張 爽

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 450003）

淺析中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新和改革

張 爽

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 450003）

中國(guó)民族聲樂(lè)最早的發(fā)展是從中國(guó)民間民歌、說(shuō)唱、戲曲等方面的演唱中吸取過(guò)來(lái)的一些演唱經(jīng)驗(yàn)，演唱的風(fēng)格性較強(qiáng)，但發(fā)聲方法沒(méi)有一系列具體可行的理論基礎(chǔ)。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸融入了西方美聲唱法的氣息運(yùn)用和演唱時(shí)喉位的調(diào)整等一系列科學(xué)理論?，F(xiàn)今，我國(guó)著名民族聲樂(lè)教育家金鐵霖教授又提出在民族聲樂(lè)演唱中，演唱者要做到聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象這七方面的綜合素質(zhì)的要求。金老師這一創(chuàng)新理念的提出也意味著現(xiàn)階段中國(guó)民族聲樂(lè)演唱者在演唱和學(xué)習(xí)中有了更為規(guī)范的有據(jù)可循的科學(xué)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，這也是對(duì)現(xiàn)階段民族聲樂(lè)演唱者更為高標(biāo)準(zhǔn)的要求。

民族聲樂(lè)；風(fēng)格；教學(xué)；創(chuàng)新

中國(guó)民族聲樂(lè)是既不同于民歌、說(shuō)唱、戲曲的演唱，又是在繼承并發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)而形成的獨(dú)樹一幟的，具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。在不同的時(shí)代中國(guó)民族聲樂(lè)也有著不同的時(shí)代特征。首先從聲音的理念來(lái)講，中國(guó)民族聲樂(lè)隨著時(shí)代的發(fā)展，其聲音從起初的明亮但較為單薄的聲音效果逐漸發(fā)展成為今天的多元性的更為科學(xué)的圓潤(rùn)的發(fā)聲效果；其次從藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)講，中國(guó)民族聲樂(lè)從起初含有民歌、說(shuō)唱、戲曲的音樂(lè)元素的表現(xiàn)民族民間生活和講述歷史故事逐漸發(fā)展成為今天的在其原有基礎(chǔ)之上還能表現(xiàn)生活百態(tài)，甚至還與美聲和通俗演唱風(fēng)格相互借鑒和融合的藝術(shù)特點(diǎn)。民族聲樂(lè)的發(fā)展離不開民族聲樂(lè)的教學(xué)，在這一發(fā)展的過(guò)程中，民族聲樂(lè)教育起著非常至關(guān)重要的作用，民族聲樂(lè)教育在為民族聲樂(lè)發(fā)展始終源源不斷的提供著理論的基石和理論與實(shí)踐結(jié)合的研究平臺(tái)。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)民族聲樂(lè)最早的發(fā)展是從中國(guó)民間民歌、說(shuō)唱、戲曲等方面的演唱中吸取過(guò)來(lái)的一些演唱經(jīng)驗(yàn)，演唱的風(fēng)格性較強(qiáng)，但發(fā)聲方法沒(méi)有一系列具體可行的理論基礎(chǔ)。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸融入了西方美聲唱法的氣息運(yùn)用和演唱時(shí)喉位的調(diào)整等一系列科學(xué)理論?，F(xiàn)今，我國(guó)著名民族聲樂(lè)教育家金鐵霖教授又提出在民族聲樂(lè)演唱中，演唱者要做到聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象這七方面的綜合素質(zhì)的要求。金老師這一創(chuàng)新理念的提出也意味著現(xiàn)階段中國(guó)民族聲樂(lè)演唱者在演唱和學(xué)習(xí)中有了更為規(guī)范的有據(jù)可循的科學(xué)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，這也是對(duì)現(xiàn)階段民族聲樂(lè)演唱者更為高標(biāo)準(zhǔn)的要求。

金鐵霖老師提出的聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象，聲指的是歌唱的發(fā)聲，情指的是情感，字是吐字咬字，味是歌唱的味道，表是表演，養(yǎng)是文化素養(yǎng)，象是儀表相貌等。聲樂(lè)演唱是一門聲音的藝術(shù)，演唱中聲音的科學(xué)運(yùn)用是一名歌唱者在學(xué)習(xí)過(guò)程中首先要面對(duì)的問(wèn)題。民族聲樂(lè)演唱現(xiàn)將美聲的發(fā)聲技巧作為練習(xí)的基礎(chǔ)，所以單從發(fā)聲的角度來(lái)講，民族聲樂(lè)和美聲是共性的存在。在吐字和咬字上，由于語(yǔ)言的發(fā)音不同，同樣的科學(xué)發(fā)聲回發(fā)出不同的聲音效果，中國(guó)56個(gè)民族語(yǔ)言的多樣性這也是中國(guó)民族聲樂(lè)的獨(dú)特之處。不同的人文風(fēng)情也形成不同的音樂(lè)特征，如江南的小調(diào)溫婉、柔美，陜北的信天游高亢遼闊，中原的民歌質(zhì)樸爽朗等等，除此以外，在演唱風(fēng)格上，民族聲樂(lè)也在融合在生活中廣為大眾歡迎的通俗歌曲特點(diǎn)的演唱風(fēng)格在演唱中，如比較有代表性的如譚晶所演唱的《康美之戀》《在那東山頂上》等。在現(xiàn)階段民族聲樂(lè)的演唱教學(xué)中，各種豐富的音樂(lè)風(fēng)格都在融入到課堂的教學(xué)中，中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的在不斷的創(chuàng)新改革，向著多元化方向發(fā)展。在這樣的音樂(lè)文化發(fā)展的背景下，再做到金鐵霖老師提出的“七字訣”，將會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌唱者，為人們的生活帶來(lái)更多美好的音樂(lè)感受。

二、實(shí)體教學(xué)中授課方式的創(chuàng)新

聲樂(lè)演唱作為一門特殊的藝術(shù)門類，其授課方式也與普通的其他很多門類授課的一名老師以班級(jí)為單位授課的方式有所不同，聲樂(lè)演唱教學(xué)普遍是一對(duì)一的形式進(jìn)行授課，既一名老師一節(jié)課只教授一名學(xué)生。在課堂教學(xué)中，老師以語(yǔ)言和演唱示范來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。通常在一節(jié)聲樂(lè)課的開始，老師會(huì)用簡(jiǎn)單地練聲曲來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行演唱，并且通過(guò)這些簡(jiǎn)單地練聲曲把關(guān)于歌唱的理論內(nèi)容傳授給學(xué)生，練聲過(guò)后再讓學(xué)生演唱完整的聲樂(lè)作品。在我從事聲樂(lè)教學(xué)將近七年的時(shí)間里，在教學(xué)上我一直存在一個(gè)困惑，就是很多學(xué)生很難將練聲的內(nèi)容反饋到聲樂(lè)作品的演唱中，練聲時(shí)給學(xué)生貫穿的理念學(xué)生都能運(yùn)用的很好，但在演唱歌曲時(shí)不能靈活運(yùn)用，這樣就有些本末倒置了，沒(méi)有達(dá)到練聲為了更好的進(jìn)行歌曲演唱的目的。后來(lái)我通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行溝通和在教學(xué)中我積累的一些經(jīng)驗(yàn)，我在聲樂(lè)課堂上把練聲和唱歌的順序進(jìn)行了調(diào)整。首先先讓學(xué)生完整的演唱聲樂(lè)作品，然后再引導(dǎo)學(xué)生自己從聲音、情感等方面對(duì)自己所演唱的聲樂(lè)作品進(jìn)行分析。演唱完畢讓學(xué)生自己針對(duì)自己的演唱說(shuō)出自己在演唱中需要作出調(diào)整的地方。教學(xué)上的這種新的嘗試對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)首先他們覺得很不適應(yīng)（學(xué)生在意識(shí)上覺得練聲就是開嗓，不開嗓不會(huì)唱歌），不練聲直接唱歌，學(xué)生從心理上會(huì)有些不知所措，但在一遍歌曲演唱結(jié)束后學(xué)生發(fā)現(xiàn)不通過(guò)練聲自己也能很好的把歌曲演唱下來(lái)。接下來(lái)再讓學(xué)生自己對(duì)所演唱的歌曲進(jìn)行分析后，學(xué)生在意識(shí)和情感的主動(dòng)性上也明顯提高。當(dāng)學(xué)生再開始對(duì)自己所完成的歌曲演唱進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)生也跟清晰的認(rèn)識(shí)到自己在歌唱中需要注意到的問(wèn)題。再接下來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行演唱的時(shí)候，學(xué)生的演唱較上一遍演唱有了很明顯的提升。我跟發(fā)現(xiàn)在整個(gè)學(xué)習(xí)互動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和歌唱欲望也隨之提高了！

在教學(xué)中，這樣的教學(xué)調(diào)整對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一次很理想的嘗試。我總結(jié)了以下幾點(diǎn)在課堂教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)：1、根據(jù)歌曲演唱的需要再讓學(xué)生進(jìn)行練聲讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到練聲對(duì)歌曲演唱的作用，學(xué)會(huì)把練聲作為解決歌曲演唱難點(diǎn)問(wèn)題的手段；2、興趣是任何學(xué)習(xí)的最好的老師，通過(guò)調(diào)整課堂中老師和學(xué)生的從屬關(guān)系，讓學(xué)生占據(jù)課堂的主導(dǎo)，老師不再一味的為學(xué)生灌輸內(nèi)容，而是作為學(xué)生的觀察者和引導(dǎo)者，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)生自身的潛力也將大大的被激發(fā)；3、良好放松的心理也是在進(jìn)行歌曲演唱過(guò)程中一個(gè)很重要的因素，老師在課堂上不再對(duì)學(xué)生進(jìn)行“控制”，將會(huì)拉近學(xué)生和老師之間的距離，學(xué)生的心理壓力會(huì)得到很大得釋放，有利于對(duì)歌唱技巧的把握和歌唱情感的表達(dá)。

藝無(wú)止境，聲樂(lè)的演唱和教學(xué)是一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，音樂(lè)最能體現(xiàn)每一時(shí)代發(fā)展的社會(huì)特征和人文風(fēng)貌。聲樂(lè)教學(xué)在這條藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河里也將展現(xiàn)不同時(shí)期不同的特點(diǎn)，隨著時(shí)代的發(fā)展聲樂(lè)教育的創(chuàng)新和改革也在不斷的發(fā)展，積累和展現(xiàn)出更多藝術(shù)工作者的智慧，創(chuàng)造出更優(yōu)美的歌聲讓人們享受音樂(lè)為人們帶來(lái)的靈魂的洗禮。

三、現(xiàn)階段民族聲樂(lè)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò)“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，萬(wàn)事萬(wàn)物在發(fā)展的過(guò)程中總是展現(xiàn)其兩面性。在民族聲樂(lè)教育日新月異的今天，從歌唱的科學(xué)技巧和音樂(lè)的風(fēng)格都得到了空前的發(fā)展，但是與之帶來(lái)的還有一個(gè)很大的問(wèn)題，民族聲樂(lè)演唱者的演唱聲音趨于科學(xué)規(guī)范的同時(shí)也泯滅了演唱者自身的個(gè)性表現(xiàn)，在一些演出和聲樂(lè)比賽中會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多演唱者的聲音聽起來(lái)像“一個(gè)人”的聲音。比如在我現(xiàn)在聽音樂(lè)會(huì)或者觀看一些專業(yè)的聲樂(lè)大賽時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多歌唱者的聲音技巧運(yùn)用的很成熟，但是當(dāng)我閉上眼睛卻很難通過(guò)演唱者的聲音將他們區(qū)分開來(lái)。歌唱者做到了聲音的規(guī)范的同時(shí)很難表現(xiàn)自己的個(gè)人特點(diǎn)，這樣在音樂(lè)便一定程度上失去了一些活力，從大眾審美的角度這是一個(gè)非常有待解決的問(wèn)題。這也給我們每一位從事聲樂(lè)教育工作的老師一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，這是我們每一位聲樂(lè)教育工作者都可以為之思考與探尋的問(wèn)題。就我個(gè)人在教學(xué)的工作經(jīng)驗(yàn)而言，我感覺所謂的歌唱方法是為聲音服務(wù)的，因此在歌唱中首先找到自己的音色是非常重要的。每個(gè)人的嗓音條件各不相同，在歌唱中如果歌唱者能通過(guò)歌唱方法自然真實(shí)的表達(dá)音色，便不會(huì)出現(xiàn)“千人一面”的現(xiàn)象了。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一名聲樂(lè)教育工作者，我不斷地在通過(guò)自己的演唱經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)把更好的體驗(yàn)與我的學(xué)生分享。音樂(lè)能給人的靈魂帶來(lái)巨大的能量，當(dāng)我們處在為社會(huì)培養(yǎng)更多的靈魂工作者的崗位上時(shí)，我們更應(yīng)解放固有的思維模式，用心體悟，大膽的開拓創(chuàng)新思維。在這一成長(zhǎng)的過(guò)程中我也更希望能得到更多老師和同仁以及各界人士的批評(píng)指正！中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展在經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期發(fā)展至今天，當(dāng)我們看到它所發(fā)展的閃光點(diǎn)的同時(shí)也客觀真實(shí)的面對(duì)在其發(fā)展過(guò)程中與之帶來(lái)的問(wèn)題所在，遵循這一事物發(fā)展的規(guī)律便能更有利于事物的積極發(fā)展。潛心學(xué)習(xí)、善于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新，或許就在不遠(yuǎn)的明天我們就會(huì)看到中國(guó)民族聲樂(lè)的又一個(gè)春天！■

[1] 王夏.聲樂(lè)表演藝術(shù)中的“氣”與“韻”.杭州師范大學(xué),2009.

[2] 金鐵霖.聲樂(lè)教學(xué)文集.人民音樂(lè)出版社,2008.

[3] 程蔚.中國(guó)民族聲樂(lè)多維探究.中國(guó)書籍出版社,2014.

[4] 丁珺.中國(guó)民族聲樂(lè)概述.人民日?qǐng)?bào)出版社,2016.

[5] 邢延青.民族聲樂(lè)藝術(shù)的文化探究.中國(guó)戲曲出版社,2011.