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        不容小覷的古代“樂(lè)舞”

        2017-01-30 19:54:46
        北方音樂(lè) 2017年3期
        關(guān)鍵詞:樂(lè)舞禮樂(lè)貴族

        藺 黎

        (山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,山西 太原 030012)

        不容小覷的古代“樂(lè)舞”

        藺 黎

        (山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,山西 太原 030012)

        禮樂(lè)文化是我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)文化的根基,樂(lè)舞又是我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)文化中出現(xiàn)最早、最具代表性的一種音樂(lè)載體。遠(yuǎn)古時(shí)期原始的巫術(shù)樂(lè)舞禮樂(lè)文化,發(fā)展為周代服務(wù)于政治的樂(lè)舞禮樂(lè)文化,它的發(fā)展軌跡記錄了時(shí)代的變遷,歷史的更迭,政治的演變;足見(jiàn)其不容小覷的歷史背景及政治意義,也記錄了禮樂(lè)文化發(fā)展最初的線索,為后人研究我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)文化提供了可考的歷史依據(jù)。

        禮樂(lè)文化;不容小覷 ;古代樂(lè)舞

        我國(guó)古代就有六藝之說(shuō),禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮為尊,樂(lè)其次;禮主外,樂(lè)掌內(nèi);禮顯敬,樂(lè)示親;禮定異,樂(lè)為同。禮樂(lè)制度就是很好的見(jiàn)證。六藝之中禮居第一,足見(jiàn)它的地位,但古之“樂(lè)”也同樣不容小覷。在遠(yuǎn)古及周初,將音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、三種形式結(jié)合在一起,稱(chēng)為“樂(lè)”,也稱(chēng)“樂(lè)舞”。樂(lè)之所以被古人重視,就在于它曉政治,通軍事,喜喪不可缺,宴飲不可少?!抖Y記》中有“禮節(jié)民心,樂(lè)和民聲”的記載,把“禮”和“樂(lè)”并立在同等重要的地位,可見(jiàn)其重要性。

        一、我國(guó)古代樂(lè)舞出現(xiàn)的時(shí)代背景

        遠(yuǎn)古時(shí)期,人們?yōu)榱藵M(mǎn)足最簡(jiǎn)單的衣食住行,過(guò)著一同狩獵、一同勞作的原始部落生活,無(wú)等級(jí)之分,經(jīng)歷了三皇五帝,堯、舜、禹禪讓時(shí)期。隨著部落時(shí)期貧富差距的產(chǎn)生,逐漸出現(xiàn)階級(jí),禮就是階級(jí)分化的象征。

        從啟建立夏經(jīng)歷商、西周、東周的春秋時(shí)期進(jìn)入封建社會(huì)。在商代,音樂(lè)在貴族之間開(kāi)始興盛,巫術(shù)樂(lè)舞禮樂(lè)成為祭祀時(shí)不可缺少的一部分,同時(shí),樂(lè)也被升華為一種特殊待遇。

        在周王朝,一是為了鞏固統(tǒng)治,從禮鞏固階級(jí)分化,控制人的思想和輿論;其次是借前車(chē)之鑒,吸取商滅亡的教訓(xùn),提倡“節(jié)樂(lè)”,反對(duì)過(guò)度“淫樂(lè)”。禮樂(lè)制度在周朝被用來(lái)規(guī)范貴族的身份地位,貴族們必須在各個(gè)方面都要符合自己的身份,具體到衣、食、住、行;親人去世,不同等級(jí)的貴族稱(chēng)呼都不能使用一種說(shuō)法;天子稱(chēng)“駕崩”、諸侯稱(chēng)“薨”、卿大夫稱(chēng)“卒”、士稱(chēng)“不祿”、平民奴隸稱(chēng)“去世”。 長(zhǎng)幼尊卑要有明顯的區(qū)別;周公制禮作樂(lè),規(guī)定了賓禮(朝覲,互聘)、軍禮(行軍,出征)、吉禮(祭禮)、嘉禮(婚宴,加冠)、兇禮(喪禮)等儀制,使長(zhǎng)幼有序、尊卑有別、貴賤分明,實(shí)行所謂“刑不上大夫,禮不下庶人?!?/p>

        西周春秋時(shí)代,貴族的禮事講究嚴(yán)格、分工明確。有朝禮、大搜禮、鄉(xiāng)射禮、籍禮、聘禮、冠禮、祭禮、婚禮喪禮、鄉(xiāng)飲酒禮、祭禮等等。朝禮彰顯了尊重國(guó)君的權(quán)利和地位;大搜禮起著檢閱兵力、整編軍隊(duì)和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用,具有軍事演習(xí)和軍事檢閱的性質(zhì);鄉(xiāng)射禮具有以鄉(xiāng)為單位的軍事學(xué)習(xí)和軍事訓(xùn)練的性質(zhì);籍禮是用來(lái)監(jiān)督平民百姓在籍田上從事的無(wú)償集體勞動(dòng),以維護(hù)稱(chēng)為籍的辦法;聘禮是用來(lái)維護(hù)貴族內(nèi)部的等級(jí)和秩序;冠禮是用來(lái)鞏固貴族成員間的關(guān)系和維護(hù)貴族的利益,授予成年貴族種種特權(quán);婚禮和喪禮在于維護(hù)族權(quán)和宗法制度;鄉(xiāng)飲酒禮是用來(lái)維護(hù)一鄉(xiāng)之內(nèi)貴族的統(tǒng)治秩序和宗法的制度;祭禮是用來(lái)維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán),祭祀天地和祖先。

        到春秋末期,諸侯、卿大夫?yàn)閿U(kuò)張勢(shì)力,奪取國(guó)君權(quán)利,僭越天子之禮,出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面。禮樂(lè)制度逐漸走向解體。

        二、我國(guó)古代樂(lè)舞的發(fā)展軌跡

        在遠(yuǎn)古時(shí)期,樂(lè)舞是這一時(shí)期的最主要形式。主要作品有《云門(mén)》、《咸池》、《簫韶》。音樂(lè)用來(lái)祭祀天地山川或圖騰。考古學(xué)家在青海大通縣孫家寨發(fā)現(xiàn)了距今約5000余年,有舞蹈圖像的彩陶盆。盆內(nèi)壁有三組舞蹈者,每組五人,手挽手列隊(duì)跳舞,舞姿優(yōu)美,舞者頭上有下垂的發(fā)辮,身邊拖一小尾巴,可能是扮演鳥(niǎo)獸的裝飾物,這個(gè)出土文物印證了古籍記載的古樂(lè)舞情景。

        至周代,禮樂(lè)制度形成,盛行六代樂(lè)舞——當(dāng)時(shí)六個(gè)帝王時(shí)代的大型樂(lè)舞。分別是:黃帝時(shí)代的《云門(mén)》;堯時(shí)代的《咸池》;舜時(shí)代的《韶》;夏代的《大夏》;商代的《大濩》;周代的《大武》。《云門(mén)》是歌頌黃帝功德,祭祀天神的樂(lè)舞;《咸池》是歌頌堯帝功德,祭祀地神的樂(lè)舞;《韶》是歌頌舜帝功德,祭祀山川大地、日月星辰,“擊石拊石,鳳凰來(lái)儀,百獸率舞”的舞蹈場(chǎng)面,得到“不圖為樂(lè)之至于斯也”,“盡善”,“盡美”的贊譽(yù);《大夏》是歌頌禹治水功績(jī)的,祭祀大地山川的樂(lè)舞;《大濩》歌頌商湯武功的樂(lè)舞,表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、廝殺、格斗的樂(lè)舞,多用于祭祀先祖;《大武》是歌頌武王伐紂,祭祀先祖的樂(lè)舞。前三個(gè)是原始社會(huì)的樂(lè)舞,后三個(gè)是已進(jìn)入奴隸社會(huì),音樂(lè)開(kāi)始成為帝王歌功頌德工具的樂(lè)舞。藝術(shù)特點(diǎn):從音樂(lè)發(fā)展來(lái)看,創(chuàng)作由幻想性逐漸發(fā)展為現(xiàn)實(shí)性。從表演形式上看,藝術(shù)水平逐漸提高,后期有了服裝、道具、化妝。音樂(lè)風(fēng)格古樸、粗獷。這一時(shí)期還有小樂(lè)舞,包括:帗舞、羽舞(羽毛舞)、皇舞(五彩羽毛舞)、旄舞(牛尾舞)、干舞(盾牌舞)、人舞(長(zhǎng)袖舞)。宗教性樂(lè)舞有天旱求雨時(shí)的《雩舞》、驅(qū)除瘟疫時(shí)用的《儺舞》。

        先秦時(shí)期的樂(lè)舞經(jīng)歷了變遷和發(fā)展,為統(tǒng)治階級(jí)所使用,在為帝王歌功頌德和祭祀的同時(shí),也促進(jìn)了這一體裁以及其它音樂(lè)形式的發(fā)展。

        三、我國(guó)古代樂(lè)舞對(duì)后世的影響

        我國(guó)古代樂(lè)舞的發(fā)展,產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰巫術(shù)祭祀禮樂(lè)文化;發(fā)展于夏商,將樂(lè)作為王室貴族享樂(lè)的工具,最終荒淫無(wú)度導(dǎo)致滅亡;定型于周代,嚴(yán)格地執(zhí)行禮樂(lè)制度,禮樂(lè)治國(guó),規(guī)定了不同階層嚴(yán)格的用樂(lè)制度,鞏固階級(jí)分化的同時(shí),采取“節(jié)樂(lè)”措施。詳細(xì)分工用樂(lè)制度促進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展,為歌舞伎時(shí)期漢代的相和大曲、唐大曲培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的樂(lè)師樂(lè)工,音樂(lè)理論也獲得飛速發(fā)展,為后世音樂(lè)研究提供了詳實(shí)的歷史依據(jù)。

        [1]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿[M].北京:人民音樂(lè)出版社.

        [2]李純一.先秦音樂(lè)史[M].北京:人民音樂(lè)出版社.

        [3]林琳.圖說(shuō)中國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)[M]. 南京:江蘇人民出版社.

        [4]張金保.中國(guó)的古代樂(lè)舞[M].南京:安徽師范大學(xué)出版社.

        [5]朱紹侯.中國(guó)古代史[M].北京:人民出版社.

        藺黎(1979—) ,女,籍貫:山西,學(xué)歷:碩士研究生,講師,研究方向:揚(yáng)琴表演藝術(shù)與教學(xué)研究,音樂(lè)理論。

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