方尚智

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其以自身的鮮明個(gè)性和獨(dú)特的文化韻味，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展具有重要的意義。中國(guó)美術(shù)文化在形態(tài)、類(lèi)別、畫(huà)風(fēng)、地域上都有很大的差異，而中國(guó)廣袤的土地和豐富的地域人文景觀也是推動(dòng)我國(guó)美術(shù)文化發(fā)展的有利契機(jī)。中國(guó)美術(shù)文化在不斷發(fā)展的過(guò)程中，將我國(guó)幾千年的歷史文化蘊(yùn)含其中，是古典美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的完美結(jié)合，本文對(duì)我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)進(jìn)行了探究，希望能夠?yàn)樽x者提供一些幫助。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 美術(shù)文化傳統(tǒng) 特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0092-02

中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)歷史悠久，蘊(yùn)含了我國(guó)上下幾千年的精神文化，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展具有重要的意義。中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)具有鮮明的特點(diǎn)，也是我國(guó)文化的外顯，對(duì)我國(guó)文化研究也具有重要的價(jià)值。我國(guó)是世界著名的四大古國(guó)之一，我國(guó)的傳統(tǒng)文化包含多個(gè)方面，美術(shù)文化傳統(tǒng)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，通過(guò)自己獨(dú)到的表現(xiàn)形式和感染能力不斷為我國(guó)的文化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)是建立在我國(guó)古典美術(shù)和古代美術(shù)內(nèi)容研究之上的，是兩者的有機(jī)融合。

一、中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的概述

美術(shù)文化是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的精神體現(xiàn)，其通過(guò)自身獨(dú)特的記錄方式和表現(xiàn)手法展現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)的寄托、批判等思想，在人類(lèi)的發(fā)展史上具有非常重要的地位。我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)，我國(guó)古代的文化可以追溯到祖先時(shí)期，而我國(guó)古代的美術(shù)文化也是由此開(kāi)始。人類(lèi)在沒(méi)有發(fā)明文字之前，就是通過(guò)簡(jiǎn)單的繪畫(huà)來(lái)交流的，這作為我國(guó)美術(shù)的發(fā)展溯源，對(duì)我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的研究具有重要的意義。伴隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，我國(guó)的生產(chǎn)方式得到了很大的改善，我國(guó)社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—半封建半殖民地社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展歷程，在這期間我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都得到了很顯著的發(fā)展，而文化的進(jìn)步和發(fā)展也使得我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)不斷豐富，美術(shù)文化不斷融入新思想，逐漸由古典美術(shù)向現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展。

中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)作為我國(guó)文化傳統(tǒng)的一部分，其是一個(gè)動(dòng)態(tài)流向，是美術(shù)文化發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的思想、理念、形式等的集中體現(xiàn)，也是人類(lèi)社會(huì)改造世界、創(chuàng)造世界的一種表現(xiàn)，對(duì)我國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有不可磨滅的意義。中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)是探索中國(guó)文明的重要工具，美術(shù)作品具有記錄、寫(xiě)實(shí)的作用，傳統(tǒng)的美術(shù)作品和美術(shù)文化正是人類(lèi)文明探索最有效的工具。

我國(guó)悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)是我國(guó)美術(shù)生存和發(fā)展的土壤，也是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的有力保證。中國(guó)美術(shù)的種類(lèi)繁多，畫(huà)法獨(dú)特，聞名于世界，對(duì)世界美術(shù)文化的發(fā)展具有重要的借鑒作用。社會(huì)文化因素對(duì)美術(shù)的形成和發(fā)展具有重要的影響，我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷程的曲折性極大地豐富了我國(guó)美術(shù)文化的內(nèi)涵和形式，為我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)亞洲國(guó)家美術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)

（一）人本和時(shí)代相結(jié)合

美術(shù)作為一種藝術(shù)形式來(lái)源于人類(lèi)生活、服務(wù)于生活，美術(shù)作品的創(chuàng)作和美術(shù)思維的靈感都是本著“人”的思想進(jìn)行的，所以我國(guó)的美術(shù)注重“人本性”的突出，尊重“人”的價(jià)值。我國(guó)美術(shù)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)的巖石刻畫(huà)，這是對(duì)生活的一種記錄，是人與人之間交流的一種形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，美術(shù)逐漸從巖石刻畫(huà)發(fā)展到紙張繪畫(huà)，同時(shí)美術(shù)的功能也發(fā)生著改變，記錄生活、陶冶情操、物質(zhì)來(lái)源等都是創(chuàng)作者美術(shù)繪畫(huà)的意圖，但無(wú)論出于何種意圖，繪畫(huà)者的美術(shù)作品都遵循“人本”思想。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文明古國(guó)，中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)對(duì)人類(lèi)的影響深遠(yuǎn)，所以中國(guó)人注重自身素質(zhì)、自身修養(yǎng)的提高，而中國(guó)古代小農(nóng)思想也使得中國(guó)文化受到相應(yīng)的影響。由此人們經(jīng)常將自己的人本思想寓于繪畫(huà)之中，通過(guò)美術(shù)作品來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)、自然、人類(lèi)的某些思想，也正因如此豐富了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的形式和內(nèi)容。

儒家、道家、佛教對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，對(duì)我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生了重要的影響，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)也不例外。儒釋道三種文化，分別通過(guò)自己的主張和看法，深深地影響著我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的繪畫(huà)形式和表達(dá)手法，由此可見(jiàn)，我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)深受時(shí)代文化的影響。例如：道家“無(wú)為”的思想為我國(guó)山水畫(huà)的形成和發(fā)展奠定了基調(diào)，山水畫(huà)集自然之精華，天地之秀氣，陰陽(yáng)、晴雨、晝夜等都蘊(yùn)含著無(wú)盡的樂(lè)趣，表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)自然山水的喜愛(ài)之情，以及豁達(dá)的胸襟，與我國(guó)道家的思想十分相同。

（二）現(xiàn)實(shí)和思想相結(jié)合

我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)注重繪畫(huà)的形式和思想，形式主要是指對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的記錄和寫(xiě)實(shí)，而思想就是創(chuàng)作者所富含的想法和情意。所有的美術(shù)文化作品都是現(xiàn)實(shí)與思想的結(jié)合。但是中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)思想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，不僅注重在繪畫(huà)中蘊(yùn)含自己的思想，更注重繪畫(huà)技巧的提高。其注重作品的內(nèi)外合一，不過(guò)于拘束作品的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，注重作品的情感表現(xiàn)。因此中國(guó)美術(shù)是虛實(shí)結(jié)合的，美術(shù)創(chuàng)作者一般會(huì)將對(duì)社會(huì)的想法通過(guò)美術(shù)繪畫(huà)虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)和思想在美術(shù)作品中是相互作用、互相影響的，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪較為隨性，更加注重表達(dá)“真”情感。我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了非常曲折的發(fā)展歷程，每一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是不同的，而人們的思想也是不同的，所以美術(shù)作品的表達(dá)不僅是客觀現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)，同時(shí)也是自己內(nèi)心思想的內(nèi)化。

中國(guó)美術(shù)講究形與意的結(jié)合，美術(shù)作品中通常都是以意顯形的，也可以說(shuō)是情景融合，這種表現(xiàn)方式在山水畫(huà)中較為常見(jiàn)。中國(guó)美術(shù)不追求真似，而注重神似，這種神似的特點(diǎn)也顯示出我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的主觀特點(diǎn)，即美術(shù)創(chuàng)作不拘于形式，較為隨性。我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)和思想的結(jié)合充分體現(xiàn)了我國(guó)美術(shù)文化的無(wú)拘束特點(diǎn)，其注重的是創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，而不過(guò)于拘束創(chuàng)作者的創(chuàng)作形式和對(duì)客觀事物的表現(xiàn)形式，在不同類(lèi)型的美術(shù)創(chuàng)作中將創(chuàng)作者的現(xiàn)實(shí)情感物態(tài)化，不僅表達(dá)了創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，豐富了我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，而且還在創(chuàng)作的過(guò)程中突破了現(xiàn)實(shí)的局限性。

（三）情感和理法相結(jié)合

中國(guó)美術(shù)講究情和理的融合，情主要是指美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的情感和創(chuàng)作者的主觀思想，理則是自然事理。作為一個(gè)千年古國(guó)，我國(guó)的文化影響十分的深遠(yuǎn)，并且在不同的歷史時(shí)期文化的多變性，也對(duì)我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響。但是我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)無(wú)論發(fā)展到什么階段，依然注重情感與自然的結(jié)合，因?yàn)槊佬g(shù)創(chuàng)作就是源于自然，始于情感的。美術(shù)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)自然規(guī)律的作用，美術(shù)作為一種藝術(shù)形式，來(lái)源于生活，所以美術(shù)作品的創(chuàng)作和美術(shù)文化的發(fā)展都離不開(kāi)自然規(guī)律的制約。只有將自然與情感結(jié)合起來(lái)，才能賦予美術(shù)作品更深的內(nèi)涵，美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的意境才能被真正的理解。由此可見(jiàn)，美術(shù)文化中的情與理是同等重要，并且相互影響的，只有將情與理結(jié)合起來(lái)，才能使得美術(shù)作品富有內(nèi)涵，才能充分表達(dá)出創(chuàng)作者的感情。

中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)更加注重創(chuàng)作者的內(nèi)在思想和主觀精神，其不局限于客觀現(xiàn)實(shí)的刻畫(huà)，而注重美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，這也使得我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)形成了情感與自然相結(jié)合的思想。隨著我國(guó)美術(shù)文化的發(fā)展，中國(guó)美術(shù)在創(chuàng)作方式和創(chuàng)作手法上的要求也相對(duì)嚴(yán)格，逐漸提高了對(duì)理法觀念的重視，因?yàn)椤袄怼睂?duì)于美術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，如果沒(méi)有理法的約束，美術(shù)創(chuàng)作就會(huì)失去方向，失去藝術(shù)價(jià)值。因此，中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)注重情感和理法相結(jié)合，這樣才使得我國(guó)的美術(shù)作品在畫(huà)里畫(huà)外都具有豐富的感情色彩。

（四）文化的包容性和繼承性

中國(guó)美術(shù)文化是隨著我國(guó)社會(huì)的變遷一起發(fā)展起來(lái)的，在我國(guó)封建社會(huì)和奴隸社會(huì)對(duì)人類(lèi)的思想束縛較為嚴(yán)重，在這種思想的影響下，我國(guó)美術(shù)文化的發(fā)展受到阻礙。美術(shù)文化作為我國(guó)文化發(fā)展的一部分，通過(guò)其特殊的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了其對(duì)文化的包容和繼承，因此文化的包容性和繼承性是我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)之一。我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)繼承了中國(guó)古代繪畫(huà)思想和形式，并且結(jié)合了時(shí)代的發(fā)展特征。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，我國(guó)的社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了很多次變化，所以我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)也繼承了不同時(shí)期我國(guó)繪畫(huà)的思想和形式。我國(guó)唐代受外來(lái)文化的影響較為明顯，并且唐代時(shí)期我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)展到了頂峰，因此唐代時(shí)期我國(guó)的美術(shù)文化吸收了外國(guó)文化的精華，并為之后的美術(shù)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，我國(guó)打破了閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，外國(guó)文化不斷涌入中國(guó)，如今經(jīng)濟(jì)全球化，世界經(jīng)濟(jì)逐漸趨向一體化，外國(guó)文化也不斷涌入中國(guó)，并對(duì)我國(guó)的美術(shù)文化發(fā)展起到了很大的補(bǔ)充作用。由此可見(jiàn)，我國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)具有很強(qiáng)的包容性。但是不同國(guó)家的文化是存在差異的，我國(guó)的美術(shù)文化在吸收和借鑒外國(guó)文化時(shí)，一定要取其精華、去其糟粕，有效吸收和借鑒符合我國(guó)美術(shù)文化發(fā)展的外來(lái)文化，不斷豐富我國(guó)美術(shù)文化的內(nèi)容。中國(guó)美術(shù)文化在吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，也不斷將自身的美術(shù)傳統(tǒng)加入到外來(lái)美術(shù)的形式上，使得外來(lái)美術(shù)更加具有中國(guó)特色。這樣一來(lái)，不僅能夠使中國(guó)的美術(shù)文化傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)，也使得中國(guó)美術(shù)文化與世界接軌，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的世界性發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)美術(shù)文化在中國(guó)文化中具有非常重要的地位，其是對(duì)中國(guó)歷史、文化和中華精神的寫(xiě)照，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是重要的精神食糧，更是人類(lèi)生產(chǎn)生活中不可缺少的重要組成部分。我國(guó)的美術(shù)文化傳統(tǒng)已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展歷史，其具備的人本思想、情理統(tǒng)一、繼承性和包容性的特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)美術(shù)文化的未來(lái)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。因此，我國(guó)要在繼承美術(shù)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合世界文化，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)的研究，推動(dòng)我國(guó)美術(shù)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

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責(zé)任編輯：孫瑤