彭元

摘 要：隨著時代的進步，民間美術(shù)越來越受到大眾的重視。由于民間美術(shù)所包含的獨特審美及民族情感，使它成為培養(yǎng)學生民族文化審美能力及情感的至關(guān)重要的載體。教育部及民間藝術(shù)團體認為民間美術(shù)應廣泛的被引入課堂，使學生能更全面及真實的了解本地區(qū)及本民族文化，有利于民族文化的繼承和發(fā)揚。民間美術(shù)如何走進課堂，及如何在美術(shù)教學中被開發(fā)和利用，正是本文要探究的問題。油紙傘工藝是我國起源較早的民間手工藝品。相傳，最早由魯班的妻子云氏發(fā)明，經(jīng)歷代的改良，成為今天我們見到的實用與美觀于一體的大眾日常用品。油紙傘具有完備的制作工藝，又有著古老而獨特的設(shè)計理論及鮮明的民間美術(shù)特色。對于培養(yǎng)高中生的審美能力及動手、設(shè)計制作能力是一個很好的課程。本文以石鼓油紙傘工藝為例，進行民間美術(shù)導入中學美術(shù)課堂的教學探究，進一步深入研究油紙傘工藝轉(zhuǎn)化為教學資源的意義。為此本論文從三個部分進行闡述：第一部分：了解油紙傘工藝及當下高中“設(shè)計·工藝”模塊的教育概況。第二部分：闡述油紙傘工藝的社會歷史價值，深入解析油紙傘的藝術(shù)價值。第三部分探究油紙傘工藝轉(zhuǎn)換為教學資源的意義。最后總結(jié)民間美術(shù)導入高中美術(shù)課堂的必要性及迫切性。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù) 高中美術(shù)課程 石鼓油紙傘工藝 教學探究

一、民間油紙傘工藝融入“設(shè)計·工藝”教學的時代背景

1、“設(shè)計·工藝”的定義

“設(shè)計·工藝”即“設(shè)計”加上“工藝”。維基百科中對“設(shè)計”一詞的總結(jié)定義即為“設(shè)想、運籌、計劃、預算的一個過程?！痹凇陡咧忻佬g(shù)新課程標準（實驗）》中，“設(shè)計”被定義為：“在正式制造某種物品前，根據(jù)一的定的功能和審美要求，預先制訂圖樣或模型的活動?！薄肮に嚒痹诰S基百科中指在外部形式上經(jīng)過藝術(shù)的處理、帶有明顯審美因素的日常生活用品、裝飾品這一類的實用藝術(shù)。高中學習目標中就要求：“（1）豐富學生生活情趣，養(yǎng)成勇于實踐、耐心細致、持之以恒的良好工作習慣和態(tài)度，學會如何與他人建立良好的協(xié)調(diào)合作關(guān)系。激發(fā)學習興趣，發(fā)展探究和創(chuàng)造精神。（2）了解設(shè)計藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，初步掌握設(shè)計藝術(shù)的規(guī)律和技術(shù)，能進行簡單的設(shè)計，為將來進入更高層次的學習或從業(yè)定向奠定基礎(chǔ)；了解各種材質(zhì)和工具的特性，學習一般的工藝程序和制作方法，豐富對民族傳統(tǒng)工藝的了解和認識。（3）聯(lián)系生活經(jīng)驗，了解設(shè)計創(chuàng)意思維和工藝制作過程，在設(shè)計學習和實踐中建立初步的設(shè)計意識和技術(shù)意識?！雹谝罁?jù)上述材料我們可以了解到“設(shè)計·工藝”模塊是高中設(shè)計·應用”學習領(lǐng)域基礎(chǔ)上更深度的拓展和延伸。有利于高中學生繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)，培養(yǎng)新時代的創(chuàng)新精神，全面提高學生的綜合素質(zhì)及實踐能力。

2、“民間油紙傘工藝”的起源與簡介

油紙傘是一種用涂上原生態(tài)熟桐油的皮棉紙做傘面的傳統(tǒng)雨傘。傘的“起源”歷來有幾種說法。最為耳熟能詳?shù)哪^于由魯班的妻子云氏發(fā)明。相傳，春秋末年，工匠行業(yè)的“祖師爺”魯班喜歡野外作業(yè)，如遇到下雨，常被淋濕。云氏想做一種遮雨的工具。如是，她將竹子劈成細條，組成一個弧形的如“亭子”樣的模型，在上面覆蓋獸皮。這個模型收攏如棍，張開如亭子，這便是傘的雛形。唐代白居易在其詩《石榴樹》中提到“可憐顏色好陰涼，葉剪紅箋花撲霜。傘蓋低垂金翡翠，薰籠亂搭繡衣裳。”③北宋科學家、政治家沈括在《夢溪筆談》一書中提到“以新赤油傘，日以覆之?！泵髂┣宄跛螒窃凇短旃ら_物》一書中提到“但凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。”

3、新美術(shù)課程標準中“設(shè)計·工藝”作為高中美術(shù)課程五大模塊（繪畫與雕塑、美術(shù)鑒賞、設(shè)計與工藝、現(xiàn)代媒體藝術(shù)、書法與篆刻）中的第三大模塊，因受到學校硬件條件及師資力量的局限，常常處于被忽視的地位，很多學校少量開設(shè)甚至不開設(shè)這個模塊的課程。高中課程通常以《美術(shù)鑒賞》作為主要教學內(nèi)容，教學方式多以陳舊的多媒體課件和教師講解為主。這也反映出“設(shè)計·工藝”模塊的教學迫切需要具有中國傳統(tǒng)文化課題這一類新鮮“血液”的加入。不僅可以使學生感受到中國傳統(tǒng)文化的無限魅力同時還可以全面提高學生的綜合素質(zhì)。

二、民間油紙傘工藝融入“設(shè)計·工藝”教學的價值與意義

1、紙傘的美育價值

一把合格的油紙傘一般要經(jīng)過材料選取、傘骨架制作、裱傘面、畫傘面和傘面上油等五道制作工序，傘面上繪畫的圖案不僅美觀大方而且寓意著中國民間對于“吉祥美好”愿望的追求。下面筆者以油紙傘裝飾繪畫中的動物、人物、植物為例進行闡述。圖案繪畫通常以中國傳統(tǒng)水墨畫為主，有寫意、工筆、兼工帶寫等形式。動物圖案的題材有：“龍鳳呈祥”、“二龍搶寶”、“百鳥朝鳳”“喜鵲鬧梅”“雙龍戲珠”“荷花錦鯉圖”等。最具代表性的是龍鳳圖案，在油紙傘傘面上運用極為廣泛，受到廣大人民群眾的喜愛。由于龍鳳是中華民族在長期的勞動生產(chǎn)中對多種動物特征進行藝術(shù)加工的產(chǎn)物，中國人又常說自己是龍的傳人；鳳凰象征聰明智慧的女性，它們都是是中華民族智慧的結(jié)晶。體現(xiàn)了中華民族的進取拼搏精神及對一切美好事物的向往和追求。龍鳳圖案文化內(nèi)涵深刻，在不同的場合表達不同的寓意。例如：用于婚聘的油紙傘繪制“龍鳳呈祥”（圖1）圖案寓意夫妻生活美滿幸福。

圖1

用繪有“二龍搶寶”的油紙傘恭賀小孩新生。寓意孩子聰明伶俐；人物也是傘面繪制中常用到的題材。如寓意男女情深義重的“牛郎織女”圖；寓意美好祝福的“仙女散花”圖；寓意長壽幸福的“八仙過?！?“彭祖老仙”圖等；在植物類題材上，常選用代表高潔品質(zhì)的梅、蘭、竹、菊“四君子”題材，寓意其清雅淡泊的人格品質(zhì)和道德情操；植物中也常運用牡丹、荷花等花卉。例如：“花開富貴”以牡丹為裝飾題材運用到傘面上，寓意生活的美好與喜悅；“蓮生貴子”以荷花，蓮蓬，藕等植物寓意多子多福。這些題材滲透著濃厚的民族文化氣息，是中華民族以各種美術(shù)形式表達人們對真、善、美的追求。

2、油紙傘的社會歷史價值

油紙傘具有美觀性和實用性相統(tǒng)一的特征。因而在社會發(fā)展過程中產(chǎn)生著經(jīng)濟價值和政治價值。

筆者以參觀，考察湖南湘潭石鼓鎮(zhèn)的油紙傘基地來進行深入探究

（圖2）湖南湘潭石鼓鎮(zhèn)的油紙傘制作基地展示大廳（圖3）參與油紙傘工藝制作實踐

圖2

圖3

2.1湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘的經(jīng)濟價值

湖南湘潭石鼓鎮(zhèn)的油紙傘起源于明朝初期，大批江西移民來到湘潭縣，也帶來了制傘工藝。隨著紙傘技藝的發(fā)展，石鼓油紙傘行成一個較有規(guī)模的紙傘制造產(chǎn)業(yè)。清代到達鼎盛時期，當?shù)卮蟛糠执迕褚约垈銥樯?，年產(chǎn)紙傘數(shù)量達到 120 萬把以上，制傘成為當?shù)刂\生的好手藝。晚清時，曾國藩大力發(fā)展工商業(yè)，在安慶、漢口、上海、南京等城市設(shè)立了雨傘銷售商店，并將石鼓傘遠銷售至英、法、美等歐洲國家和東南亞的越南、馬來西亞等國家。

2.2湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘的歷史價值

在古代油紙傘工藝傳到日本、朝鮮、泰國、越南、老撾他們根據(jù)本民族的審美需要對其進行改造，呈現(xiàn)多樣化的面貌。制傘工藝技術(shù)在各國間的交流和傳播，促進了各國的友好往來。成為民族及各地域間感情文化交流的載體。

3、石鼓油紙傘工藝轉(zhuǎn)換為教學資源的意義

石鼓油紙傘工藝作為湖南湘潭當?shù)氐膬?yōu)秀美術(shù)資源引入高中美術(shù)教學，對普通高中美術(shù)教育起到積極性的意義，筆者從以下幾個方面進行論述。

3.1新的美術(shù)資源開發(fā)與利用

筆者從教九年，現(xiàn)今高中美術(shù)教材與十年前的教材基本沒有變化?，F(xiàn)有的湘教版高中美術(shù)教材一直是我省中學美術(shù)教育課程資源的主要來源，甚至一部分教師認為教材是權(quán)威人士編訂的，沒有必要改動。我們新時代的教師必須改變陳舊的課程資源觀念，改變照本宣科的教學模式，使課程內(nèi)容新穎、獨特。將課程內(nèi)容與社會發(fā)展、本土文化、學生心理發(fā)展、社會需求相關(guān)聯(lián)，吸取本土文化的精髓。3.2拓展學生知識面，促進其個性發(fā)展

民間美術(shù)資源在高中校本資源的開發(fā)與運用，不再是簡單的知識傳授。本地區(qū)大部分高中生都聽說過湘潭石鼓油紙傘，但讓其談?wù)動图垈銜r，大多數(shù)人確實不知所云。不知道油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體優(yōu)勢在哪里?！白哌M石鼓尋找遺失的傘工藝教師近距離與制傘工藝人接觸，挖掘課堂教材中未涉及到的知識點及學生自主探究的無限樂趣。石鼓油紙傘作為本地美術(shù)資源引入課程，會使課堂教學充滿新意，帶給學生全新的知識結(jié)構(gòu)和新穎的課程設(shè)置。同時也讓傳統(tǒng)地域文化有機地融入學校文化之中。

3.3弘揚傳統(tǒng)文化的前提下推進素質(zhì)教育

素質(zhì)教育根本目的旨在全面提高學生的基本素質(zhì)，以尊重學生的個性成長，注重潛能的開發(fā)，形成健全人格為特征。沖破“應試教育”只重視學生智育，缺乏情感、動作技能、社會交往等多方面發(fā)展的培育。中學美術(shù)課程以素質(zhì)教育為中心，將石鼓油紙傘引入課堂，能夠充分發(fā)揮學生進行自主學習、探索研究的能力。優(yōu)秀的民間美術(shù)資源作為學校校本課程研究開發(fā)的主要載體，繼承和弘揚它，增強學生對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的意識。

結(jié) 語

從石鼓油紙傘資源的現(xiàn)狀中，我們看到傳統(tǒng)民間美術(shù)離我們的生活漸行漸遠，這讓我們痛心疾首。民間美術(shù)資源校本引入高中課堂的價值分析得出，擴寬了美術(shù)新資源，符合新課改、新課標的方向與要求；帶給學生全新的知識和收獲，使學生擺脫以課本為中心的教學，體會到探究的樂趣，促進教師的成長；對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。這正是對高中美術(shù)課程改革的最佳理解。

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