李巖，閻博文

（保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北保定071000）

淺析新媒體視閾下音樂創(chuàng)作與茶文化的融合

李巖，閻博文

（保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北保定071000）

在音樂的發(fā)展過程中，創(chuàng)作一直是必不可少的驅(qū)動力。對于音樂而言，創(chuàng)作不是靈感的突如其來，更不是音符的華麗轉(zhuǎn)身，而是來自于一點(diǎn)一滴的積累。所以音樂的創(chuàng)作更應(yīng)該體現(xiàn)的是一種厚積薄發(fā)的累積精神和一股生生不息的創(chuàng)作精神。同時(shí)，音樂也是文化的一種表現(xiàn)方式，音樂創(chuàng)作的成熟程度會受到文化的影響。在歷史的發(fā)展過程中，茶文化博采眾長，不斷地吸收其他文化中精髓的文化理念，并將其充實(shí)到自己的文化體系中去。可見，茶文化可以為音樂創(chuàng)作提供良好的文化基礎(chǔ)。本文首先大體介紹了新媒體視閾下音樂創(chuàng)作環(huán)境的變化，接著詳細(xì)地描述了新媒體視閾下音樂創(chuàng)作存在的困境，最后對新媒體視閾下音樂創(chuàng)作與茶文化的融合進(jìn)行了分析。希望通過本文的分析，能夠給音樂的創(chuàng)作一些啟發(fā)。

新媒體；音樂創(chuàng)作；茶文化；茶藝表演

音樂創(chuàng)作是音樂賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，音樂的創(chuàng)作也要考慮到整個(gè)社會文化氛圍。近幾年，音樂創(chuàng)作的方向越來越向傳統(tǒng)文化靠攏。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要模塊之一，其中蘊(yùn)含著深刻的哲理，并包含著眾多的學(xué)科分類。將音樂創(chuàng)作與茶文化有機(jī)的融合在一起，不僅能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作提供靈感的來源，也能夠?yàn)椴栉幕峁┬碌膫鞑シ绞?。有了茶文化的鋪墊，音樂創(chuàng)作也因此增添了更多上升的空間。有了音樂創(chuàng)作的輔助，茶文化則更具有時(shí)代影響力。而相比于過去的媒體而言，新媒體無疑為我們提供了一種更為及時(shí)、更為便利的獲知信息的渠道。作為現(xiàn)代音樂的主要傳播方式，新媒體在音樂的發(fā)展與茶文化傳播中都起到了重要的作用。

1 新媒體視閾下音樂創(chuàng)作環(huán)境的變化

1.1 新媒體改變了原有的傳播路徑

創(chuàng)新的科技不僅給我們帶來了更加便捷和舒心的生活條件，也改變了傳統(tǒng)媒體的傳播方式。新媒體技術(shù)作為21世紀(jì)最典型的“代表作”之一，給現(xiàn)階段的音樂創(chuàng)作環(huán)境帶來了翻天覆地的變化。與原來的傳播方式相比，新媒體不僅突破了空間以及時(shí)間上的限制，也給我們帶來了全方位的感官體驗(yàn)信息。

在過去，音樂的傳播只能靠人口相傳的力量。這樣的傳播方式確實(shí)限制了音樂的發(fā)展。在傳播過程中，人口相傳的模式也造成了許多好的音樂作品的丟失。但是，伴隨著電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，音樂創(chuàng)作處在一個(gè)相對公開的環(huán)境下，其傳播的路徑被大大的拓寬。而這對于音樂創(chuàng)作而言，在這樣的媒體環(huán)境下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)是并存的。通過快速傳播的途徑，好的音樂創(chuàng)作能夠迅速被人所熟知，但是，與此同時(shí)，一些不成熟的音樂創(chuàng)作也必須要經(jīng)受市場的考驗(yàn)。

1.2 新媒體構(gòu)建了音樂創(chuàng)作新的關(guān)系模式

在新媒體的環(huán)境下，音樂創(chuàng)作的工具悄然改變。伴隨著新的科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，許多音樂創(chuàng)作的工具也運(yùn)而生。可見，在新的媒體環(huán)境下，音樂創(chuàng)作已經(jīng)慢慢的脫離了原來的模式。特別是一些網(wǎng)絡(luò)音樂平臺的出現(xiàn)，音樂創(chuàng)作的模式更是變得多種多樣。而依托于新媒體的優(yōu)勢，音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了新的藝術(shù)層次，也增加了許多虛擬的藝術(shù)形象。同時(shí)，新媒體也為音樂創(chuàng)作提供了更多可以互動和交流的平臺。有了新媒體技術(shù)的幫助，即使相隔甚遠(yuǎn)，音樂創(chuàng)作家們也能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流和互動。

1.3 新媒體為音樂創(chuàng)作提供了留檔的載體

在古代，書本是主要的留存方式。無論是繪畫還是詩詞，都通過文字的形式記錄下來。這種方式既方便，又便于存儲。除了特殊的人為因素和不可抗拒的自然災(zāi)害因素的影響，這些作品都能夠被很好地保留下來。但是，由于音樂自身的特殊性，只能夠通過聲音傳遞。隨著時(shí)間的推移，音樂并沒有找到更好的傳播媒介，這讓許多優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作逐漸遺失在歷史的長河之中，給我國的文化造成了巨大的損失。

但是，新媒體的出現(xiàn)解決了這一問題。它為音樂提供了可以永久保存的載體。在新媒體的幫助下，好的音樂能夠一直留存下來，并感染和鼓舞一代又一代的中華兒女。而這種非物質(zhì)文明的力量不僅是我們偉大的精神財(cái)富，更是我們寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。由于音樂創(chuàng)作大都是在大的社會環(huán)境下產(chǎn)生的，所以它也是時(shí)代忠誠的記錄者，它將一個(gè)時(shí)代的重大事件以音符的形式載入史冊，也將一點(diǎn)一滴的小故事通過歌詞的形式完整的保存下來。

2 新媒體視閾下音樂創(chuàng)作存在的困境

2.1 快餐音樂腐蝕了音樂創(chuàng)作的專業(yè)性

在現(xiàn)代，音樂已經(jīng)成為我們身邊不可缺少的“陪伴”。正是因?yàn)樗牟豢苫蛉保谛旅襟w的環(huán)境下，音樂也成為了某些人掙錢的工具。為了賺取更多的錢財(cái)，在音樂的創(chuàng)作上，有的音樂創(chuàng)作者并沒有秉持足夠?qū)I(yè)的音樂態(tài)度，也沒有堅(jiān)持自己對音樂創(chuàng)作的熱情態(tài)度，只想創(chuàng)作出能夠快速賺錢的音樂作品，這使得音樂創(chuàng)作出現(xiàn)了較大的方向偏離，也導(dǎo)致了市場上一些“快餐音樂”的產(chǎn)生。

由于這些音樂并沒有經(jīng)過精細(xì)的音樂創(chuàng)作，也幾乎沒有任何的文化內(nèi)涵，因此，它只能作為一種快速的消費(fèi)品在市場上出現(xiàn)，但是，它們的出現(xiàn)卻大大地拉低了音樂創(chuàng)作的水準(zhǔn)，也大大降低了人們對音樂的信心。從廣義上來說，音樂也是文化的一種現(xiàn)象和表現(xiàn)形式，文化的繁榮程度也決定了音樂創(chuàng)作起點(diǎn)的高度。在貧瘠的文化土壤上，又怎能創(chuàng)作出豐盛的音樂果實(shí)呢？

2.2 抄襲之風(fēng)打擊了音樂創(chuàng)作者的積極性

眾所周知，音樂創(chuàng)作是一個(gè)非常漫長的過程，需要耗費(fèi)創(chuàng)作者大量的心血才能夠完成。音樂作品中的每一個(gè)音符都需要創(chuàng)作者進(jìn)行反復(fù)的推敲和斟酌。但是，為了快速的獲取利益，許多人不惜剽竊偷竊別人來之不易的勞動成果，并將它通過新媒體快速的傳播出去，這不僅給原創(chuàng)工作者帶來了不可挽回的損失，更極大的打擊了他們創(chuàng)作的積極性?？梢姡旅襟w在給音樂創(chuàng)作提供了更好的發(fā)展空間的同時(shí)，也給了不軌之徒不少可趁之機(jī)。而這種加速式的傳播方式也加劇了損失的嚴(yán)重程度，一旦發(fā)生，是很難追回的。惡劣的抄襲事件給音樂創(chuàng)作者造成的精神上的損失也是不可預(yù)計(jì)的，由于有的音樂創(chuàng)作可能花費(fèi)了創(chuàng)作者一生的心血，因此，對有的創(chuàng)作者而言，再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆沙绦蛞矡o法撫平他們心靈上的創(chuàng)傷。

3 淺析新媒體視閾下音樂創(chuàng)作與茶文化的融合

音樂創(chuàng)作與茶文化的有機(jī)融合不僅能夠增加音樂創(chuàng)作的文學(xué)涵養(yǎng)，更能為茶文化的繼承和發(fā)展開辟一條新的發(fā)展路徑，這是音樂創(chuàng)作的福音，對茶文化的繼承和發(fā)展同樣具有非常重要的意義。在新媒體的視閾下，音樂創(chuàng)作與茶文化的完美融合能夠?yàn)槲覀儷I(xiàn)上一場全新的視聽盛宴。

3.1 以茶稱樂：茶藝為音樂創(chuàng)作提供良好的創(chuàng)作環(huán)境

任何一種形式的音樂創(chuàng)作都離不開本土文化的培育。在經(jīng)過了“哈西”的風(fēng)潮之后，現(xiàn)在的人們越來越注重中國自己的傳統(tǒng)文化。音樂創(chuàng)作也逐漸回歸到了原始的創(chuàng)作軌跡之中。而在中西音樂的較量之下，越來越多的音樂創(chuàng)作者深深懂得了本國音樂土壤的肥沃性，因此，汲取本國文化的養(yǎng)分，也成為他們音樂創(chuàng)作的重要依據(jù)。伴隨著新的媒介的產(chǎn)生，音樂創(chuàng)作的主題也發(fā)生了改變。

茶藝活動是茶文化中的組成部分之一。在茶藝活動中，音樂創(chuàng)作者品著細(xì)膩的茶香，聽著茶水流淌之聲，不僅能夠放下創(chuàng)作的壓力，放松身心，也能夠獲得新的創(chuàng)作靈感。而茶文化也能夠?yàn)橐魳穭?chuàng)作賦予文化的靈魂。同時(shí)，音樂創(chuàng)作者也可以被茶文化中“清風(fēng)自持”的氣質(zhì)所感染，這對于音樂創(chuàng)作而言至關(guān)重要。對于音樂創(chuàng)作人而言，只有時(shí)時(shí)刻刻保持一顆對音樂的熱愛和虔誠之心，才能夠發(fā)現(xiàn)那些躲藏在細(xì)微之處的音符，也才能夠編織出感動人心的靈魂之樂。可見，茶文化與音樂創(chuàng)作的融合能夠給音樂創(chuàng)作者更多的信心。在新的傳播環(huán)境下，音樂創(chuàng)作者首先應(yīng)該避免自己內(nèi)心文化價(jià)值觀的缺失。只有這樣，音樂創(chuàng)作才能夠有可以仰仗的靈魂，也才能夠真正成為打動人心的音符。

3.2 以樂促茶：音樂創(chuàng)作為茶文化的發(fā)展提供了平臺

音樂作為人心靈上的避風(fēng)港，已經(jīng)成為人們生活之中的佐料。而傳統(tǒng)文化之所以發(fā)展速度變得緩慢，正是由于缺少了可以發(fā)展的時(shí)代性平臺。如果能夠在音樂創(chuàng)作之中增加茶文化的內(nèi)容，不僅能夠提高音樂創(chuàng)作的藝術(shù)水平，增加音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵，更能為茶文化的發(fā)展創(chuàng)造新的發(fā)展平臺。而文化內(nèi)涵的輸入能夠避免快餐音樂的出現(xiàn)。有了茶文化底蘊(yùn)的音樂創(chuàng)作也能夠?yàn)閮A聽之人帶來一場心靈上的洗禮，增強(qiáng)他們對于國內(nèi)音樂市場的信心。同時(shí)，音樂的感染力能夠促進(jìn)人們對于傳統(tǒng)茶文化養(yǎng)分的吸收。

新媒體環(huán)境下，音樂是文化傳播重要的傳播媒介，通過音樂創(chuàng)作，我們能夠重新書寫中國文化的傳播方式，詮釋中國傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力。同時(shí)，通過這種特殊文化符號的標(biāo)記，傳統(tǒng)的茶文化也能被更直觀、更明確地表達(dá)出來。多樣化的媒體傳播方式突破了傳統(tǒng)文化的發(fā)展局限，給傳統(tǒng)文化一個(gè)更好的演繹平臺。而音樂創(chuàng)作作為傳統(tǒng)茶文化傳播和繼承中最容易被接受的方式之一，應(yīng)該繼承傳統(tǒng)茶文化的精髓，讓傳統(tǒng)茶文化煥發(fā)出新的生命力。

4 結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代文明發(fā)展的新媒體時(shí)期，音樂創(chuàng)作肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任和使命。因而，在音樂創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該以我國傳統(tǒng)茶文化為依托，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作理念，具有敏銳的藝術(shù)觸覺和積極的創(chuàng)作態(tài)度，才能夠創(chuàng)作出具有生命力的音樂作品。希望通過本文的分析，能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國音樂創(chuàng)作與茶文化的完美融合。

[1]陸敏捷.談新媒體音樂創(chuàng)作與中國傳統(tǒng)文化的融合——以作品《流水與變形》為例[J].當(dāng)代文壇,2015(1)：151-154.

[2]陳潔.新媒體視域下茶文化傳播對大學(xué)生生活方式的影響[J].福建茶葉,2016,38(6)：187-188.

[3]梁曼姝.新媒體藝術(shù)背景下中國流行音樂的發(fā)展現(xiàn)狀[J].職業(yè)時(shí)空,2013,9(7)：115-117.

[4]劉佳明.飲茶聽樂,相得益彰——論音樂與茶文化之關(guān)系[J].福建茶葉,2016,38(2)：228-229.

[5]陸敏捷.中國新媒體藝術(shù)之互動音樂發(fā)展初探[J].音樂探索,2013 (1)：123-127.

李巖（1981-），女，河北保定人，高級講師，本科，研究方向：音樂教育。閻博文（1979-），男，湖南湘潭人，本科，助教，研究方向：音樂教育。