閆拓時(shí)

摘 要：大學(xué)是人生中最重要的階段。大學(xué)生活中學(xué)到的知識(shí)與用學(xué)到的知識(shí)所進(jìn)行的思考在你的心里種下了什么基因，引導(dǎo)你悟到了哪個(gè)層次的人生之道，這些所得標(biāo)志著你大學(xué)生活質(zhì)量的高與低，對(duì)你人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有直接的影響。如何度過(guò)高質(zhì)量的大學(xué)生活，為一生的理想實(shí)現(xiàn)起到了很好的鋪墊，除了要學(xué)懂、學(xué)通所要求的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，在大學(xué)階段對(duì)“三成”“三個(gè)世界”“三個(gè)正確認(rèn)識(shí)”以及確定性與不確定性概念作深度思考至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：四個(gè)概念；大學(xué)生活；成長(zhǎng)

關(guān)于“三成”的概念

大學(xué)生在四年或五年的大學(xué)生活中，會(huì)一直處在一個(gè)成長(zhǎng)、成才和成人的矛盾交織中。大學(xué)期間，看不清楚哪一段是成長(zhǎng)，哪一段是成才，更看不清楚哪一段是成人。但客觀上，個(gè)人對(duì)成長(zhǎng)、成才、成人概念的內(nèi)涵實(shí)踐及不同體味是在一個(gè)過(guò)程中逐漸同步實(shí)現(xiàn)的。這里提出的“成長(zhǎng)”不僅是身體的成長(zhǎng)，更重要的是一個(gè)人精神的成長(zhǎng)。大學(xué)生活對(duì)學(xué)生的武裝和提升，除了系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)以外，幫助和啟迪學(xué)生建立起自己的精神獨(dú)白或許更為重要。大學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)包括讓學(xué)生必須從內(nèi)心深處回答生活和社會(huì)對(duì)自己提出的許多責(zé)任和要求?！叭伞痹诖髮W(xué)生活中的內(nèi)容就是要求學(xué)生能培養(yǎng)自己說(shuō)服自己、自己認(rèn)同自己、自己平衡自己、自己調(diào)整自己、自己激勵(lì)自己的能力。通過(guò)自己自覺(jué)與不自覺(jué)對(duì)自己更深刻的認(rèn)識(shí)完成由“我是誰(shuí)”到“我就是我”的成長(zhǎng)。盡管“我就是我”的回答中的我，仍然是一個(gè)不全面的我，或有缺陷的我，但這個(gè)我是有底氣的我，是有信仰支撐、自信的我，這個(gè)我包含了通過(guò)大學(xué)生活中的自我測(cè)量后形成的穩(wěn)定信仰和生活態(tài)度，包含了通過(guò)“三成”過(guò)程形成的以信仰和態(tài)度為核心的價(jià)值觀以及要想向周?chē)澜绠a(chǎn)生輻射力、影響力并在此過(guò)程中獲得自尊和滿(mǎn)足的愿望，包含了通過(guò)不斷完善的價(jià)值體驗(yàn)和不斷提升的自我表達(dá)實(shí)現(xiàn)高層次自尊追求，從而不斷把獨(dú)自體驗(yàn)的成長(zhǎng)自覺(jué)性和超越性相統(tǒng)一，不斷把精神成長(zhǎng)和身體成長(zhǎng)相統(tǒng)一，不斷從成長(zhǎng)、成人、成才的提升中走向全面成熟。

關(guān)于“三個(gè)世界”的概念

大學(xué)生在大學(xué)生活中必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、知識(shí)世界、自我世界。現(xiàn)實(shí)世界是你最大的認(rèn)識(shí)對(duì)象，最大的可利用資源，最大的表現(xiàn)平臺(tái)，同時(shí)也是你未來(lái)馳騁的職場(chǎng)。建立對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)是大學(xué)生活的應(yīng)有之義和首要之義?，F(xiàn)實(shí)世界是大世界，也是小世界。大學(xué)生活的意義之一在于要教會(huì)學(xué)生既讀懂小世界，也要讀懂大世界?，F(xiàn)實(shí)的中國(guó)是一個(gè)豐富燦爛、充滿(mǎn)活力的大世界，也是一個(gè)充滿(mǎn)復(fù)雜性和風(fēng)險(xiǎn)性的大世界。一個(gè)年輕人欣逢盛世，在大學(xué)中學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)性標(biāo)志體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)的高水平思維，自覺(jué)并善于在大世界中想象，更能勇于、勤于在小世界中行走，誰(shuí)善于把想象和行走連在一起，向前不止，誰(shuí)就懂得了讀大學(xué)的真諦，誰(shuí)就會(huì)由小變大，由小世界不斷走向更大的世界。

知識(shí)世界是你直接的滋養(yǎng)源，它太豐富，包圍著你，你不可能全部擁有和占有，必須作出部分擁有的科學(xué)選擇；不能望知識(shí)興嘆而讓知識(shí)淹沒(méi)了你，必須從知識(shí)中走到知識(shí)的高處而能駕馭擺布知識(shí)，輻射和傳播出智慧才算你真正擁有了知識(shí)。學(xué)習(xí)知識(shí)是一生的事，但大學(xué)階段主要從知識(shí)世界汲取的是一個(gè)人立足于社會(huì)、解決問(wèn)題所需要的知識(shí)和本領(lǐng)的武裝，是一個(gè)人對(duì)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)框架和體系的形成 ，是一個(gè)人通過(guò)綜合和專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)建立起較為長(zhǎng)遠(yuǎn)、系統(tǒng)、全面思考能力的整體思維。這種整體思維的活力激發(fā)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的興趣和責(zé)任，在認(rèn)識(shí)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界存在和面臨的問(wèn)題，這些問(wèn)題成為一個(gè)人的人生使命和意義所在。知識(shí)世界和一個(gè)在大學(xué)汲取知識(shí)的人的邏輯關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是既用知識(shí)武裝他、打開(kāi)他的眼界，又讓他用知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。

自我世界是個(gè)矛盾的世界，認(rèn)識(shí)自我世界比認(rèn)識(shí)其他兩個(gè)世界更難，但高水平的大學(xué)生活質(zhì)量要求你首先要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我世界，對(duì)自我世界認(rèn)識(shí)深一分，在現(xiàn)實(shí)世界中的進(jìn)步就會(huì)高一丈。認(rèn)識(shí)和回答“我是誰(shuí)”，認(rèn)識(shí)和回答自己是否從大學(xué)生活中尋到了豐富的“意義”是大學(xué)中一門(mén)極為重要的自修課，這門(mén)課在今天的時(shí)代背景中更有其特殊的作用和意義。在如此開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)世界里，自我世界是否是開(kāi)放的？自我世界的開(kāi)放是否和現(xiàn)實(shí)世界的開(kāi)放形成了很好的互動(dòng)？自我世界從現(xiàn)實(shí)世界中獲得的美多還是丑多？這些必然要來(lái)到自我世界生活中的問(wèn)題影響一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的選擇和定位。一個(gè)明白認(rèn)識(shí)自我世界的人是一個(gè)隨時(shí)都在定位的人，一個(gè)人必須隨時(shí)定位才能更好前進(jìn)。高質(zhì)量的大學(xué)生活要求大學(xué)生必須要基本完成深刻理解自己和“三個(gè)世界”關(guān)系的人生使命，這種理解必須是深刻的，而不是膚淺的；必須是理性的，而不是情緒化的。只有不斷梳理自己對(duì)“三個(gè)世界”的認(rèn)識(shí)，不斷使得這種認(rèn)識(shí)提升，才能更快地向著最正確的目標(biāo)邁進(jìn)。

關(guān)于“三個(gè)正確認(rèn)識(shí)”的概念

通過(guò)觀察一些走向社會(huì)，能夠很快融入社會(huì)的大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們社會(huì)化時(shí)間縮短，社會(huì)角色轉(zhuǎn)化完成很快的主要的原因之一，是他們?cè)诖髮W(xué)階段基本完成了“三個(gè)認(rèn)識(shí)”的提升。所謂“三個(gè)認(rèn)識(shí)”就是認(rèn)識(shí)時(shí)代、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活、認(rèn)識(shí)自我。對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)是建立科學(xué)世界觀的內(nèi)容之一，是對(duì)宏觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。時(shí)代是歷史的片斷，是年輕人成才的環(huán)境性條件，用今天的時(shí)髦語(yǔ)言說(shuō)，時(shí)代特點(diǎn)和環(huán)境是最重要的資源之一，這種環(huán)境性條件猶如土壤，學(xué)生猶如種子，唯有種子找對(duì)了有利于自己發(fā)芽的土壤，才會(huì)生根、開(kāi)花、結(jié)果。所以說(shuō)時(shí)代是人成才的最大資源，誰(shuí)明白了時(shí)代特征，誰(shuí)就會(huì)和時(shí)代合拍、就會(huì)踩著時(shí)代的步伐走、就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)按時(shí)代要求來(lái)發(fā)展、就會(huì)適天時(shí)之需而成才。認(rèn)識(shí)大學(xué)生活，就是要學(xué)生通過(guò)提升對(duì)大學(xué)生活的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)接受大學(xué)生活的客觀性，充分發(fā)揮自己的主觀性。主觀性既能適應(yīng)客觀性，又超越于客觀性之上，這樣的認(rèn)識(shí)水平就是高質(zhì)量大學(xué)生活的理性基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)自我，就是要學(xué)生不斷地否定自己又不斷地認(rèn)同自己，使得自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，越來(lái)越準(zhǔn)確，盡可能擺脫虛榮的迷惑、矯飾的偽裝，在追求自我的“厚度”中，實(shí)現(xiàn)高度的突破。

關(guān)于大學(xué)生活中的確定性和不確定性的概念

對(duì)學(xué)生成才的影響，大學(xué)生活中的確定性和不確定性都發(fā)揮著難以預(yù)料的作用。簡(jiǎn)單地講，大學(xué)生活的確定性是指大學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育和教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的內(nèi)容和活動(dòng)；大學(xué)生活的不確定性是指沒(méi)有要求學(xué)生必須要完成而讓學(xué)生自我選擇所產(chǎn)生的活動(dòng)。由于當(dāng)代社會(huì)生活變得多元和復(fù)雜化，學(xué)生在大學(xué)生活中的發(fā)展也呈現(xiàn)出追求的多元性，這種多元性造成了大學(xué)生的發(fā)展在大學(xué)階段呈現(xiàn)出了不完備性、非同步性、多傾向性。環(huán)境因素往往在學(xué)生個(gè)體的這些發(fā)展特性的轉(zhuǎn)化中起著非常重要的作用?！罢l(shuí)知道哪片云會(huì)下雨”就是形容在大學(xué)生活中很難用哪個(gè)因素來(lái)判定哪個(gè)學(xué)生在日后會(huì)成才。誰(shuí)也不是算命先生，哪個(gè)教師和父母也無(wú)法確定學(xué)生和孩子的未來(lái)。在這個(gè)知識(shí)大爆炸和碎片化的“微”時(shí)代，知識(shí)的儲(chǔ)備變得有點(diǎn)難以捉摸，這給學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)很大的機(jī)遇，也帶來(lái)了很大的不確定性。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，作為大學(xué)生，不能盲目舍棄自己的確定性去過(guò)分追求不確定性，而要在清楚認(rèn)識(shí)自己確定性的基礎(chǔ)上積極尋求表現(xiàn)的不確定性。作為大學(xué)教育者，要不懼怕這種不確定趨勢(shì)，要增加引發(fā)學(xué)生“不確定性”表現(xiàn)的“確定性教育”內(nèi)容，拓寬學(xué)生的眼界和思想，為學(xué)生在未來(lái)的創(chuàng)新奠定思想和思維基礎(chǔ)。人生就像“清道夫”，每天都掃看不出來(lái)，一天不掃馬上就看出來(lái)。對(duì)照這一句話，讀大學(xué)何嘗不是人生更真實(shí)的一段，做“清道夫”可能是沒(méi)有選擇，有了“沒(méi)有選擇的自覺(jué)，沒(méi)有依賴(lài)的主動(dòng)”就是有了最靠得住的素質(zhì)，這或許就是上好大學(xué)的“道”。早得道，早得到；中得道，晚得到；晚得道，難得到。大學(xué)生活短，大學(xué)得道難。幾個(gè)概念要思考，或許道就在眼前。

（作者系中國(guó)音樂(lè)學(xué)院黨委書(shū)記）

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