連育卿

摘 要： 語(yǔ)文課堂本應(yīng)是生動(dòng)有趣的，但在應(yīng)試教育的指揮下，語(yǔ)文課堂教學(xué)變得枯燥無(wú)味，學(xué)生毫無(wú)積極性。因此，確立“以生為本，以學(xué)定教”的新觀念，真正做到讓高中課堂“活”起來(lái)，是關(guān)鍵。點(diǎn)撥是一把火，促使學(xué)生的思維放出火花，讓課堂教學(xué)活力四射。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師的藝術(shù)化點(diǎn)撥，能有目的地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，讓語(yǔ)文教學(xué)課堂生動(dòng)起來(lái)。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 點(diǎn)撥引導(dǎo) 課堂生動(dòng)

學(xué)生都是一個(gè)個(gè)活蹦亂跳的生命個(gè)體，呆板的程式化教學(xué)只能培養(yǎng)一群呆滯的木頭人。只有還文歸真，讓語(yǔ)文教學(xué)活起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)才能變得快樂(lè)，成為一種享受。因此，語(yǔ)文教學(xué)要拋棄“以本為本”的舊觀念，確立“以生為本，以學(xué)定教”的新觀念，真正做到“用教材教”而不是“教教材”。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，筆者認(rèn)為要努力做到立足文本，超越文本，這樣才能促使學(xué)生更好地發(fā)展，使課堂真正“生動(dòng)”起來(lái)。

孔子在《論語(yǔ)述而》中說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”其意思是說(shuō)，不到學(xué)生想不通說(shuō)不清的時(shí)候，就不啟發(fā)開導(dǎo)，這是我們今天所能看到的中國(guó)教育史上最早的有關(guān)“點(diǎn)撥”的闡述。而“點(diǎn)撥法”的正式生成則源于安徽省蕪湖一中的語(yǔ)文特級(jí)教師蔡澄清。

什么是“點(diǎn)撥”呢？所謂點(diǎn)撥，就是教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的知識(shí)障礙與心理障礙，用畫龍點(diǎn)睛和排除故障的方法，啟發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，尋找解決問(wèn)題的途徑與方法，以達(dá)到掌握知識(shí)并發(fā)展能力的目的。所謂“點(diǎn)”，就是點(diǎn)要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師的適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)，可使學(xué)生疑竇大開，智慧閃爍，讓課堂生動(dòng)起來(lái)，充滿活力。

1.點(diǎn)撥可以激發(fā)學(xué)生的興趣

興趣是推動(dòng)學(xué)生求知的一種內(nèi)在力量。因?yàn)橛辛伺d趣，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地獲取知識(shí)、追求真理。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理動(dòng)因，要培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，關(guān)鍵在于促使外在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，使學(xué)生樂(lè)而求之。因此，我們要在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施點(diǎn)撥教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望，使他們感到上語(yǔ)文課有興趣，甚至興趣盎然。如在教授《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》時(shí)，在講到虛與實(shí)的時(shí)候，由于虛的內(nèi)容較空較玄，于是我先給學(xué)生看了兩幅畫，這兩幅畫的主題都是《踏花歸去馬蹄香》，其中一幅只畫了一個(gè)人騎著馬，馬蹄起落處，有幾只蝴蝶繞著馬蹄翻飛，另一幅則是畫了一個(gè)人騎著馬踐踏花叢，然后讓學(xué)生比較兩幅畫得好差，圖畫非常直觀，大家都能評(píng)出前者更優(yōu)。在追問(wèn)為什么的時(shí)候，學(xué)生難以一下子說(shuō)清，我加以適當(dāng)點(diǎn)撥，道出虛與實(shí)的關(guān)系。學(xué)生則能很明確地點(diǎn)出這是藝術(shù)表現(xiàn)里的虛，后者過(guò)于寫實(shí)反而失去美感，失去趣味。接著在進(jìn)一步講到什么是虛的時(shí)候，我請(qǐng)學(xué)生繪制一幅畫，表達(dá)深山藏古寺的主題。大家非常踴躍，一名學(xué)生在黑板上非常形象地繪出一條曲折蜿蜒的山路，一個(gè)和尚沿著山路汲水，很好地領(lǐng)悟什么是藝術(shù)表現(xiàn)里的虛。

在這里我從激發(fā)學(xué)生興趣入手點(diǎn)撥引導(dǎo)，達(dá)到很好的效果，讓整個(gè)課堂動(dòng)起來(lái)。

2.點(diǎn)撥可以設(shè)疑釋疑

學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，它往往要經(jīng)歷一個(gè)無(wú)疑—生疑—解疑—領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。因此我們要運(yùn)用點(diǎn)撥法啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索，在探索過(guò)程中相機(jī)引導(dǎo)，適時(shí)指點(diǎn)，幫助學(xué)生逾越障礙，充分調(diào)動(dòng)自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。如在講授柳宗元的《始得西山宴游記》時(shí)，我給學(xué)生首先設(shè)疑，文章內(nèi)容寫的是宴游西山的情況，為什么要加上“始得”二字，另外在文中有無(wú)與題目中“始得”相照應(yīng)的語(yǔ)句。經(jīng)過(guò)這樣的設(shè)疑，學(xué)生趕緊閱讀文章，很快從文中找到相應(yīng)的內(nèi)容，即“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。于是還是扣住“始”字，讓大家結(jié)合作者的人生經(jīng)歷及有關(guān)的寫作背景探討答案。由于有了設(shè)定的疑問(wèn)，大家有明確的探尋目標(biāo)，學(xué)生都非常積極地思考，首先由學(xué)生想到西山之游給作者全新的感受和震撼，接著我追問(wèn)西山為何能給作者全新的觀感，這樣的一問(wèn)是解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，而后有學(xué)生講出是由于西山具有“怪特”的特點(diǎn)，西山之“怪特”與作者卓爾不群的人格具有相似之處，引起作者強(qiáng)烈的共鳴，漸漸地作者不知不覺(jué)地與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，“飲觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，深切地體會(huì)到天人合一的至理。因此，作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽，文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義。在我的點(diǎn)撥之下，學(xué)生經(jīng)歷了生疑—解疑—領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，享受了一個(gè)探尋答案的奇妙之旅，可以說(shuō)這樣的點(diǎn)撥讓學(xué)生都參與問(wèn)題的思考與討論，讓這節(jié)課堂沸騰起來(lái)。

3.點(diǎn)撥可以帶領(lǐng)學(xué)生入境

教育心理學(xué)告訴我們，學(xué)生如能根據(jù)作品的描寫，喚起對(duì)課文中人物、景物和情境的想象，那么就會(huì)在閱讀中產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺(jué)，從而加深對(duì)課文的理解。但有些文章所展現(xiàn)的意境，學(xué)生由于涉世不深、學(xué)歷膚淺，因此很難理解。這時(shí)教師要及時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)心靈上的溝通，內(nèi)涵上的感悟。比如在講歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，我原先采用誦讀法，但學(xué)生通過(guò)單純的誦讀很難讀出作者深切的悲哀之情，很難進(jìn)入文章的情境之中。后來(lái)我順勢(shì)點(diǎn)撥，讓學(xué)生看看文章有沒(méi)有寫悲哀之事，若有寫了哪幾件事。在這樣的點(diǎn)撥之下，學(xué)生很快找出文中共寫了這樣幾件可悲之事：叔伯分家導(dǎo)致項(xiàng)脊軒的變化，是可悲事之一；回憶母親遺事，是可悲事之二；回憶祖母遺事，是可悲事之三；懷念死去的妻子，是可悲事之四。接著提示學(xué)生思考項(xiàng)脊軒對(duì)作者的意義，到了此處學(xué)生就能水到渠成地回答，項(xiàng)脊軒不僅僅是作者成長(zhǎng)的地方，更是它見證了作者的悲歡離合，在這里有作者很多的回憶，有慈母對(duì)自己的深切關(guān)愛(ài)，有老祖母對(duì)自己的殷切期盼，有夫妻恩愛(ài)生活的場(chǎng)景，而如今的一切都已經(jīng)遠(yuǎn)離作者，所以文中流露出的是一種深層的物是人非的傷痛之情。通過(guò)此處的點(diǎn)撥，把學(xué)生完全帶入文章的情境之中，一起感受著作者的悲喜，所以在最后學(xué)生朗讀課文時(shí)唏噓不已。

4.點(diǎn)撥還可以啟智，引發(fā)想象

在教學(xué)過(guò)程中，如何啟發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展呢？我認(rèn)為，教師要善于在學(xué)生似乎感到無(wú)疑之處，揭示矛盾，提出問(wèn)題，并引導(dǎo)他們自行解決，激活思維，展開想象，幫助學(xué)生發(fā)聰?shù)项?，啟智敏思。如教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，面對(duì)賈母和賈寶玉同樣的發(fā)問(wèn)：“讀了些什么書？”林黛玉前后兩次的回答是：“只剛念了《四書》?！薄爸蛔x了一年書，些許認(rèn)得些字?！痹谶@里，我設(shè)計(jì)了一些問(wèn)題讓學(xué)生思考：林黛玉前后兩次的回答是否一樣？如果不一樣，那么不同在哪里？面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，林黛玉的回答為什么要改口？從中表現(xiàn)了林黛玉怎樣的性格？通過(guò)組織討論，學(xué)生明確了林黛玉前后回答的不同是因?yàn)橘Z母對(duì)女子讀書的態(tài)度，她的改口正好體現(xiàn)了其進(jìn)賈府的心態(tài)“步步留心，時(shí)時(shí)在意”、“惟恐被人恥笑了去”，也表現(xiàn)了林黛玉的聰明和機(jī)智。諸如此類問(wèn)題，如適當(dāng)加以誘導(dǎo)點(diǎn)撥，則能開啟學(xué)生智慧的門扉。再有在教《雷雨》時(shí)有這樣的情節(jié)，侍萍以轉(zhuǎn)述他人的悲慘遭遇的方式揭露周樸園三十年前的罪惡后，周樸園讓魯侍萍下去，魯侍萍說(shuō)：“老爺，沒(méi)有事了？”括號(hào)里的舞臺(tái)說(shuō)明寫道：望著樸園，淚要涌出。我問(wèn)學(xué)生：侍萍為什么要流淚？請(qǐng)根據(jù)人物性格、身份合理想象，領(lǐng)悟淚光背后的心理活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)想象，解讀出人物的心酸，理解兩者之間的深刻矛盾，從而在思維中綻放出智慧的花朵，有利于增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。

點(diǎn)撥要讓它在課堂教學(xué)中更具成效，在課外閱讀中要拓寬文本。語(yǔ)文教學(xué)是讓學(xué)生“走進(jìn)生活”，讓“文本”活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)，即在課程資源的開發(fā)與利用上，特別強(qiáng)調(diào)擺脫“課堂空間”的束縛，整合一切有利于學(xué)生發(fā)展的生活課程資源。強(qiáng)調(diào)學(xué)生根據(jù)自身的生活背景和對(duì)生活的理解，個(gè)性化、生活化地“解讀”文本，而不局限于文本或教學(xué)參考書提供的“解釋”。我們可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀收集材料、通過(guò)網(wǎng)上查閱獲得資料、通過(guò)廣播電視汲取信息，或者是通過(guò)走訪交談捕捉信息……接受更多的現(xiàn)代信息，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野。隨著學(xué)生課外閱讀文本的拓寬，學(xué)生的知識(shí)視野會(huì)拓寬，各種信息資料的搜集整理不再是難題。課堂上，學(xué)生有話可說(shuō)，課堂教學(xué)就不會(huì)遭遇“尷尬”。學(xué)生的信息交流就會(huì)非常豐富，課堂教學(xué)也會(huì)因此而生動(dòng)起來(lái)、“活”起來(lái)。

總之，實(shí)施點(diǎn)撥教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我：點(diǎn)撥是一把火，促使學(xué)生的思維放出火花。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師的藝術(shù)化點(diǎn)撥，能有目的地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，從而達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，讓語(yǔ)文教學(xué)課堂生動(dòng)起來(lái)。