許缺憾不能掩蓋本書的偉大，盧梭的“社會(huì)契約”理論、對(duì)眾意公意的對(duì)比等等，對(duì)于整個(gè)人類歷史的發(fā)展具有重要的價(jià)值。朱學(xué)勤教授曾說(shuō)：“人類以盧梭為首，才第一次睜開了眼睛，方能打量既往歷史，審視既往歷史?！?/p>

觀既往之歷史，寫理想之社會(huì)，就局限找出路，任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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