李逸

【摘要】現(xiàn)代人認(rèn)為古代的女子被剝奪了受教育的權(quán)利，沒有智慧，沒有才干，大多只是愚婦。本文從社會(huì)時(shí)代需求和女子的角色定位出發(fā)，論述了古代女子接受的教育系統(tǒng)、完整而成功。

【關(guān)鍵詞】古代；女子教育；系統(tǒng)；完整；成功

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

讓我們先分享《紅樓夢》里一段有趣的對話，《紅樓夢》第三回林黛玉初進(jìn)賈府的時(shí)候，賈母隨口問黛玉讀了什么書。黛玉如實(shí)回答“只剛念了‘四書”，見賈母似有不悅之色，就問賈府姊妹們讀什么書，賈母回答：“讀什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字……”黛玉意識到，賈母是反對女孩讀書的，自己能延師學(xué)習(xí)“四書”之類，是因?yàn)楦赣H膝下無子、年過半百才得她這一棵獨(dú)苗，所以把她當(dāng)男孩一樣珍視與教養(yǎng)。于是，當(dāng)寶玉問“妹妹可曾讀書”，她的回答馬上變了，“不曾讀……些須認(rèn)得幾個(gè)字”。賈母認(rèn)為“女子無才便是德”，作為賈府這一封建大家庭的最高權(quán)威，賈母代表的是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想與主流意識。因此，現(xiàn)代人認(rèn)為，中國古代的教育是男子的教育，女子被剝奪了受教育的權(quán)利?？v覽從春秋到明清兩千多年的教育史，講述的全是男子受教育的情況。不管是課程的設(shè)置——禮樂射御書數(shù)等，還是教材的選用——“四書”“五經(jīng)”六藝等經(jīng)典，還是最后的成績考核——學(xué)而優(yōu)則仕，全都是教育男子如何立身處世，跟女子沒有任何關(guān)系。

其實(shí)，這是一種誤解。古代女子并沒有被剝奪受教育的權(quán)利，只不過，她們受教育的過程全部在家里完成，她們只是被排除在學(xué)校教育之外，就那個(gè)社會(huì)時(shí)代而言，這是一種非常合適的教育。

一、古代女子受教育由始而終

古代女子受教育的階段分為早期、中期、婚前與婚后幾個(gè)階段，相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)與終身教育。女子的早期教育跟男子一樣，都是在家里接受長輩的教育，學(xué)習(xí)內(nèi)容也差不多：識字算數(shù)、規(guī)矩禮儀、生活常識等。《禮記·內(nèi)則》說：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日?！币馑季褪呛⒆訒?huì)自己吃飯了，就要教他使用右手。孩子會(huì)說話了，就要教他們學(xué)習(xí)答話，男孩用“唯”，女孩用“俞”。身上帶的荷包，男孩的以皮革制成（表示長大將從事勇武之事）；女孩的以絲帛制成（表示長大將從事女紅之事）。到了六歲，要教他識數(shù)和辨認(rèn)東南西北。到了七歲，開始教他們男女有別，男孩和女孩，坐不同席，吃飯也不同席。到了八歲，出門進(jìn)門，坐桌吃飯，一定要讓長者在前，開始讓他們懂得敬讓長者的道理。到了九歲，要教他們知道朔望和會(huì)用干支記日。

十歲以后，即中期教育，男女教育開始有了很大的區(qū)別。男子離開自己的家，到外面跟先生或師傅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是四書、五經(jīng)或者謀生技能，學(xué)習(xí)目的是仕途經(jīng)濟(jì)。女孩十歲后就不能隨便出家門了，家庭或家族會(huì)請女師來家教學(xué)，目標(biāo)是把女孩教育成淑女和賢妻良母，教學(xué)內(nèi)容有婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的操守、婦女的言語、婦女的妝容與婦女的技能。重點(diǎn)是婦功。因?yàn)榻Y(jié)婚以后，女子要會(huì)烹飪、會(huì)飼養(yǎng)、會(huì)女紅、會(huì)服侍、會(huì)理財(cái)，一大家子人吃的、用的、穿的，全靠女子一雙巧手。婦德、婦言、婦容、婦功，是女子的必修課。如果家庭條件允許，還可以選修琴棋書畫等才藝課。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，其中織素與裁衣是婦功的專業(yè)核心課，彈箜篌與誦詩書算是婦功的興趣選修課。十五歲的時(shí)候，這些教育基本完成，還要舉行教成之祭與成人禮（笄禮）——意思是向外宣布，我家女孩兒已養(yǎng)成。

女子出嫁前，還要到宗子家接受三個(gè)月的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，內(nèi)容是婦德、婦言、婦容、婦功的升級版，重點(diǎn)是婦德，目標(biāo)是學(xué)習(xí)如何做個(gè)好媳婦、好妻子、好母親、好嫂子、好妯娌，不要被夫家休出，“辱賤門風(fēng)、連累父母”，這相當(dāng)于現(xiàn)在的婚前教育。婦德包括柔順、謙卑、勤儉、謹(jǐn)慎、貞烈等內(nèi)涵。試想，在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，要被一個(gè)完全陌生的男人和完全陌生的家庭所接受而不至于被遣送回娘家，女人除了能力上是巧婦，品質(zhì)上還得是良婦。古代女子教育，成功地把女子教育成時(shí)代所需與家庭所需的巧婦與良婦。

女子的終身教育則是婚后，即丈夫?qū)ζ拮?、婆婆對媳婦的終身管教，有些貴族女子出嫁時(shí)還有女師跟隨。教材是婦德、婦言、婦容、婦功的延長版以及其他比如胎教等，各個(gè)人生階段都有相應(yīng)的專門教育。

二、古代女子的德禮教育

古代女子生存的空間是在家里，家庭角色是她最主要甚至是她唯一的人生角色，她的主要職責(zé)是如何料理一大家人的生活，如何處理好一大家人的關(guān)系，如何相夫教子。這些角色既需要智慧，更需要甘當(dāng)綠葉的奉獻(xiàn)精神。所以，古代女子教育的內(nèi)容重點(diǎn)首先是婦德婦禮教育?！芭訜o才便是德”應(yīng)該解釋為，作為女子，沒有突出的聰明才智尚可，沒有堪當(dāng)楷模的婦德絕對不行。

被稱為“女四書”的《女誡》《內(nèi)訓(xùn)》《女論語》《女范捷錄》是歷代以來婦德教育的規(guī)范教材?！杜]》教導(dǎo)女子應(yīng)當(dāng)以柔弱為美，以恭順為德，勤儉持家，寬和待人。柔順謙卑是女子處理人際關(guān)系的倫理道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)在侍奉丈夫、孝敬父母公婆和處理妯娌姑嫂關(guān)系等方面?！熬错槺扒路蛑?；孝順曲從，事父母公婆之德；和順忍讓，睦親之德”，而和順忍讓的睦親之德關(guān)鍵在于妯娌姑嫂之間能否和善相處。《女論語》強(qiáng)調(diào)了女子的貞操節(jié)烈觀，“凡為女，先學(xué)立身，立身之法，惟務(wù)清貞”，并把“守節(jié)”辟為專講?！秲?nèi)訓(xùn)》要求女子“寬慈去妒”，不爭風(fēng)吃醋。封建社會(huì)講究“不孝有三，無后為大”，女妒會(huì)破壞宗法繼承制度和一夫多妻的婚姻制度，因此“男有重婚之義，女無再醮之義”。

古代婦德婦禮教育的指導(dǎo)思想為男女有別、男尊女卑，核心內(nèi)容是“三從四德”。也正因?yàn)槿绱?，近代“女?quán)”運(yùn)動(dòng)對封建禮教進(jìn)行了徹底批判，強(qiáng)調(diào)男女平等，認(rèn)為封建禮教是女子的精神枷鎖。筆者認(rèn)為男尊女卑是社會(huì)的錯(cuò)識，而男女有別卻是自然的歸真。因?yàn)樾詣e不同，其生理與心理自然不同，那么在家庭與社會(huì)中的位置當(dāng)然也不同。古代婦德婦禮教育雖然有許多糟粕之處，但就那個(gè)時(shí)代而言，它又是最合適，也是最成功的教育?，F(xiàn)代教育抹去了男女界線并模糊了角色定位也是大錯(cuò)特錯(cuò)的?，F(xiàn)代家庭大多仍然是男主外、女主內(nèi)——賺錢男為主、女為輔，家務(wù)女為主、男為輔?？涩F(xiàn)代教育并沒有教育女子認(rèn)清這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)并教會(huì)女子如何主內(nèi)?，F(xiàn)代社會(huì)給女人的定位非常模糊，很多女子的自我定位也自相矛盾，由此引發(fā)了一系列的家庭矛盾與社會(huì)矛盾。

三、古代女子的才智教育

古代女子教育有著嚴(yán)密的體系，并非只有婦德婦禮教育，還有書算與婦功等多方面的才智教育。大教育家孔子把婦女的才智教育列為女子教育的重點(diǎn)，春秋時(shí)期女子的智力教育得到社會(huì)的高度重視，唐代《女孝經(jīng)》提出“佐君子以智”的主張，即使在《紅樓夢》時(shí)代的清朝，也不否認(rèn)“古之賢女，貴在才也”。古代有才學(xué)的女子備受推崇，編寫《女誡》的班昭，是西漢杰出的史學(xué)家與文學(xué)家，被列為我國古代四大才女之一。西漢另外一個(gè)才女卓文君，在給丈夫的家書中以一首渾然天成的數(shù)字回環(huán)詩巧妙地點(diǎn)醒了司馬相如的初心，成就了一段千古流傳的佳話。兩歲喪父的孔子能成為“圣人”，主要是受教于有才學(xué)的母親。四歲喪父的歐陽修能成為唐宋八大家之一也是受教于他有才學(xué)的母親。一般女子除烹飪、飼養(yǎng)、紡織、縫紉等基本功課外，還必須具備相夫教子與治家理財(cái)之才。何況現(xiàn)代人對才干的定義遠(yuǎn)非古代那么狹隘，單從基本功這方面評判，古代女子幾乎個(gè)個(gè)都是全才。

四、結(jié)語

《東游叢錄》認(rèn)為：“欲獲人才，須造良家庭，須造賢母，養(yǎng)成之道，在教育女子而已?！迸映删图彝ィ彝ソM成社會(huì)?，F(xiàn)代的教育雖然很發(fā)達(dá)，但問題也不少，其中女子教育尤其值得深思。

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（編輯：龍賢東）