吳文宣

【摘要】伴隨著教育改革的不斷深入，對(duì)于我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)也提出了很多新的要求。受應(yīng)試教育的影響，很多的學(xué)校和教師都不是很重視學(xué)生文學(xué)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在教材設(shè)置上也缺乏一些文學(xué)性的內(nèi)容。文章對(duì)增強(qiáng)高中語(yǔ)文文學(xué)性以及提高學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)進(jìn)行了研究。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文學(xué)性；綜合素養(yǎng)；對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)好語(yǔ)文學(xué)科，對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)很有幫助。但是，長(zhǎng)期以來(lái)受到應(yīng)試教育的影響，教師忽視了對(duì)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，只是一味地看重成績(jī)，限制了學(xué)生自身文學(xué)水平的提高。因此，教師一定要認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，通過(guò)一系列科學(xué)的教學(xué)手段，提升學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)。

一、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生的主體地位不明確

在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)比較突出的問(wèn)題就是學(xué)生在課堂上的主體地位不是十分的明確，沒有真正落實(shí)“以人為本”的基本教學(xué)理念，教師依然是教學(xué)的主體，學(xué)生在聽的過(guò)程中比較被動(dòng)，這樣的教學(xué)在一定程度上，也削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。

（二）受應(yīng)試教育影響深重

高考是每一個(gè)高中生都必須要面對(duì)的難題，而這種應(yīng)試教育對(duì)于教師也產(chǎn)生了一定的影響。在教學(xué)的過(guò)程中，為了讓學(xué)生有一個(gè)好成績(jī)，教師通常都會(huì)從應(yīng)試的角度出發(fā)，開展各種教學(xué)活動(dòng)，忽視了學(xué)生文學(xué)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教師在授課的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)把考試的范圍作為重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)講解，而這種以高考為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)模式，通常給學(xué)生帶來(lái)了很大的壓力，甚至很多學(xué)生都出現(xiàn)了厭學(xué)的現(xiàn)象。

（三）教學(xué)模式單一

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，對(duì)于教學(xué)模式和教學(xué)手段也產(chǎn)生了一定的影響，很多高中的語(yǔ)文教學(xué)中都引進(jìn)了多媒體技術(shù)，但是，實(shí)際的應(yīng)用狀況卻并不樂觀，并沒有真正發(fā)揮出多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，課堂上依然以傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式為主，在一定程度上，壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不利于學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)的提高。

二、增強(qiáng)高中語(yǔ)文文學(xué)性，提高學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)有效對(duì)策

（一）了解基礎(chǔ)文學(xué)知識(shí)

在中國(guó)文化中，文學(xué)作品是一個(gè)比較重要的組成部分，也是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的代表，通過(guò)對(duì)我國(guó)的文學(xué)作品進(jìn)行研究和賞析，也能對(duì)中國(guó)歷史有一定的了解，同時(shí)，這些文學(xué)作品本身也具有一定的藝術(shù)魅力。如果學(xué)生對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化不了解，就很難領(lǐng)會(huì)這些文學(xué)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值和魅力，例如在中國(guó)的古文中，人們常常習(xí)慣借用典故。《滕王閣序》中的“他日趨庭叨陪鯉對(duì)”，這個(gè)典故就是來(lái)自于《論語(yǔ)》中孔鯉在聽孔子的教誨。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果對(duì)于這個(gè)典故不了解，也就很難理解這句話的深刻含義。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)所彰顯的價(jià)值和精神，都是通過(guò)《中庸》《史記》《詩(shī)經(jīng)》等文學(xué)作品逐漸積累而形成的。如果學(xué)生不了解這些基礎(chǔ)知識(shí)，就很難提高其自身的文學(xué)素養(yǎng)。

因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師首先就需要引導(dǎo)學(xué)生去了解這些基礎(chǔ)的文學(xué)知識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上再去了解中國(guó)文化的

內(nèi)涵。

（二）建立文學(xué)體系

文學(xué)本身就具有較強(qiáng)的綜合性，它所涉及的知識(shí)面一般都比較廣泛，因此，要想提高學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)，就需要對(duì)相關(guān)的文學(xué)載體進(jìn)行了解。以詩(shī)歌為例，在不同的歷史階段，詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)存在較大的差異。在漢朝詩(shī)歌被稱為“樂府”；到了唐朝才慢慢演變成了“唐詩(shī)”；到了宋朝也被稱為“宋詞”；到了元朝又逐漸演變成了“元曲”。不管是唐詩(shī)、宋詞還是元曲、詩(shī)歌，都是一種富有特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。每一個(gè)不同的歷史時(shí)期，詩(shī)歌都會(huì)有不同的特點(diǎn)風(fēng)格。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還需要具備一定的鑒賞能力。例如在學(xué)習(xí)關(guān)于愛情的詩(shī)句時(shí)，《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》《上邪》等就會(huì)有不同的表現(xiàn)風(fēng)格，但是，人們卻能夠從每一首詩(shī)歌中感受到那種凄美的愛情誓言，同時(shí)，還需要對(duì)詩(shī)歌背后的社會(huì)背景進(jìn)行一定的了解。樂府詩(shī)一般都是來(lái)自于民間，風(fēng)格樸實(shí)、押韻，且富有浪漫主義色彩；唐詩(shī)主要講究對(duì)仗工整；宋詞一般都是通過(guò)長(zhǎng)短句的形式來(lái)表現(xiàn)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要建立一些完善的文學(xué)體系，了解每一種詩(shī)歌形式的特點(diǎn)。

（三）讀寫結(jié)合

要想有效地提高學(xué)生的文學(xué)性和文學(xué)素養(yǎng)，需要采用讀寫結(jié)合的方式，拓展學(xué)生的文學(xué)知識(shí)面。以《荷塘月色》這篇抒情散文為例，在課堂上可以通過(guò)賞析和閱讀體會(huì)到荷塘的美麗。而通過(guò)寫作，學(xué)生就很容易掌握作者當(dāng)時(shí)的思想和情感，增強(qiáng)學(xué)生的感知能力。通過(guò)這種讀寫結(jié)合的方式，對(duì)于學(xué)生文學(xué)綜合素養(yǎng)的提高很有幫助。學(xué)生在學(xué)習(xí)《滕王閣序》的過(guò)程中，很多學(xué)生都知道“閣中帝子今何在？欄外長(zhǎng)江空自流”這樣的經(jīng)典名句，但是，對(duì)于這些句子背后的深層次含義卻不是很了解，因此，即使倒背如流也是枉然，并不能真正提高學(xué)生的文學(xué)綜合素養(yǎng)。

三、總結(jié)

高中語(yǔ)文教學(xué)不僅僅只是為了讓學(xué)生掌握一些文學(xué)技巧、背誦一些經(jīng)典名著，最重要的是要提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生面對(duì)一些經(jīng)典名作時(shí)，可以真正感受到文學(xué)作品背后的意義和價(jià)值，體會(huì)到文學(xué)作品的魅力。教師更應(yīng)該創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，為學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[2]夏熔亮.巧借課本插圖提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)[J].教育實(shí)踐與研究，2014（8）.

（編輯：李艷松）