聶蘭

摘 要：比較文學能夠?qū)⒅袊谋就廖幕c外部文化之間進行聯(lián)系。現(xiàn)階段，經(jīng)濟全球化的發(fā)展使得不同民族之間的文化也建立了新的聯(lián)系。筆者綜合教學經(jīng)驗及新時代的發(fā)展理念，對比較文學學科理論的新辨證觀念進行論述。

關鍵詞：比較文學；學科理論；新辯證觀念

當前，多元化的文化正在不斷發(fā)展中，中西方的文化在不斷的交流與碰撞。比較文學這門學科也進入了一個全新的發(fā)展時代。

一、比較文學中的差異和同一性

在對比較文學的學習中，需要先對學科有一個深刻的認識。在西方文學歷史上，主要由柏拉圖等人的同一理論與赫爾德等人的相對主義理論組成。在同一理論中，人們認為人類文化是存在一定的同一性的，所以各個民族的人們之間都可以利用相應的語言符號來交流，民族與民族之間的心理也存在共通性。在這樣的條件下，那么各個民族之間的文化肯定也是相通的。這一理論也同樣在我國古代文化大師劉勰的《文心雕龍》中進行了闡述。而在赫爾德等人的相對理論中，認為每一個民族都是一個獨立的個體，它們對外界文化是有一定的抵抗性的。對于外族文化，只有在經(jīng)過民族文化的同化之后才能傳承。長久以來，這兩種文化辨證觀念都在比較文學的研究歷史上占據(jù)著主要位置。

筆者在對比較文學的理論進行新的辨證分析之后發(fā)現(xiàn)，全球范圍內(nèi)的文化之間確實存在共同性，東西方文學史中，都有抒情詩和史詩等，中國文化中的《離騷》與西方文學中的《神曲》有著異曲同工之妙，與此同時，各個民族文化之間又是相互獨立的，西方文化傳達的思想往往都是“人定勝天”，人需要戰(zhàn)勝自然的思想，而在中國古代的文化中，始終認為“天人合一”才是真正意義上的和諧。所以說，東西方文化之間既存在差異性又存在同一性，需要對這兩種特性進行辨證的看待。

二、全新辨證觀念的形成

現(xiàn)在是21世紀，全世界文化融化的背景下，比較文學也應該形成一種全新的辨證理念。自然科學與美學的相互交融，促進了新的辨證注意觀念的有效形成。

（一）差異性和同一性的辨證統(tǒng)一

在對東西方文化的認識中，需要將文化之間的差異與同一進行辨證的看待，在承認差異性時，需要承認文化的同一性，二者之間應該是互為前提的。單純的以某一民族的文化標準來對其他民族的文化進行判斷是不準確的，中西方文化之間的同一，需要先認識到雙方文化之間的差異性，并在辨證的比較之中建立同一性的關聯(lián)。

（二）差異性和統(tǒng)一性的相互滲透

在比較文學新的辨證觀念中，東西方文化的比較，不僅是文化傳播方式上的比較，還應該是將思維和方法進行融合。學習比較文學最重要的目的并不是為了求同存異，而是要將同一性與差異性之間進行融合，將二者進行相互滲透并轉(zhuǎn)化。

（三）加強民族文化間的對話

比較文學認為各民族文化之間具有同一性和差異性，而新的辨證觀念需要各民族文化之間進行對話和交流。只有加強東西方文化之間的對話和交流，才能夠在保證各民族文化的差異的基礎上尋找民族文化之間的同一性，進而有效加強比較文學中的辨證聯(lián)系。

三、新辯證觀超越形式

比較文學從誕生到發(fā)展，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。在這個工程中，比較文化的方法論受到了很多人的重視。怎樣全面、客觀的看待比較文學，已經(jīng)成為了當前比較文學發(fā)展和傳承的重要環(huán)節(jié)。

在比較文學中，“比較”二字是將思維方法與比較方法進行辨證統(tǒng)一，思維與比較的辨證關系，也恰恰體現(xiàn)了東西方文化之間的辨證統(tǒng)一。從這個特點上看，比較文學與其他學科之間是存在本質(zhì)的區(qū)別的。在比較文學的發(fā)展過程中，形式比較方法在中西方文化史上都有長遠的發(fā)展。“墨經(jīng)”是中國古代比較文學發(fā)展的重要代表，也是中國古代辯證法思想發(fā)展的主要模板，在墨家思想中，認為“同，異俱于一也”，認為所有事物之間都能夠相互依存。而在西方文化的發(fā)展過程中，亞里士多德的辨證觀念正與墨家思想相通。當今社會，民族民族文化和國家之間的文化進行了交流和碰撞，這使得當代文化的同一性和差異性再次受到人們的普遍關注，那么新的辨證觀念就顯得很重要，也已經(jīng)成為當代文化的中心。比較文學史在新的辨證觀念的發(fā)展中產(chǎn)生的。所以，在這種形勢下，將比較文學和其他的自然學科進行練習，就能夠?qū)崿F(xiàn)思維上的統(tǒng)一。比較文學運用辨證的比較方法將東西方文化進行比較，這種研究方法也是辯證的。在比較文學中，中國的陰陽之道對應的是西方的中心主義學，中國的形象詩學與西方的理性詩歌之間又是統(tǒng)一的。

四、新辨證觀念發(fā)展中的比較文體

比較文學，是尋找不同民族文化之間的差異和同一性的重要學科，這門學科在新辨證觀念的發(fā)展中有了新的意義，但是關于比較文學的主體概念往往被人們所忽視。當一個民族的文化被全世界大多數(shù)國家的人所接受時，必然是能夠與其他民族文化進行交流，并在交流中比較，這也是新辨證觀念下比較文學的主體概念。而隨著時代的不斷發(fā)展進步，對比較文學學科理論的構(gòu)建，還會不斷的變化和更新，形成新的辨證觀念。

五、結(jié)語

總之，比較文學受新辨證觀念的影響比較大，新辨證觀念對比較文學的特征和主體以及概念等都產(chǎn)生了深遠的影響。這就需要比較文學理論研究學者，能夠在自己的研究實踐中，不斷進行新的學科建構(gòu)，以便能夠在全球化的浪潮中，能夠利用多元化的角度看待文化發(fā)展，進而促進全球文化之間的融合，有利于我國文化的進步和發(fā)展。

參考文獻：

[1]程培英.比較文學若干理論問題的思考[D].復旦大學，2013.

[2]羅新河.錢鐘書文學思想研究[D].湖南師范大學，2011.