摘要：在我國(guó)科技技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，很多視覺(jué)媒介及視覺(jué)行為的發(fā)展也讓人們觀(guān)看、感受、分析以及認(rèn)知物象的方式產(chǎn)生了較大變化。而新媒體技術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)語(yǔ)匯的豐富變化，同時(shí)也形成了視覺(jué)形式新的審美特征，這些都或多或少的影響到了視覺(jué)主體的“看”。目前，在視覺(jué)文化發(fā)展的全球化語(yǔ)境中，數(shù)字化不僅帶來(lái)了先進(jìn)的科技技術(shù)，同時(shí)也是一種以視覺(jué)信息為標(biāo)示的新的生存方式以及思維方式。所以，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)數(shù)字媒體語(yǔ)境下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新的研究探索，以此來(lái)為今后的視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展提供有力支撐。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；語(yǔ)境；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

現(xiàn)如今，隨著科技進(jìn)步，視覺(jué)傳播已成為當(dāng)前信息社會(huì)最重要的傳播渠道之一。而新媒體的出現(xiàn)則從觀(guān)念以及方式方法上都對(duì)視覺(jué)傳播方式造成了巨大沖擊。與此同時(shí)，視覺(jué)形態(tài)與特征、傳播媒介與內(nèi)容、傳達(dá)意向途徑、生產(chǎn)者的創(chuàng)作方式以及消費(fèi)者的感官體驗(yàn)等都由此發(fā)生了改變，并隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。怎樣在數(shù)字媒體語(yǔ)境下，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新，就成為當(dāng)前人們討論的重點(diǎn)課題。

一、新媒體影響視覺(jué)文化

（一）從“視覺(jué)”到“視覺(jué)化”

縱觀(guān)人類(lèi)歷史的發(fā)展演變過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，在文字還沒(méi)有出現(xiàn)之前，圖像這種以模仿、想象自然世界而創(chuàng)造出的表現(xiàn)及傳達(dá)形式，就成為人類(lèi)從視覺(jué)認(rèn)知以及感受的角度。目前，我們每天都在享受著視覺(jué)盛宴，從高深的哲學(xué)思考，到最通俗的大眾傳媒，視覺(jué)圖像正強(qiáng)有力地影響著每一個(gè)文化層面，而在人類(lèi)的所有感官中，視覺(jué)也被譽(yù)為造物主賜予人類(lèi)最珍貴的禮物。在時(shí)代變遷中，以“視覺(jué)化”為核心的文化傳播形式也充分體現(xiàn)了大眾文化旨趣的轉(zhuǎn)變，并由此帶動(dòng)了文化的普及以及社會(huì)交往的進(jìn)步。不同于語(yǔ)言藝術(shù)，視覺(jué)化可以更加生動(dòng)直觀(guān)的將所有真實(shí)或者虛擬的現(xiàn)象展示給世人，也正是由于視覺(jué)藝術(shù)可以將具象直接作用于人的視覺(jué)，才真正意義上的消解了視覺(jué)與視覺(jué)對(duì)象之間的距離，并從中獲得感官的滿(mǎn)足以及刺激。

（二）視覺(jué)文化的后現(xiàn)代范式：從仿象到擬像

從某種意義上講，“后現(xiàn)代”是在原有視覺(jué)文化基礎(chǔ)上開(kāi)始形成的。有學(xué)者指出，后現(xiàn)代文化就是在當(dāng)今西方世界，由于對(duì)視覺(jué)及其效果的迷戀所產(chǎn)生，并成為視覺(jué)性知識(shí)的文化最具有后現(xiàn)代特征。然而在當(dāng)今社會(huì)，視覺(jué)文化已不再是對(duì)我們所生活世界的“溝通”以及“反映”，從某種程度上講，它也在創(chuàng)造這個(gè)世界。通過(guò)視覺(jué)機(jī)器，世界變成了純粹的表征，真實(shí)與表象、本質(zhì)與現(xiàn)象的界限從這一刻起被打破，表象就是真實(shí)，而比真實(shí)更真的是“超真實(shí)”。其中，這里的“超真實(shí)”也就是“擬像”，在數(shù)碼技術(shù)出現(xiàn)以后，擬像的創(chuàng)造更加便捷，且創(chuàng)造出的假象也比真相更“真實(shí)”。

（三）藝術(shù)的“終結(jié)”：生活化的藝術(shù)

目前，我們正處于當(dāng)代藝術(shù)以及社會(huì)生活發(fā)生“審美泛化”質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期，而“生活化的藝術(shù)”正是藝術(shù)終結(jié)之后的現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)向的滋生與蔓延。與此同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)也以“反美學(xué)”的姿態(tài)走向行為、走向觀(guān)念、走向生活。另外，在后現(xiàn)代視野中，藝術(shù)終結(jié)說(shuō)又有了新的延伸空間，也就是以藝術(shù)的無(wú)處不在而消解藝術(shù)本身。可以將藝術(shù)終結(jié)理解為一種實(shí)現(xiàn)，藝術(shù)走進(jìn)了一種用來(lái)布置和裝飾已實(shí)現(xiàn)哲學(xué)階段的日常生活。而我們作為生活在藝術(shù)無(wú)處不在社會(huì)的一代，在生活中卻又苦苦尋覓著藝術(shù)與美，這也無(wú)形中體現(xiàn)著藝術(shù)終結(jié)理念的魅力。

（四）藝術(shù)“終結(jié)”之后：藝術(shù)化的生活

有學(xué)者曾預(yù)言藝術(shù)會(huì)逐漸向哲學(xué)靠近，但這并不是藝術(shù)唯一的發(fā)展方向。在科技技術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)也發(fā)生了從未有過(guò)的蛻變。有時(shí)它離我們很遠(yuǎn)，不僅超出一般人的理解范圍，同時(shí)也是小部分藝術(shù)先鋒用來(lái)自說(shuō)自話(huà)或者自?shī)首詷?lè)的游戲；而有時(shí)它又離我們很近，可以成為所有人都可以把玩的對(duì)象，甚至于成為大眾生活中必不可少的一部分。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，不僅提高了人們的生活品質(zhì)，同時(shí)也讓越來(lái)越多的人具備藝術(shù)欣賞的能力。與此同時(shí)，在信息傳媒多元化的今天，一方面為人們提供了豐富的藝術(shù)欣賞素材，另一方面還提高了人們藝術(shù)創(chuàng)作的可能。目前，將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合所形成的新設(shè)計(jì)藝術(shù)，也就是生活藝術(shù)，不僅標(biāo)志著藝術(shù)與生活的統(tǒng)一，更是代表著藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變、價(jià)值取向的改變以及藝術(shù)思維媒介的改變，并成為當(dāng)前人類(lèi)表達(dá)情感的主要途徑之一。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀——數(shù)字媒體環(huán)境下的視覺(jué)傳播

（一）視覺(jué)體驗(yàn)：綜合知覺(jué)

自1913年5月29日芭蕾舞劇《春之祭》在巴黎香榭麗舍劇院首演成功以來(lái)，世界上眾多藝術(shù)家就開(kāi)始不斷嘗試通過(guò)刺激觀(guān)眾、帶給觀(guān)眾全新的震撼感受，來(lái)提升其作品的藝術(shù)價(jià)值?！罢痼@”成為藝術(shù)主流已有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，然而隨著時(shí)代進(jìn)步，當(dāng)今的藝術(shù)還能否讓觀(guān)眾感到震驚已成為所有藝術(shù)家關(guān)注的重點(diǎn)。目前，仍有很多藝術(shù)家堅(jiān)信，讓觀(guān)眾感受到震驚是自己的天職以及義務(wù)。但是為了“震驚”而創(chuàng)造“震驚”，其藝術(shù)是毫無(wú)生命力的?，F(xiàn)如今，視覺(jué)媒介已成為藝術(shù)呈現(xiàn)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，而數(shù)字化的視覺(jué)媒介更是能帶給觀(guān)眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及感知的共鳴。藝術(shù)創(chuàng)作者們極盡全力的去挖掘和呈現(xiàn)媒介語(yǔ)言的視覺(jué)表現(xiàn)力，進(jìn)而為觀(guān)眾創(chuàng)造提供多維情感投射。這種多樣的數(shù)字藝術(shù)媒介以及無(wú)局限的表現(xiàn)形式，能充分調(diào)動(dòng)起觀(guān)眾的溫度感、震驚感或者親近感，摒棄傳統(tǒng)單一的視覺(jué)體驗(yàn)，為觀(guān)眾營(yíng)造一個(gè)特殊的感官氛圍。

（二）視覺(jué)傳達(dá)：多維視野

視覺(jué)傳達(dá)不單單是一個(gè)輸送視覺(jué)信息的過(guò)程，更是一個(gè)發(fā)現(xiàn)以及創(chuàng)造的過(guò)程。其創(chuàng)造的目的就是要通過(guò)引人注目的圖像，來(lái)讓觀(guān)賞者牢牢記住其中的內(nèi)容。與此同時(shí)，在數(shù)字媒體出現(xiàn)至今，人們也正式步入了視覺(jué)富裕以及視覺(jué)張力的時(shí)代，且大眾傳媒的發(fā)展也給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)對(duì)于傳媒的依賴(lài)也達(dá)到了歷史的最高點(diǎn)。其中，可以從以下幾步入手，來(lái)加深觀(guān)賞者對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)內(nèi)容的印象：第一，創(chuàng)設(shè)視覺(jué)文本。視覺(jué)傳達(dá)的第一步就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)由線(xiàn)條、色彩、圖案以及光等元素構(gòu)成的視覺(jué)文本；第二，傳播視覺(jué)文本。在當(dāng)今社會(huì)，可以借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、手機(jī)以及電視等媒體來(lái)向受眾傳播視覺(jué)文本；第三，受眾在接收視覺(jué)信息后，了解的越多，則感知的越多，而感知的越多，則選擇的越多，之后就能在充分理解的基礎(chǔ)上，記住視覺(jué)文本傳達(dá)的內(nèi)容。

（三）視覺(jué)活動(dòng)的參與：交互

作為信息的主要傳遞方式，媒介應(yīng)該帶給消費(fèi)者更加獨(dú)特、互動(dòng)式的體驗(yàn)。在過(guò)去，傳統(tǒng)媒介主要是依靠聲音、圖像以及文字等要素，并結(jié)合創(chuàng)意手段來(lái)影響目標(biāo)消費(fèi)群體的。如果想要真正意義上的吸引消費(fèi)者，僅僅依靠傳統(tǒng)媒介是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該注重信息傳播過(guò)程中的雙向互動(dòng)以及溝通，而數(shù)字媒體的出現(xiàn)以及應(yīng)用就很好的解決了上述問(wèn)題。在數(shù)字媒體支持下，信息的傳遞將打破時(shí)間以及空間的限制，實(shí)現(xiàn)與受眾的一對(duì)一、一對(duì)多以及多對(duì)多的交流與互動(dòng)。人們?cè)趨⑴c過(guò)程中不僅可以獲取最新、最詳細(xì)的信息，同時(shí)也能體驗(yàn)這種生活方式帶來(lái)的愉悅感受。

三、數(shù)字媒體語(yǔ)境下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新的語(yǔ)法革命

（一）創(chuàng)新形式：以視覺(jué)信息為標(biāo)示的跨界的多維交互

對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新的理解，人們總是單純的局限于藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)形式創(chuàng)新這一層面上，其實(shí)它的實(shí)質(zhì)在于內(nèi)容。一件藝術(shù)作品是否具備“新”這一特質(zhì)，其形態(tài)、色彩以及構(gòu)圖等元素僅僅是其中的很小一部分，關(guān)鍵要看這件藝術(shù)作品中是否體現(xiàn)出新的想法、新的觀(guān)念以及新的意境，也就是說(shuō)，藝術(shù)形式不僅是視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言以及語(yǔ)法，同時(shí)也是創(chuàng)作者精神表達(dá)的載體。對(duì)于“舊”與“新”，這二者既相互矛盾卻又相互依存，并存在著十分微妙的關(guān)系。新是在舊的基礎(chǔ)上形成，沒(méi)有舊，也就談不上新。任何形式以及內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)新，都不是且不可能成為徹徹底底純粹的新。每一次的創(chuàng)新都與舊的形式以及內(nèi)容息息相關(guān)，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)新更是如此。另外，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)的力量是十分龐大的，在新的藝術(shù)理念以及藝術(shù)形式出現(xiàn)之初，是很難讓那些生活在傳統(tǒng)思維以及審美習(xí)慣中的人們迅速理解、接受并認(rèn)可欣賞的，有時(shí)他們還會(huì)將其視為一種“奇葩”或者“怪胎”，但是在這些新理念以及形式的合理性以及優(yōu)越性被廣為人知時(shí)，其就會(huì)慢慢的為人們所理解接受。舉例來(lái)說(shuō)，以廣告設(shè)計(jì)為例，目前，隨著移動(dòng)設(shè)備以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，受眾與消費(fèi)者群體顯然已被媒體和商家寵壞，且他們對(duì)于廣告“免疫”程度的不斷提高，也迫使媒體和商家需要借助更加多元的表現(xiàn)形式來(lái)傳播廣告創(chuàng)意，廣告的傳播方式也不再局限于傳統(tǒng)的海報(bào)、電視等形式，像戶(hù)外裝置、互動(dòng)雕塑甚至于游戲化的視覺(jué)形式，都帶給消費(fèi)者以全新的視覺(jué)體驗(yàn)，并使其產(chǎn)生消費(fèi)欲望。

（二）數(shù)字媒體環(huán)境下視覺(jué)媒介的共生與融合

現(xiàn)如今，數(shù)字媒體的迅猛發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)傳統(tǒng)傳播媒介造成巨大沖擊，尤其是在3G技術(shù)出現(xiàn)以來(lái)，更是對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的生存和發(fā)展帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。很多老牌的刊物為了生存，不得不告別油墨，停發(fā)印刷版，專(zhuān)攻數(shù)字版，使得傳統(tǒng)媒體的市場(chǎng)日益緊縮。而在數(shù)字技術(shù)的影響下，任何形式的傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形式都將發(fā)生改變。但是，沒(méi)有一個(gè)媒體會(huì)因?yàn)槭羌堎|(zhì)的而缺乏生命力，也不會(huì)因?yàn)槭请娮赢a(chǎn)品就煥發(fā)出無(wú)限生機(jī)，當(dāng)前電子產(chǎn)品的淘汰率逐年增高就是一個(gè)最好的證明。媒體的真正價(jià)值關(guān)鍵在于它傳播的內(nèi)容、信息量、實(shí)用性以及附加值，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體能否延續(xù)下去，不在于介質(zhì)形態(tài)本身，而取決于它所能承載的附加值。所以，想要實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體環(huán)境下視覺(jué)媒介的共生與融合，首要任務(wù)就是要提高產(chǎn)品附加值。在這個(gè)全球化媒介、后現(xiàn)代媒介、后工業(yè)媒介以及電子媒介等多媒介共存的時(shí)代，藝術(shù)的媒介形態(tài)也是豐富多樣的，不僅藝術(shù)創(chuàng)作者的思維慣性發(fā)生了改變，且藝術(shù)的閱讀方式以及人們對(duì)圖像的判斷能力都與原來(lái)大不相同，再加上數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，使今天的藝術(shù)能自由地跨越傳統(tǒng)與當(dāng)代，游離在真實(shí)與虛擬之間，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)眾多視覺(jué)媒介的共生與融合。

（三）跨媒體：新舊媒體的整合與分眾傳播

在數(shù)字媒體環(huán)境下，虛擬現(xiàn)實(shí)、觸摸屏幕、全息影像、互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)，從時(shí)間以及空間維度不斷突破原有的傳播界限。與此同時(shí)，新舊媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)以及良性互動(dòng)，也創(chuàng)造出了一種新的傳播方式以及渠道，這不僅僅提高了信息傳播的速度以及質(zhì)量，同時(shí)還能在社會(huì)信息資源流通、開(kāi)放、利用更加高效的基礎(chǔ)上，加快文化的整合進(jìn)程。整合并不是“1+1”這樣簡(jiǎn)單，它是在充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，并積極吸取對(duì)方精華，借助新媒體思路、視野、平臺(tái)，為傳統(tǒng)媒體藝術(shù)注入新鮮血液，并使其由內(nèi)而外煥發(fā)出新的生機(jī)。另外，在分眾傳播時(shí)代，傳統(tǒng)的視覺(jué)傳播形式也在新興數(shù)字技術(shù)作用下有所更新，受眾會(huì)更多的被新媒體創(chuàng)造出的奇妙影像以及絢麗視覺(jué)所左右，并提高受眾主動(dòng)參與的積極性，對(duì)于視覺(jué)表現(xiàn)形式更是提出更高要求，進(jìn)而擴(kuò)展出更豐富、更廣闊的傳播形態(tài)。

（四）低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代數(shù)字媒體藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展

縱觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，在不耗費(fèi)以及損壞生態(tài)及自然資源的狀態(tài)下，人類(lèi)在地球上繁衍生息了300萬(wàn)年，但是在工業(yè)革命開(kāi)始至今短短的幾百年間，地球上的資源就已經(jīng)消耗過(guò)半。由此可見(jiàn)，人類(lèi)為了生存應(yīng)該轉(zhuǎn)變工業(yè)主義的發(fā)展模式，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。相較于傳統(tǒng)傳播技術(shù)，數(shù)字媒體技術(shù)可以大大減少對(duì)地球資源的浪費(fèi)，在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，數(shù)字媒體憑借其快速的網(wǎng)絡(luò)速度、低廉的設(shè)備價(jià)格、可循環(huán)利用的硬件平臺(tái)，使受眾逐漸告別了以往傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題。與此同時(shí)，依托于數(shù)字媒體的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新，也能加強(qiáng)不同文化之間的精神交流，使世界上各個(gè)角落的人都能實(shí)現(xiàn)精神互通，并在文化上相互理解相互尊重。由此可見(jiàn)，保持?jǐn)?shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，就是保持和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，而數(shù)字媒體背景下的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)新，更能推動(dòng)全行業(yè)的理論創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在數(shù)字媒體語(yǔ)境下，人們的生活方式以及生活習(xí)慣也會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中也會(huì)越來(lái)越多的運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)。為有效推動(dòng)視覺(jué)藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，不僅要在形式上以及技術(shù)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，同時(shí)還應(yīng)該注重設(shè)計(jì)觀(guān)念的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體的有效融合，以確保視覺(jué)藝術(shù)向著多元化方向發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：徐倩（1982.08—），女，遼寧省沈陽(yáng)人。遼寧現(xiàn)代服務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。