祝潔瓊

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

分析民族聲樂(lè)風(fēng)格與聲樂(lè)多樣化特色的形成

祝潔瓊

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

我國(guó)是幅員遼闊、少數(shù)民族眾多的大國(guó)，具有上下五千年的歷史文化，展現(xiàn)出了文化淵博、內(nèi)涵廣闊的特點(diǎn)，當(dāng)然，音樂(lè)的發(fā)展也不例外。民族聲樂(lè)發(fā)展也是百花齊放，異彩紛呈，可以說(shuō)是各具特色，內(nèi)容豐富。本文主要探討我國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格與聲樂(lè)多樣化特色的形成。首先分析民族聲樂(lè)風(fēng)格與聲樂(lè)多樣化特色的形成原因，然后探討民族聲樂(lè)的風(fēng)格和特色，最后分析形成我國(guó)聲樂(lè)風(fēng)格和多樣化特色的重要意義。

民族聲樂(lè)；風(fēng)格特色；多樣性；意義

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，隨著歷史的變遷和民族的融合，各個(gè)民族形成不同的語(yǔ)言、文化和音樂(lè)，文化形態(tài)作為政治形態(tài)的工具，民族風(fēng)俗和民族信仰的差異，使得民族音樂(lè)也具有多樣性的特點(diǎn)，其存在也具有重要的政治意義和現(xiàn)實(shí)意義。隨著時(shí)代的變遷，人們必須要加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的系統(tǒng)有效的研究，不能夠讓古典音樂(lè)喪失價(jià)值，在歲月的長(zhǎng)河中消失。

一、民族音樂(lè)風(fēng)格形成的原因

我國(guó)作為古文化異常繁榮的國(guó)度，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦還是音樂(lè)繪畫(huà)，都具有多樣性的特點(diǎn)，而且由于我國(guó)是多民族的國(guó)家，所以，各民族的風(fēng)格也有很大的差異，民族音樂(lè)風(fēng)格差異的形成主要有以下幾個(gè)方面：

第一，產(chǎn)生的歷史背景不同，民族的信仰不同。可以說(shuō)音樂(lè)風(fēng)格本是屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的，而所有意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物的反映。可見(jiàn)，由于民族音樂(lè)所處的歷史時(shí)代背景以及當(dāng)時(shí)該民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不同，所以，產(chǎn)生的音樂(lè)風(fēng)格也存在著差異。譬如說(shuō)唐朝發(fā)展得比較繁榮，因此詩(shī)歌、音樂(lè)也是比較盛行的，取得了很大的進(jìn)步和成果，而當(dāng)時(shí)的風(fēng)格有繁華和包容的特點(diǎn)。

第二，生存環(huán)境的差異以及生活方式的不同，導(dǎo)致民族音樂(lè)風(fēng)格的差異?？梢哉f(shuō)我國(guó)的民族比較眾多，有的民族是馬背上的民族以打獵為生，而有的民族則是依河而居以捕魚(yú)為生，這就導(dǎo)致不同民族的人們生存的環(huán)境存在著巨大的差異，生活方式也是千差萬(wàn)別。正所謂“一切藝術(shù)都誕生于生活之中”，無(wú)論是作品的內(nèi)容還是形式都會(huì)帶有生活的烙印。所以，民族音樂(lè)的風(fēng)格便存在著巨大的差異。

第三，不同民族的人們具有不同的審美眼光和審美興趣。由于各民族的發(fā)展歷程不同，文明程度不同，生活環(huán)境不同，因而歷史賦予他們的審美眼光就不同,審美情趣就不一致?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)也是歌者對(duì)生活的一種表達(dá)，無(wú)論是高興還是悲傷，他們都是以音樂(lè)的形式表達(dá)出來(lái)，所以，不同民族的人們對(duì)于不同的事情有著不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

二、民族風(fēng)格聲樂(lè)的特色

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，當(dāng)下我國(guó)民族風(fēng)格音樂(lè)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和特色，這種民族音樂(lè)風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一方面，音樂(lè)的整體旋律各有差異。表現(xiàn)在一個(gè)音樂(lè)里，就可能表現(xiàn)在長(zhǎng)短換音、節(jié)奏的變化、節(jié)拍的不同，從而使得音樂(lè)的旋律出現(xiàn)不同的變化趨勢(shì)。

另一方面，民族音樂(lè)人的唱腔不同，音調(diào)的變化有差異，具有特色。由于不同民族的不同唱腔，導(dǎo)致了各個(gè)民族的音樂(lè)特色。比如說(shuō)歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》和東蒙民歌《牧歌》，存在著差異，有不同民族不同的唱腔。

三、民族風(fēng)格與聲樂(lè)表現(xiàn)多樣化

由于我國(guó)是由五十六個(gè)民族所組成的，因此不同民族有不同音樂(lè)風(fēng)格，從而形成了我國(guó)民族音樂(lè)異常繁榮、共同進(jìn)步和融合的局面。這種不同民族風(fēng)格與聲樂(lè)豐富了我國(guó)光輝燦爛的民族風(fēng)格音樂(lè)，從而使得我國(guó)的民族音樂(lè)更加繁榮，并且具有多樣性。這種多樣性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，豐富了我國(guó)的聲樂(lè)手法。由于我國(guó)的民族眾多，而且聲樂(lè)風(fēng)格也是千差萬(wàn)別，這樣就可以豐富我國(guó)的聲樂(lè)創(chuàng)作手法，有利于我國(guó)聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。在進(jìn)行當(dāng)代聲樂(lè)創(chuàng)造時(shí)，人們就可以根據(jù)劇本的不同風(fēng)格，采用不同民族的聲樂(lè)表現(xiàn)手法，從而使得當(dāng)下聲樂(lè)創(chuàng)造的手法更加眾多，促進(jìn)聲樂(lè)創(chuàng)造的進(jìn)一步發(fā)展。比如說(shuō)在表達(dá)感情時(shí)就可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境和感情表達(dá)方式，采用不同民族的聲樂(lè)。塔吉克族的歌曲《冰山上的來(lái)客》可以表達(dá)深厚、純樸的感情；而《高原之歌》則表達(dá)一種歡快和氣勢(shì)開(kāi)闊之情。

第二，提高我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)造的技巧和形式，促進(jìn)我國(guó)聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。音樂(lè)作為一種陶冶情操、抒發(fā)感情的重要方式，只有采用符合需要的技巧和形式，才能夠起到勾人心思、引起共鳴的效果。我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展表現(xiàn)出了多樣化的特色和風(fēng)格，那么在進(jìn)行聲樂(lè)創(chuàng)造時(shí)，可以充分地吸取民族精華的音樂(lè)唱腔及表達(dá)方式，從而使得感情抒發(fā)得更真實(shí)、更真切、更深刻。

四、總結(jié)

為了更好地促進(jìn)我國(guó)當(dāng)下聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)有必要加強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)風(fēng)格與聲樂(lè)表現(xiàn)多樣化進(jìn)行有效的探索，因?yàn)椋煌褡宓穆晿?lè)風(fēng)格形成有其背后的原因，而且作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一種反應(yīng)，了解民族聲樂(lè)風(fēng)格，也有利于民族融合和團(tuán)結(jié)。各民族間在保持自身音樂(lè)特點(diǎn)的同時(shí)還要互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而構(gòu)成頗具特色的民族音樂(lè)體系，這是我國(guó)一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富。當(dāng)然，更重要的是，可以在我國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格與聲樂(lè)表現(xiàn)多樣化的基礎(chǔ)之上進(jìn)行聲樂(lè)的創(chuàng)造，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)的樂(lè)聲處理技巧，提高我國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展水平。

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