張賢，朱桂銀

（1.河北城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)校，河北石家莊050031；2.河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北石家莊050091）

中國民族音樂與傳統(tǒng)茶文化的協(xié)同創(chuàng)新研究

張賢1，朱桂銀2

（1.河北城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)校，河北石家莊050031；2.河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北石家莊050091）

本文首先從三個方面對協(xié)同創(chuàng)新的基本內(nèi)涵進行簡要概述，并就中國傳統(tǒng)民族音樂與傳統(tǒng)茶文化開展協(xié)同創(chuàng)新的主要動因進行具體分析，然后據(jù)此對中國民族音樂與傳統(tǒng)茶文化的協(xié)同創(chuàng)新機制提出幾點建議，希望能夠促進我國民族音樂的發(fā)展和茶文化的傳播。協(xié)同創(chuàng)新的基本內(nèi)涵主要包括三點：創(chuàng)新資源和創(chuàng)新要素的有效匯聚；學(xué)科的交叉化、分工的跨專業(yè)化；治理主體的合作化。中國傳統(tǒng)民族音樂與傳統(tǒng)茶文化開展協(xié)同創(chuàng)新的主要動因在于：兩者文化來源的同一性；創(chuàng)新途徑的一致性；文化品牌集群的必要性。中國民族音樂與傳統(tǒng)茶文化的協(xié)同創(chuàng)新機制可以嘗試三類策略：舉辦國際性茶文化節(jié)和中國傳統(tǒng)民族音樂節(jié)；合理融合茶文化旅游與民族音樂；培養(yǎng)茶文化與民族音樂復(fù)合型人才。

中國民族音樂；傳統(tǒng)茶文化；協(xié)同創(chuàng)新

1 引言

在人類文化史上，“現(xiàn)代性”指的是18世紀(jì)西方工業(yè)革命以來帶來的所有物質(zhì)生產(chǎn)力、制度創(chuàng)新、新型文化及其生活方式的綜合。整體來看，人類現(xiàn)代性的產(chǎn)生是以西方社會價值觀、文化形態(tài)、制度吸引力、物質(zhì)水平等為牽引和先導(dǎo)的一種樣式，因此包括我國茶文化、傳統(tǒng)民族音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)文化都面臨著很大程度上的“適應(yīng)現(xiàn)代性”的問題，我們可以稱之為“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性”命題。內(nèi)在性地來看，無論是傳統(tǒng)民族音樂還是傳統(tǒng)的茶文化，都是在千百年的生活實踐中形成的一種相對穩(wěn)定的、代表著我國傳統(tǒng)社會生活習(xí)慣和價值觀念以及審美立場的一種文化共同體。文化意義上的“現(xiàn)代性”講究整體性、同一性、標(biāo)準(zhǔn)性，所以在現(xiàn)代性流行的幾百年中，西方社會主導(dǎo)的文化幾乎成為世界文化的通行范式和評價標(biāo)準(zhǔn)，文化的多元性、個性在一定程度上被人們所抹殺。我們認為，在一個帶有“后現(xiàn)代性”的社會形態(tài)中，當(dāng)前加強對包括傳統(tǒng)民族音樂、傳統(tǒng)茶文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的弘揚傳承既是彰顯中華文化軟實力的需要，更是在一個“跨文化交際”頻密的時代開展文化話語權(quán)爭奪的重要機制；借助于“協(xié)同創(chuàng)新”這種形式，我們可以將民族音樂的弘揚和傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新進行有機結(jié)合，用更好的中國話語講好中國故事。

2 協(xié)同創(chuàng)新的基本內(nèi)涵

當(dāng)前在任何一個人文社會科學(xué)、自然科學(xué)的研究領(lǐng)域，“協(xié)同創(chuàng)新”都是一種必然的發(fā)展趨勢和廣泛得到運用的治理機制。后現(xiàn)代主義者認為，當(dāng)前我們處于一個后現(xiàn)代社會，這種社會形態(tài)的特點是專業(yè)分工的過于細化、社會治理主體的碎片化、風(fēng)險來源的多樣化、文化行為的多元化等。作為一種應(yīng)對這種社會形態(tài)的對策，近些年來人們提出了“協(xié)同創(chuàng)新”的治理思路，它的基本內(nèi)涵包括這樣幾點：

2.1 創(chuàng)新資源和創(chuàng)新要素的有效匯聚

在現(xiàn)代性的視角中，社會效率、產(chǎn)業(yè)效率和文化效率的產(chǎn)生來源于精細化的社會分工和專業(yè)分工，因為有效的分工可以充分地調(diào)動起不同資源稟賦的主體的比較優(yōu)勢，從而形成一個有效的社會分工格局，促進社會產(chǎn)出的增長。然而，隨著社會形態(tài)的發(fā)展，這種高度依賴分工的生產(chǎn)模式帶來了“供給與需求”不相匹配的問題，體現(xiàn)在營銷方面就是“生產(chǎn)性營銷”已經(jīng)難以適應(yīng)個性化的消費需求。同時，原來圍繞著這種專業(yè)化分工開展的創(chuàng)新資源分配模式也面臨著諸如重復(fù)建設(shè)、分工有余而合作不足的問題。尤其是在面臨著風(fēng)險來源多元化的問題時，原來的分散化的、專業(yè)化的資源配置已經(jīng)難以適應(yīng)“復(fù)合型風(fēng)險”的局面。因此，作為一種治理對策，我們需要將創(chuàng)新資源、創(chuàng)新要素進行一個有效的匯聚去整體性地治理后現(xiàn)代社會的風(fēng)險問題。

2.2 學(xué)科的交叉化、分工的跨專業(yè)化

經(jīng)濟全球化時代、跨文化交際時代，創(chuàng)新本身是一個開放的系統(tǒng)和體系，而不再是封閉的科學(xué)分工；作為實現(xiàn)資源有效聚集的一種具體機制，在知識動員的方式上協(xié)同創(chuàng)新講究“學(xué)科的交叉化、分工的跨專業(yè)化”。協(xié)同創(chuàng)新本身并不否定學(xué)科分化、社會分工、專業(yè)分工這種形態(tài)，而是強調(diào)通過一些整體性的機制、整合性的機制來實現(xiàn)對分工的有效整合。我們看到當(dāng)前任何一個領(lǐng)域的裂變都在朝著這種協(xié)同創(chuàng)新的趨勢在發(fā)展，原來那種基于專業(yè)分工的流水線的串聯(lián)式生產(chǎn)方式正在被“分享經(jīng)濟”下開放的并聯(lián)式生產(chǎn)模式所顛覆。同時，作為一種對風(fēng)險來源多樣性的回應(yīng)，人們開始動用多學(xué)科的智慧、跨專業(yè)的視角進行方案的設(shè)計。

2.3 治理主體的合作化

協(xié)同創(chuàng)新本質(zhì)上無論采取何種協(xié)同方式，歸根到底都需要借助于人的組織才能實現(xiàn)，這就是協(xié)同創(chuàng)新的本質(zhì)所在。外在地來看，協(xié)同創(chuàng)新表現(xiàn)為知識、資源、行為等各類要素的有效聚集，但是本質(zhì)上體現(xiàn)出來的是“以大學(xué)、企業(yè)、研究機構(gòu)為核心要素，以政府、金融機構(gòu)、中介組織、創(chuàng)新平臺、非營利性組織等為輔助要素的多元主體協(xié)同互動的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新模式”。因此，我們看到諸如“XX領(lǐng)導(dǎo)小組”、“XX協(xié)調(diào)委員會”、“XX產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”這種多元治理主體形成的合作組織成為當(dāng)前協(xié)同創(chuàng)新開展的最重要組織載體。

3 中國傳統(tǒng)民族音樂與傳統(tǒng)茶文化開展協(xié)同創(chuàng)新的主要動因

在“一帶一路”戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的過程中，我國傳統(tǒng)的民族音樂、傳統(tǒng)茶文化都面臨著“現(xiàn)代性突圍”的共同問題，它們協(xié)同創(chuàng)新的實施存在著深刻的文化動因：

3.1 文化來源的同一性

在農(nóng)耕文明社會，社會分工、專業(yè)分化并不是一個明顯的過程，例如在傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)茶文化的文化邊界意義上兩者就不存在著很明顯的芥蒂，傳統(tǒng)社會中的茶文化和傳統(tǒng)音樂是一個有機的整體，或者說它們是人們生活世界的一種共時態(tài)存在和有機耦合的產(chǎn)物。在這個意義上，茶文化音樂既是傳統(tǒng)音樂的組成部分又是茶文化的一個組成部分；人們在體驗茶文化、欣賞茶藝（如茶曲、茶音樂、采茶戲等）、實踐茶道等過程中也往往離不開傳統(tǒng)民族音樂，因為這兩種文化藝術(shù)形式都來源于人們的生活，本身就是一個整體。

3.2 創(chuàng)新途徑的一致性

協(xié)同創(chuàng)新的本意并不是將毫無關(guān)聯(lián)的兩個要素生硬地歸結(jié)到一起進行創(chuàng)新，而是因循著一定的相關(guān)性原則，將可以形成有效的合作關(guān)系、降低交易成本或者本身具備高度同質(zhì)性創(chuàng)新途徑的兩種要素進行匹配開展創(chuàng)新的過程。就傳統(tǒng)的音樂來講，它的本質(zhì)反映出來的是我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明形態(tài)下那種儒家文化提倡的內(nèi)涵式發(fā)展、天人合一的審美享受、價值理性優(yōu)先于工具理性的倫理體系；同時，茶文化本身也是人們在日常生活世界貫徹這種倫理體系的一種行為方式，在這一點上講，這兩者的創(chuàng)新本質(zhì)上構(gòu)成了“產(chǎn)業(yè)集群”，可以合并同類項在創(chuàng)新途徑上實現(xiàn)一種交易成本的節(jié)約。

3.3 文化品牌集群的必要性

后現(xiàn)代社會中人們的視角和信息閱讀方式是碎片化的，對于文化品牌來講，其影響力的形成往往是借助于特定的集群形式來實現(xiàn)的。例如，我國景德鎮(zhèn)地區(qū)的旅游品牌之形成就是借助于景德鎮(zhèn)陶瓷的品牌形成的；同樣的道理，作為中華文化優(yōu)秀的基因，武術(shù)文化、茶文化、民族音樂文化、中醫(yī)文化、飲食文化等都可以作為一種品牌集群來綜合性地而不是孤立地、碎片化式地展現(xiàn)給世界，這些文化品牌的整體性、協(xié)同性創(chuàng)新更加有助于提升我國文化軟實力。

4 中國民族音樂與傳統(tǒng)茶文化的協(xié)同創(chuàng)新機制建議

我國傳統(tǒng)民族音樂、傳統(tǒng)茶文化都是適應(yīng)農(nóng)耕社會慢生活節(jié)奏的藝術(shù)產(chǎn)物，都是勞動者在生活實踐中創(chuàng)作出來的藝術(shù)結(jié)晶，都代表著一種內(nèi)斂式的文化修為，同樣地也都面臨著現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型、走向世界、走向國際的時代任務(wù)。作為這種轉(zhuǎn)型的可行路徑，協(xié)同創(chuàng)新給我們提供了新的思路：

4.1 會展經(jīng)濟：舉辦國際性茶文化節(jié)和中國傳統(tǒng)民族音樂節(jié)

會展經(jīng)濟，也被稱為展覽經(jīng)濟，是分享經(jīng)濟的一種實現(xiàn)方式，近些年來成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新動力，也成為我國傳統(tǒng)文化從區(qū)域性走上國際性、從地方品牌走向國際品牌的重要平臺。會展經(jīng)濟本身也是多要素協(xié)同、多資源匯聚、多主體參與的協(xié)同創(chuàng)新形式。借助于國際性的茶文化節(jié)、民族音樂節(jié)，一方面可以將弘揚茶文化、民族音樂文化進行共時態(tài)的國際化推廣；另一方面又可以壯大我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為文化的協(xié)同創(chuàng)新提供有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

4.2 體驗經(jīng)濟：茶文化旅游與民族音樂的融合

作為一種協(xié)同創(chuàng)新形式，產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)業(yè)整合是一種重要的協(xié)同途徑。當(dāng)前無論是我國茶文化還是民族音樂文化在面對外國人時面臨的共同問題之一是“博大精深”讓人“諱莫如深”，如果不是身臨其境切身體會中華茶文化和民族音樂發(fā)生的特定生活情境，人們往往不會對這種藝術(shù)產(chǎn)生內(nèi)在的親和力。因此，在當(dāng)前我國茶文化旅游產(chǎn)業(yè)日益壯大的背景下，完全可以將民族音樂產(chǎn)業(yè)與茶文化旅游產(chǎn)業(yè)進行融合發(fā)展，讓消費者在體驗中獲得對中華傳統(tǒng)文化的整體感知。

4.3 人才經(jīng)濟：茶文化與民族音樂復(fù)合型人才的培養(yǎng)

協(xié)同創(chuàng)新最為本質(zhì)的特點是人的創(chuàng)新。在長期的專業(yè)化、分工化教育理念下，人才的培養(yǎng)模式都是定位于“專才”，在短時間內(nèi)這種專才教育或許取得了一定的成績，但是，在面向一個講究協(xié)同創(chuàng)新、跨專業(yè)創(chuàng)新的背景下，復(fù)合型人才是承擔(dān)協(xié)同創(chuàng)新的最關(guān)鍵載體。對此，我們建議可以在高等?？茖W(xué)?；蛘吒叩仍盒Ｖ性圏c開展諸如雙學(xué)士、雙碩士之類的教育，鼓勵學(xué)生們跨專業(yè)選修相關(guān)課程，鼓勵學(xué)生開展跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，從而為促進我國傳統(tǒng)茶文化和民族音樂文化的協(xié)同創(chuàng)新奠定人才基礎(chǔ)。

[1]孫立坤.整體性治理中政府與NGOs間信任關(guān)系研究[D].中國海洋大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[2]王海建.協(xié)同創(chuàng)新：高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的必然路徑[J].探索，2013（1）：139-140.

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張賢（1981-），女，河北邯鄲人，碩士，講師，研究方向：音樂教育、人力資源管理。朱桂銀（1978-），女，吉林蛟河人，碩士研究生，講師，研究方向：高等教育學(xué)。