郭世錦

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

淺析音樂創(chuàng)作與情緒情感在美學(xué)中的相關(guān)聯(lián)

郭世錦

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

談及音樂美學(xué)，往往首先想到的是何為美。美終究是由無到有的，對(duì)于美的產(chǎn)生是必定要聯(lián)系到心理層面的，而音樂的產(chǎn)生自然也是人類創(chuàng)造的結(jié)果。本文著重以音樂美學(xué)中情緒情感的問題為出發(fā)點(diǎn)，淺析音樂創(chuàng)作與情緒情感這一心理問題的聯(lián)系，以求得“音”與“心”在美學(xué)研究中的重要地位。

音樂美學(xué)；情緒；情感；作曲

在我國漢字形成初始，古人就已有了對(duì)于情感和心理相聯(lián)系的認(rèn)知，因此從諸如“怒、急、想”等字可看出都有“心”字作為偏旁的存在。到了明代，李時(shí)珍提出了“腦為元神之府”，更是強(qiáng)調(diào)了心理是腦的機(jī)能這一概念。關(guān)于人的心理過程在西方的研究中也有“三分法”體系，即認(rèn)識(shí)過程、情緒情感過程、意志過程也就是知、情、意的三個(gè)方面，而美學(xué)家顯然是傾向于“三分法”，因?yàn)樗隙恕扒椤痹谡J(rèn)識(shí)及意志過程中所起的重要作用。心理過程中的“情”在音樂審美中反映出的情感與情緒，有著截然不同的概念，在《普通心理學(xué)》中就有關(guān)于情緒情感區(qū)分的論述：“情感這一概念較多的用于表達(dá)感情的內(nèi)容，它一般具有較大的穩(wěn)定性和深刻性。而情緒，則常用于感情的表現(xiàn)形式方面，它具有較大的情境性、激動(dòng)性和短暫性?！鞭D(zhuǎn)至音樂領(lǐng)域內(nèi)，可以理解為情感是對(duì)于音樂作品長時(shí)間多方面的分析研究后得出的被大多數(shù)人群所認(rèn)可的思想結(jié)論，而情緒則是每一個(gè)人所持有的外露的喜怒哀樂等較不穩(wěn)定的即時(shí)性心理狀態(tài)，這種狀態(tài)既有可能是在聽音樂之前就攜帶的，也有可能是在聆聽過程中產(chǎn)生的。

對(duì)于情感情緒的問題，就筆者個(gè)人來說結(jié)合上自身專業(yè)是更有利于談這個(gè)問題的。通過學(xué)習(xí)筆者知曉了心理學(xué)意義上的情感情緒問題的研究，最終要落實(shí)到音樂審美、立美活動(dòng)的心理研究上來。簡單來說就是以“音”與“心”為出發(fā)點(diǎn)，研究它們之間有何聯(lián)系以及相互間會(huì)產(chǎn)生何種影響。

那么前面已經(jīng)提到過由“心”衍生出的情感、情緒的不同概念，可見音樂的音響運(yùn)動(dòng)形態(tài)可以反映或是影響人的情緒狀態(tài)，進(jìn)而上升為某種情感的體驗(yàn)。也就是說音樂不能直接的表達(dá)人類的情感，它所能夠表達(dá)、再現(xiàn)的只是人類情感的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)——情緒狀態(tài)。不過筆者認(rèn)為，雖然我們所講的音樂審美是站在高級(jí)生物人的角度上，因?yàn)樽鳛楦呒?jí)別的心理狀態(tài)，“情感”只存在于同樣擁有高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)也就是大腦的人身上，但是情緒卻是每一個(gè)具有神經(jīng)系統(tǒng)的生物共有的心理狀態(tài)，只是有繁簡之別而已。因此筆者認(rèn)為對(duì)于音樂美學(xué)情感情緒問題的研究必須建立在最后是否達(dá)到了情感這一程度的基礎(chǔ)上，不過這一前提從音樂作品的產(chǎn)生上就可被印證。中國古代就已有了對(duì)于“聲”、“音”、“樂”的區(qū)分定義，而中國古代美學(xué)思想中的“和”，更是點(diǎn)名了人與自然、社會(huì)之間的諧和關(guān)系。再回到最初的音樂作品的產(chǎn)生上，作曲者是人這一前提就奠定了它有賦予音樂情感的能力。

從音樂創(chuàng)作來看音樂審美中的情緒情感問題，不妨舉例更為直接?！都t樓夢(mèng)》作為中國古典四大名著之一，單說其熟知度一定是無人可及的，而87版《紅樓夢(mèng)》影視劇中的音樂更是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。曲作者王立平先生立足于整部作品悲情的審美原則，用音樂使人物形象活起來，使聽眾對(duì)劇情以及人物形象有著身臨其境的感受，從而引起共鳴。不過考慮到歌詞的提示性太強(qiáng)，這里我們不從主題曲《枉凝眉》中探究作曲者是如何浸入情緒情感的，而是從同樣出自王立平手，和《枉凝眉》用了同一曲調(diào)卻不填詞的《引子》中研究其蘊(yùn)含的情緒情感。

聆聽《引子》這首作品，可知其旋律是中國傳統(tǒng)五聲音階加一變宮的六聲音階，保留了鮮明的中國傳統(tǒng)音調(diào)色彩。再看主旋律的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，整首樂曲的旋律非常流暢，卻讓人有百轉(zhuǎn)千回之感，正是因?yàn)榍髡哌x用的旋律走向是上下迂回的，這種聲響動(dòng)態(tài)會(huì)給人以跌宕起伏之感，反映到情緒上就是一種對(duì)于曲調(diào)走向的“失望”，與原著相結(jié)合進(jìn)而得到更深刻也更明確的“怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”的哀婉凄涼。從配器方面，作曲者所用的諸如古琴、古箏、二胡、琵琶這類色彩鮮明的中國樂器營造了極為濃厚的中國古典意境，由二胡演奏主旋律，卻仍可隱約聽到西洋弦樂組的背景烘托，這種融合使中國古典韻味突出的同時(shí)，又不至音樂過于單調(diào)，是極其巧妙的手法。而突出的二胡聲響更是將哀婉凄涼做到了極致。

這種“音”與“心”的影響其實(shí)是相互的，以《引子》為例，我們?cè)诼爼r(shí)就已不自覺帶入了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的印象解讀，因此聆聽時(shí)原本就下沉的曲調(diào)會(huì)被我們自身攜帶的低沉情緒賦予更多的悲情色彩，久而久之這首樂曲的情感就得到了鮮明的定論：帶有哀婉凄涼之意的表現(xiàn)寶黛悲劇結(jié)局的音樂。然而做一假設(shè)，如果聽者之前并未接觸《紅樓夢(mèng)》這一著作，也不知其所講，那么他在聆聽時(shí)，所產(chǎn)生的情緒或許就只有悲傷這一簡單的心理狀態(tài)，若要得到更為穩(wěn)定的情感，那么所得結(jié)論甚至有可能與大眾所得大相徑庭。這就是歌詞在音樂審美中的重要決定性作用。

通過以上的例子不難看出音樂創(chuàng)作在音樂審美活動(dòng)中是具有極為重要地位的，這一過程的影響也可謂是舉足輕重。但只要是人類活動(dòng)，必然牽扯情感情緒。因此在從事音樂創(chuàng)作時(shí)，情感情緒的影響自然也不容忽視。從心理角度出發(fā)，以“音”與“心”為出發(fā)點(diǎn)研究分析音樂創(chuàng)作過程，是更有利于領(lǐng)悟到其間美感的，也是也是更具理性與深刻性的方法，這也是音樂創(chuàng)作者們更應(yīng)為之努力的方向。

[1] 修林海,羅小平.音樂美學(xué)通論[M].上海音樂出版社,1999.