彭 麗

(山東藝術(shù)學(xué)院教務(wù)處，山東 濟(jì)南 250014)

桃李不言下自成蹊
——孫繼南學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)述評(píng)

彭 麗

(山東藝術(shù)學(xué)院教務(wù)處，山東 濟(jì)南 250014)

孫繼南是山東藝術(shù)學(xué)院知名教授，也是我國一位德高望重的音樂史學(xué)家。其史學(xué)研究成果主要集中于黎錦暉研究、李叔同研究、音樂教育史研究和音樂通史教材的編寫等方面。2016年11月，孫繼南教授因病去世。12月，由山東藝術(shù)學(xué)院與中國音樂史學(xué)會(huì)主辦了“孫繼南先生追思會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”。來自全國的20余位專家、學(xué)者對(duì)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)品格、音樂活動(dòng)、人格操守等進(jìn)行了回憶與總結(jié)。

孫繼南；中國音樂史；學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

孫繼南先生(1928-2016)是山東藝術(shù)學(xué)院知名教授，也是我國音樂學(xué)界一位德高望重的史學(xué)家。在他60余年的音樂教育、學(xué)術(shù)研究生涯中，不僅培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的音樂人才，所撰寫并發(fā)表的多部論著及文論還成為中國音樂史學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。2016年11月5日，孫繼南教授因病去世。為表達(dá)對(duì)孫教授的崇敬與紀(jì)念，12月6日，由山東藝術(shù)學(xué)院與中國音樂史學(xué)會(huì)主辦，山東藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院與音樂教育學(xué)院承辦的“孫繼南先生追思會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在山東濟(jì)南舉辦。

“桃李不言，下自成蹊”，來自中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國藝術(shù)研究院音樂研究所、中國音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院、首都師范大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、山東師范大學(xué)等高校的20余位專家教授與百余位學(xué)生，共同追思、緬懷孫繼南先生，對(duì)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)品格、音樂活動(dòng)、人格操守等進(jìn)行了回憶與總結(jié)。山東藝術(shù)學(xué)院校長王力克、中國音樂史學(xué)會(huì)會(huì)長洛秦分別致辭，山東省文化廳副廳長張桂林作了講話。

一、孫繼南的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

孫繼南的音樂人生是從20世紀(jì)50年代初期開始的，其60余年的音樂生涯大體可分為兩個(gè)階段：前30年的音樂教育實(shí)踐階段與后30年的中國音樂史學(xué)研究階段。

自20世紀(jì)80年代以來，孫繼南開始了他的史學(xué)研究階段。先后撰寫、主編并出版了《中外名曲欣賞》《中國音樂通史簡編》《黎錦暉評(píng)傳》《黎錦暉與黎派音樂》《中國近代音樂教育史紀(jì)年》等著作，撰寫了幾十篇中國音樂史學(xué)研究論文。這些著述中，既有對(duì)音樂歷史的宏觀描述與整理，又有對(duì)中國音樂史學(xué)中具體人物、作品、事件的個(gè)案探究，雖跨越數(shù)十年，卻始終保持了細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、據(jù)理的學(xué)術(shù)品質(zhì)，頗具“樸學(xué)”之風(fēng)范?？傮w而言，孫繼南的史學(xué)研究主要集中于黎錦暉研究、李叔同研究、音樂教育史研究和音樂通史教材的編寫等方面，其學(xué)術(shù)風(fēng)格求精不求多，堅(jiān)持以史料說話，在史料挖掘、甄別、闡釋等方面的成就與能力得到與會(huì)學(xué)者的稱頌。

1. 黎錦暉研究

眾所周知，黎錦暉是中國近現(xiàn)代音樂史上一位頗具爭議的音樂家。他曾在20世紀(jì)20年代開創(chuàng)了中國早期兒童歌舞音樂的新局面，引領(lǐng)了中國近代流行音樂的發(fā)展，卻也因種種原由而遭非議近半個(gè)世紀(jì)，以至于學(xué)界對(duì)于黎錦暉常常是避而遠(yuǎn)之，人們關(guān)于黎錦暉的認(rèn)識(shí)也是撲朔迷離。

關(guān)于黎錦暉研究，孫繼南先后共發(fā)表過9篇文章，2部著作。其第一篇關(guān)于黎錦暉的研究文章是1984年發(fā)表在《齊魯藝苑》的《黎錦暉音樂創(chuàng)作思想初探》，之后，對(duì)黎錦暉的生平做了長時(shí)間的積累與梳理，整理出黎錦暉年譜，于1988年發(fā)表在當(dāng)年的《齊魯藝苑》第四期中，為學(xué)界關(guān)于黎錦暉的研究鋪就了第一塊基石。

孫繼南出版于1993年的著作《黎錦暉評(píng)傳》(人民音樂出版社)，率先打破了這一研究禁區(qū)，開始全面刻畫與評(píng)價(jià)這位頗具爭議性的音樂家，該書用大量的史料勾勒出一個(gè)充實(shí)而飽滿的音樂家形象。之后，歷經(jīng)14年的研究與重新審視，于2007年又寫作出版了《黎錦暉與黎派音樂》(上海音樂學(xué)院出版社)。基于他對(duì)黎錦暉的深入研究，與會(huì)學(xué)者給予了高度評(píng)價(jià)。

中國音樂史學(xué)會(huì)會(huì)長、上海音樂學(xué)院洛秦教授指出，孫繼南是“黎錦暉研究的第一人”，所著《黎錦暉與黎派音樂》一書可謂是“音樂史的典范之作”，“完全顛覆了以往近代音樂史中被扭曲、丑化的形象”，作為正直不阿的音樂史學(xué)家，功莫大焉。天津音樂學(xué)院郭樹群教授在題為《試談孫繼南先生的重要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》的發(fā)言中說到，黎錦暉研究是孫繼南最具挑戰(zhàn)意義的研究課題，體現(xiàn)了其勇于突破研究禁區(qū)的學(xué)術(shù)敏感性和理論洞察力。中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長項(xiàng)陽研究員，對(duì)《黎錦暉與黎派音樂》一書的特色進(jìn)行了細(xì)致歸納：(1)客觀描述黎錦暉的貢獻(xiàn)，從龐雜的史料之中敏銳地捕捉、梳理，力求最準(zhǔn)確、最完整、全面地將黎錦暉展示在世人面前；(2)用大量當(dāng)事人的話語對(duì)歷史事件互證；(3)對(duì)時(shí)代背景和作品的分析下了大力氣；(4)將不同時(shí)期對(duì)黎錦暉褒貶的差異性進(jìn)行合理分析；(5)把握住時(shí)代進(jìn)步對(duì)黎錦暉歷史評(píng)價(jià)的不斷演進(jìn)；(6)無論是“曲折的人生道路”“多元的音樂創(chuàng)作”“進(jìn)化的歷史評(píng)價(jià)”，還是重新修訂過的黎錦暉年譜，以及黎錦暉夫人梁惠方女士所著《黎錦暉的后半生》修訂稿的首次發(fā)表，都顯示出該書的權(quán)威性和全面深入性。

孫繼南對(duì)于黎錦暉的研究成果是當(dāng)下中國音樂史學(xué)界對(duì)歷史人物進(jìn)行專題性研究的突出代表。

2. 李叔同研究

李叔同是中國20世紀(jì)的卓越藝術(shù)家，近現(xiàn)代藝術(shù)教育事業(yè)的先驅(qū)，學(xué)堂樂歌活動(dòng)的代表性音樂家；1918年在杭州虎跑寺出家為僧，法名演音，號(hào)弘一，從此潛心于佛學(xué)研究，終成20世紀(jì)佛學(xué)界一代高僧。

孫繼南關(guān)于李叔同的研究是從其于1906年編纂出版的《音樂小雜志》開始的。自1984年在《山東歌聲》發(fā)表《我國最早的音樂期刊——李叔同編<音樂小雜志>》，至2016年在《音樂藝術(shù)》發(fā)表《<誠>:李叔同百年樂歌新發(fā)現(xiàn)——兼及周玲蓀唱歌教材與李叔同歌曲史料研究》，33年間發(fā)表了有關(guān)李叔同的研究文章21篇，主要涉及李叔同的樂教思想、《音樂小雜志》，以及歌曲《送別》《清涼歌》《廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌》《三寶歌》《誠》等作品的挖掘與研究，堪稱音樂史學(xué)微觀研究的范例。這些學(xué)術(shù)成果不僅體現(xiàn)了孫繼南的史學(xué)研究視野與方法，更成為音樂史個(gè)案的補(bǔ)充與拓展，同時(shí)，研究本身也對(duì)研究者的人格塑造起到了很大的影響。對(duì)于此，研討會(huì)上，學(xué)者們就這些成果以及所體現(xiàn)的孫繼南對(duì)于史料的挖掘與甄別工作，給予了高度評(píng)價(jià)。

郭樹群在發(fā)言中指出，孫繼南在闡述弘一法師音樂教育思想時(shí)*孫繼南關(guān)于弘一大師音樂教育思想的研究主要有兩篇代表性文論：《以德感人，以樂化人——弘一大師的樂教精神》(載《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第1期，第31至35頁)、《李叔同——弘一大師音樂教育思想與實(shí)踐》(載《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第1期，第61至65頁)。，首先揭示弘一法師所尊從“先器識(shí)而后文藝”的樂教思想，認(rèn)為弘一法師從“以美化人”的實(shí)踐出發(fā)，達(dá)于“實(shí)行人格感化的大教育家”的境界。孫先生作為劉質(zhì)平先生的入室弟子，晚年精心研究其先師的樂教思想，并且深刻的感悟到“是弘一大師以人格、學(xué)問為背景的音樂教育精神——一種不受時(shí)代局限的精神——將作為樂教界之楷模，世世代代被后人所學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。孫先生已經(jīng)將弘一法師的樂教精神融入到他畢生的音樂教育實(shí)踐活動(dòng)之中，當(dāng)之無愧地成為這一樂教體系的維系與傳承人。

中國音樂史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長戴嘉枋教授通過講述與孫繼南先生30多年來的學(xué)術(shù)交往經(jīng)歷，尤其是幾次共同在臺(tái)灣參加會(huì)議的接觸，感受到孫先生作為弘一大師的再傳弟子*孫繼南是劉質(zhì)平的學(xué)生，劉質(zhì)平又是弘一大師的學(xué)生。 1995年臺(tái)北弘一大師紀(jì)念學(xué)會(huì)理事長陳慧劍來函邀請(qǐng)孫繼南先生參加海峽兩岸弘一大師德學(xué)研討會(huì)，在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》的報(bào)道和陳慧劍居士的開幕詞中，都稱孫先生為弘一大師再傳弟子。，其對(duì)大師的崇仰不僅體現(xiàn)在自己多年的研究中，大師的很多人生態(tài)度都對(duì)其產(chǎn)生了非常重要的影響。他在發(fā)言中，將孫繼南的為人歸結(jié)為“兩個(gè)厚”——為人溫文敦厚、待人熱忱寬厚，將孫繼南的著作特點(diǎn)總體歸結(jié)為“兩個(gè)實(shí)”——史料扎實(shí)、文風(fēng)平實(shí)。孫先生的音樂史學(xué)研究，雖數(shù)量并不太多，但正是這些扎實(shí)的史料和平實(shí)的文風(fēng)，使他所有的成果都成為擲地有聲的音樂史學(xué)文獻(xiàn)經(jīng)典。

3. 音樂教育方面

孫繼南先生自1952年山東師范學(xué)院(今山東師范大學(xué))藝術(shù)系畢業(yè)即留校任教，之后進(jìn)修于上海音樂學(xué)院，1985年調(diào)入山東藝術(shù)學(xué)院，曾歷任山東師范大學(xué)音樂系及山東藝術(shù)學(xué)院師范系主任、教授，他一生的音樂教育實(shí)踐中，為山東的音樂教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，為中國音樂史學(xué)科建設(shè)培養(yǎng)了大批卓有建樹的優(yōu)秀學(xué)者。晚年又著力編寫了《中國音樂通史簡編》《中國近代音樂教育史紀(jì)年》兩本著作，撰寫發(fā)表了十余篇學(xué)術(shù)論文。研討會(huì)上，與會(huì)學(xué)者或結(jié)合個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷，或通過與孫繼南的深入接觸，梳理了其在音樂教育方面的貢獻(xiàn)。

音樂教育史與教材的編寫。孫繼南和周柱銓主編的《中國音樂通史簡編》作為我國當(dāng)代第一部中國音樂通史著作，被學(xué)者們一致評(píng)價(jià)為“音樂教材類的經(jīng)典之作”。如首都師范大學(xué)音樂學(xué)院的孟維平教授發(fā)言稿《孫繼南先生是我國當(dāng)代高師中國音樂史教育領(lǐng)域最重要的開拓者與奠基人》中評(píng)價(jià)該書“編纂思路、體例、內(nèi)容的選定都十分適用于高師的中國音樂史教學(xué)實(shí)際，對(duì)整個(gè)中國高師音樂史的教學(xué)起到了巨大推動(dòng)作用”。至2012年該書銷量已達(dá)23萬多冊(cè)，這個(gè)數(shù)字在音樂教材中實(shí)屬罕見！

梁茂春教授的發(fā)言《打通音樂歷史——孫繼南教授在“中國音樂通史研究”方面的貢獻(xiàn)》評(píng)價(jià)孫繼南是一位行事低調(diào)、好學(xué)友善、充滿愛意的人。他通過孫繼南主編的《中國音樂通史簡編》和其它研究成果，從歷史的縱橫兩個(gè)層面對(duì)其在通史研究方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作了總結(jié)，這在音樂史上是功不可沒的。并指出，孫繼南有關(guān)山東地方音樂史方面的研究成果，尤其對(duì)“登州文會(huì)館”的史料挖掘研究，也是意義深遠(yuǎn)。

孫繼南在其晚年傾力寫作出版了《中國近代音樂教育史紀(jì)年(1840-2000)》，從2000年的“初版”到2004年的“修訂版”，再到2012年的“新版”，前后經(jīng)歷12年。洛秦教授在會(huì)議開幕式致辭中評(píng)價(jià)該書是“填補(bǔ)音樂史學(xué)空白之作，又是他重視史學(xué)積累的典型體現(xiàn)，也更是他一絲不茍學(xué)術(shù)精神的真實(shí)寫照”，“每一次修訂都是他不斷地否定自我、完善自我和精益求精”。

4. 史料與史學(xué)觀

孫繼南先生自2000年以來，陸續(xù)撰寫并發(fā)表了多篇有關(guān)個(gè)人收集、探究、甄別近現(xiàn)代音樂史料的文章，如《我國近代早期“樂歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州<文會(huì)館志>“文會(huì)館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過》(《音樂研究》2006年第2期)、《中國第一部官方統(tǒng)編音樂教材——<樂歌教科書>的現(xiàn)身與考索》(《音樂研究》2010年第3期)、《音樂史料研究之疑、考、信——以弘一法師<廈門市運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌>版本考為例》(《中國音樂學(xué)》2013年第3期)、《佛曲<三寶歌>源流始末考》(《音樂藝術(shù)》2015年第4期)等。這些文章不僅就某一微觀史學(xué)的節(jié)點(diǎn)做了細(xì)致考證，注重資料的收集，史料的甄別和證據(jù)的羅列，還映射出先生主張“無征不信、言必有征、孤證不作定論”的治史精神和縝密的治史方法。

上海音樂學(xué)院馮長春教授在其發(fā)言《音樂史料學(xué)的大家——緬懷孫繼南先生》中，通過講述孫繼南對(duì)“登州文會(huì)館”、“五三慘案”、黎錦暉《義勇軍進(jìn)行曲》、弘一法師《誠》等相關(guān)史料的挖掘，深感其對(duì)史料的重視程度體現(xiàn)在持之以恒的挖掘史料，明察秋毫的甄別史料和見微知著的闡發(fā)史料三個(gè)方面。

中央音樂學(xué)院李淑琴教授在題為《從孫繼南老師的治史觀說起》的發(fā)言中談及，孫先生在最后10年的研究成果，是厚積薄發(fā)的研究成果，體現(xiàn)出“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨希陀^的描述，伴隨著嚴(yán)格可信的史料前提進(jìn)行推理判斷”的特點(diǎn)。其史料類型豐富，獲得渠道多，對(duì)于尋找史學(xué)資料的方法既熟悉又嚴(yán)謹(jǐn)，揭開了許多真實(shí)的歷史面貌?！白非笳鎸?shí)、客觀、準(zhǔn)確，是孫老師最高的治史觀理念”。

二、往事追憶

35年前的1982年夏天，孫繼南先生力主在煙臺(tái)組織舉辦了“全國高師中國音樂史暑期講習(xí)班”(由教育部委托山東師范大學(xué)承辦)，不僅擴(kuò)大與提升了高師系統(tǒng)中國音樂史師資隊(duì)伍，還集中培養(yǎng)了一批史學(xué)研究的中青年學(xué)者，對(duì)中國近現(xiàn)代音樂史的學(xué)科建設(shè)做出了特殊貢獻(xiàn)。參加研討會(huì)的諸多學(xué)者當(dāng)年都曾受惠于當(dāng)時(shí)的“講習(xí)班”，如劉再生、項(xiàng)陽、郭樹群、趙為民、蒲方等等。

作為孫繼南先生晚年教授的最后一位音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生，彭麗教授在其發(fā)言《做人 做事 做學(xué)問——憶恩師孫繼南》中講述了跟隨先生學(xué)習(xí)時(shí)的生動(dòng)事例。從中能夠看到孫先生教學(xué)中的認(rèn)真態(tài)度、求實(shí)原則、注重文風(fēng)、靈活引導(dǎo)、身體力行等開放的思維方式、教學(xué)方法，這對(duì)當(dāng)下高校中的音樂學(xué)專業(yè)教學(xué)無疑有著很好的借鑒意義。

中央音樂學(xué)院蒲方教授在談及與孫繼南先生的交往中，發(fā)現(xiàn)孫先生在其最后10年的研究中，始終關(guān)注并身體力行的做著史料考據(jù)的工作，甘于沉寂、坐冷板凳，在安心地做著史料的辨?zhèn)?、考證的同時(shí)，還極重視相關(guān)音響資料的建設(shè)與收集。通過多方資料搜集，蒲教授還發(fā)現(xiàn)了孫先生曾發(fā)表過許多歌曲，及幾首器樂作品(待考證)。這些有關(guān)孫先生早年音樂創(chuàng)作的呈現(xiàn)，對(duì)孫繼南研究的進(jìn)一步展開，對(duì)其音樂人生的整體呈現(xiàn)有著十分積極的意義。

中央音樂學(xué)院陳荃有教授基于十幾年從事出版工作的經(jīng)歷，關(guān)注到孫繼南專著的不斷深耕、增訂、修訂的價(jià)值、意義，而能如此不斷地適應(yīng)新階段的需要，正體現(xiàn)了孫先生認(rèn)真做事的態(tài)度，對(duì)待專業(yè)的執(zhí)著，深耕、深挖的精神，值得后人學(xué)習(xí)。

山東藝術(shù)學(xué)院李云濤教授提及孫先生在20世紀(jì)80年代初期創(chuàng)作的歌曲《大學(xué)，我的搖籃》曾在校園里風(fēng)靡一時(shí)，深受當(dāng)時(shí)大學(xué)生的喜愛。之后，他還與人合作創(chuàng)作了一部組歌《振興中華》，第一作者也是孫繼南。

山東藝術(shù)學(xué)院孫建濱教授就孫先生在師范系的建立、人才培養(yǎng)、教學(xué)管理等各個(gè)方面的探索、改革成果作了介紹，并通過講述與孫先生一同參與招生工作的細(xì)節(jié)，從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了其不拘一格選拔人才的教育理念。

在追思、總結(jié)環(huán)節(jié)，與會(huì)專家先后回溯了個(gè)人與孫繼南先生的交往細(xì)節(jié)，大家對(duì)先生的崇高人格表示深深的敬意，對(duì)其離世致以沉痛悼念。發(fā)言中，數(shù)位學(xué)者幾度哽咽，悲痛之情難以抑制！與會(huì)者從孫繼南先生的學(xué)術(shù)研究、治史觀念和方法，為人處世，以及在音樂教育、社會(huì)音樂活動(dòng)等方面的貢獻(xiàn)做了較為全面的總結(jié)，對(duì)孫先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)做了極高的評(píng)價(jià)，并提出今后學(xué)界開展孫繼南學(xué)術(shù)研究的建議。

正如山東藝術(shù)學(xué)院校長王力克教授在開幕式中所講，“我們召開‘孫繼南先生追思會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)’，不僅僅是為了紀(jì)念這位音樂教育家、史學(xué)家，更是為了學(xué)習(xí)老一輩藝術(shù)家、教育家高尚的精神和品格，傳承他們專心執(zhí)教、潛心研究、精誠奉獻(xiàn)的育人傳統(tǒng)，培育更多優(yōu)秀藝術(shù)人才，努力為推動(dòng)國家的文化藝術(shù)事業(yè)和教育事業(yè)做出新的更大貢獻(xiàn)。”

孫繼南先生靜靜地離開了，骨灰入海，像往常一樣，沒有“麻煩”任何人。他所留下的大量珍貴學(xué)術(shù)史料、著作、文論，還有他持之以恒、正直無私、謙遜低調(diào)、為人以誠的極具人文情懷的高尚品格，都是我們的寶貴財(cái)富。學(xué)者們共聚一堂追思、緬懷孫繼南先生，正是為了更好的梳理、總結(jié)、傳承這些財(cái)富，發(fā)揚(yáng)光大，這也是孫繼南窮其一生為音樂史學(xué)和音樂教育事業(yè)付出的希冀與向往。

J609.2

A

1002-2236(2017)06-0017-04

10.3969/j.issn.1002-2236.2017.06.003

2017-10-15

彭麗，女，博士，山東藝術(shù)學(xué)院教務(wù)處副處長，教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：中國近現(xiàn)代音樂史、中國現(xiàn)當(dāng)代音樂、齊魯音樂文化研究。

李鴻熙)