趙倩

【摘 要】赫哲族傳統(tǒng)的“漁獵文化”隨著全球化的發(fā)展和影響，逐漸產(chǎn)生了變化，為了能夠更好地對(duì)赫哲族這種獨(dú)具特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，本文首先對(duì)赫哲族的起源、人口分布及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并進(jìn)一步對(duì)其文化特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，最后對(duì)相關(guān)策略及實(shí)施方法進(jìn)行分析，對(duì)赫哲族漁獵文化的發(fā)展和傳承具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】赫哲族；漁獵文化；傳承和保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0263-01

一、赫哲族的基本概括

（一）赫哲族的起源

赫哲族主要是從松花江、烏蘇里江流域遷徙而來(lái)的，隸屬于肅慎系統(tǒng)的挹婁、野人女真、黑水靺鞨以及勿吉等一些國(guó)代的民族，都與赫哲族的祖先有著很大的聯(lián)系和淵源，直到清初，才開(kāi)始以“黑斤”、“赫哲”以及“赫真”等名稱在官私的文獻(xiàn)當(dāng)中被記載，一直到新中國(guó)成立之后，才逐漸被統(tǒng)一成“赫哲族”。

（二）人口的主要分布特點(diǎn)

赫哲族被人們稱之為東北地區(qū)歷史最為悠久的民族之一，人口大部分分布在黑龍江地區(qū)的撫遠(yuǎn)縣、同江縣以及饒河縣，少數(shù)分散于依蘭、樺川以及富錦等一些村鎮(zhèn)之中，有些則在佳木斯市。因?yàn)樗趨^(qū)域不同，也會(huì)有一些不同的稱謂。在富錦縣大屯松花江上游地區(qū)，赫哲族被稱之為“那貝”；在局噶爾一直到津口地區(qū)又被人們稱之為“那乃”；在居勒得利存一直到黑龍江區(qū)域的下游，再到烏蘇里江一帶又被稱之為“那尼傲”。2000年全國(guó)人口普查，赫哲族人數(shù)為4675人。

（三）赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的發(fā)展現(xiàn)狀

在赫哲族，人們的衣、食、住、行都與漁獵文化有很大聯(lián)系，而漁獵文化也都是基于人們的日常生產(chǎn)方式以及生活方式所建立起來(lái)的，并在長(zhǎng)江流域形成一種獨(dú)特的文化特點(diǎn)進(jìn)而被廣泛流傳。然而，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)赫哲族的漁獵文化帶來(lái)了很大的沖擊。

二、赫哲族漁獵文化存在的主要特點(diǎn)

（一）漁獵文化滲透于生產(chǎn)的各個(gè)方面

赫哲族主要居住在黑龍江地區(qū)、松花江地區(qū)以及烏蘇里江地區(qū)，這些區(qū)域?yàn)楹照茏宓纳a(chǎn)和發(fā)展提供了豐富的水產(chǎn)資源以及野生動(dòng)物資源，因此，漁獵文化在這里得到了廣泛繼承，并逐漸成為本族人民生產(chǎn)當(dāng)中不可或缺的經(jīng)濟(jì)來(lái)源?！跋?，捕魚(yú)作糧；冬，捕貂易貨?！笔呛照茏迦嗣癯Ｕf(shuō)的一句話。在歷史發(fā)展中，赫哲族以漁獵方式進(jìn)行生產(chǎn)生活的方式也逐漸發(fā)生著變化，這些變化主要分為兩方面，一是逐漸由傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化；二是由相對(duì)簡(jiǎn)單的漁獵經(jīng)濟(jì)逐漸向多元化的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行過(guò)渡。

一直到清代康熙年間，“貢貂”的任務(wù)完成之后，所獲得的貂皮可以換取其他不同的物品，如布匹、糧食等生活用品，從而形成了一種簡(jiǎn)單的商品交換的經(jīng)濟(jì)模式。之后，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展，打破了赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的主要局面，形成了以漁獵、商品交換以及農(nóng)業(yè)共同發(fā)展的新格局。

（二）漁獵文化的形成及演變

赫哲族主要以漁獵文化為核心，在這當(dāng)中，赫哲族經(jīng)濟(jì)也逐漸貫穿于本民族的每一個(gè)不同的發(fā)展階段，從而滲透到赫哲族文化的各個(gè)方面，不管是在赫哲族的生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中，還是在生活習(xí)俗、精神以及文學(xué)藝術(shù)等方面都緊密相連。赫哲族的生活風(fēng)俗也逐漸在漁獵文化中獲得了發(fā)展和演變，并逐漸形成了極具民族特色的風(fēng)格。

三、赫哲族漁獵文化的保護(hù)及發(fā)展

（一）通過(guò)政府及相關(guān)政策進(jìn)行保護(hù)

從目前來(lái)看，國(guó)家以及相關(guān)地方政府雖然一直在扶持赫哲族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是卻忽視了對(duì)這個(gè)民族文化的發(fā)展以及傳承方面的保護(hù)。與此同時(shí)，赫哲族政府部門(mén)應(yīng)該制定相關(guān)的政策對(duì)其民族特色文化進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極、有效地保護(hù)。可以借鑒國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并依據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，因地制宜對(duì)赫哲族文化進(jìn)行保護(hù)，加大投入相關(guān)政策及科技手段，整合赫哲族傳統(tǒng)資源的發(fā)展。這樣一來(lái)，可以充分獲得赫哲族人民在情感上的認(rèn)同，進(jìn)而更好地促進(jìn)本族文化的發(fā)展和繼承。

（二）通過(guò)赫哲族自身的反思進(jìn)行傳承保護(hù)

漁獵文化在赫哲族社會(huì)內(nèi)部進(jìn)行良性運(yùn)轉(zhuǎn)以及發(fā)展傳承方面具有非常重要的作用，如果在這個(gè)時(shí)候，赫哲族人民不能對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行區(qū)分，并從中獲得借鑒和發(fā)展，或者是依據(jù)外來(lái)文化對(duì)自己本民族文化形成不斷的否定觀念，這樣會(huì)很容易使得本民族文化更加難以繼承。因此，赫哲族人民對(duì)本民族文化的自我覺(jué)醒，才是對(duì)其特色文化進(jìn)行保護(hù)的主要因素之一。為此，應(yīng)當(dāng)成立相關(guān)的赫哲族民間研究協(xié)會(huì)，并定期進(jìn)行交流，從而促進(jìn)自身文化的發(fā)展和傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

趙 倩（1991-），女，山東省濰坊市人，吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心，2015級(jí)碩士，研究方向：東北地域文化藝術(shù)。