卞 娜 （中國傳媒大學博士研究生 100000）

淺談宮斗劇中的女性形象建構(gòu)

卞 娜 （中國傳媒大學博士研究生 100000）

宮斗劇作為電視劇重要類型之一，其生產(chǎn)與消費均呈現(xiàn)出一片繁榮景象，不僅起到為受眾提供娛樂的作用，也對受眾產(chǎn)生了不容忽視的影響。宮斗劇對后宮女性這一歷史中的失語群體的展現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的以男權(quán)為中心的話語敘事，弘揚了女性的主體意識。但是，宮斗劇對女性的呈現(xiàn)并沒有根本地擺脫男權(quán)思想的影響，存在著許多問題，不利于促進社會性別平等的進程和國產(chǎn)宮斗劇的進一步發(fā)展。本文將女性主義視角與傳播學理論相結(jié)合，對熱播宮斗劇《羋月傳》中的女性人物形象塑造進行批判研究，并為今后的國產(chǎn)宮斗劇女性人物形象塑造提出有價值的意見和建議。

宮斗；女性主義；《羋月傳》；人物塑造；性別平等

一、研究背景與意義

宮斗，即古代封建王朝的帝王后宮中，女官、嬪妃、公主等皇族之間以個人權(quán)勢、家族榮耀、男女情感等為目的而展開的心計謀略上的施詐斗爭與角逐。2004年，由香港TVB制作的《金枝欲孽》在大陸播出，宮斗題材電視劇開始受到受眾的喜愛。2011年，隨著穿越題材宮斗劇《宮鎖心玉》的熱播，國產(chǎn)宮斗劇呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)。但是，宮斗劇在電視劇市場上的成功，并沒能帶動正確價值觀的傳播。相反，越來越多的宮斗題材電視劇偏離了正確的歷史觀導向，過度戲說，對受眾產(chǎn)生不良影響。于是，廣電總局在2011年12月下達限令——各衛(wèi)視在黃金檔不得播出宮斗劇。2012年，《甄嬛傳》的推出將宮斗劇走入一個新的階段。制作精良，情節(jié)曲折，迎合受眾心理的敘事手法，使《甄嬛傳》取得了巨大的成功，它也作為我國精品電視連續(xù)劇的代表出口到日本、美國等國家，讓世界看到中國。

2015年，由《甄嬛傳》導演鄭曉龍指導的《羋月傳》，再次成為電視屏幕上的寵兒，獲得當年電視劇市場的收視冠軍。作為國產(chǎn)宮斗劇中的典型代表之一，《羋月傳》成功地展現(xiàn)了后宮女性——這一自古以來被人們所忽視的群體，其中塑造的諸多女性形象各有特點，形成了一部比較成功的女性群像劇。但是《羋月傳》在對女性人物形象的塑造上也存在諸多問題。例如，對有歷史原型的角色塑造沒有尊重史實，女性人物形象簡單化、臉譜化，在“收視至上”的市場導向下加入大量“感情戲”，落入國產(chǎn)宮斗劇“瑪麗蘇”的窠臼之中。因此，《羋月傳》中女性人物形象的塑造是十分典型的傳播學和女性主義的研究標本。

融合媒體時代，電視劇作為媒介傳播的一種形式，早已成為大眾生活中不可或缺的一部分。而電視劇集的內(nèi)容在為受眾提供娛樂的同時，也對受眾產(chǎn)生著潛移默化的影響，尤其是對于世界觀、人生觀和價值觀尚未成型的青少年，其涵化作用是巨大的，值得重視。以女性主義視角對《羋月傳》中的女性人物形象進行分析和批判，有利于指出其中對女性形象呈現(xiàn)的不足，推動國產(chǎn)宮斗劇向前發(fā)展，更加能夠完善構(gòu)建性別平等的媒介話語體系。

二、《羋月傳》中的女性人物形象構(gòu)建

作為一部展現(xiàn)后宮女性群像的宮斗劇，《羋月傳》塑造了眾多女性形象。從已經(jīng)攀至權(quán)力頂峰的王后、太后，到勾心斗角的公主和嬪妃，再到身份卑微的婢女，多樣的人物以及其曲折跌宕的經(jīng)歷都是吸引受眾的亮點。

1.惡毒善妒的加害者

在《羋月傳》所塑造的諸多女性形象中，惡毒善妒的女性角色占有很大的比重。她們大多數(shù)對權(quán)力有著極強的欲望，心機深沉，手段狠辣，在獲得權(quán)力之后擅權(quán)專制，對威脅到自己地位的人處處算計陷害，最終成為性格扭曲，心理陰暗的加害者。劇中的楚威后、魏夫人魏琰、羋月的異母妹妹羋茵等，都屬于這一類型的女性角色。

楚威后生性善妒，在已然貴為王后的情況下仍然無法容忍楚威王對其他妃子的寵愛，為了鞏固自己和一對兒女的地位，不惜心生毒計，千方百計想要令受到楚威王寵愛的向氏流產(chǎn)，并陷害向氏，使其流落民間，受盡侮辱和折磨。作為楚威王的正室，她擺足嫡母的架子，對向氏的女兒羋月百般刁難，想盡辦法慫恿女兒羋姝去同羋月爭寵。以楚威后為代表的加害者成為劇中的主要負面人物，她們善妒、狹隘、狠毒，處于深宮中的她們已經(jīng)喪失了對于愛情的追求和向往，將婚姻視為獲得政治權(quán)力的手段，把生育作為保證自身榮寵的武器，成為權(quán)力和欲望的奴隸。

2.善良悲情的受害者

《羋月傳》同樣塑造了許多正面、美好的女性形象，包括外柔內(nèi)剛，忍辱負重的羋月生母向氏；舐犢情深甘愿自殺以挽救養(yǎng)女的莒姬；美麗單純，誤信鄭袖而慘遭劓刑的魏美人等。這些女性形象各有其閃光點，但她們共同的特點有兩個，其一是善良的品質(zhì)，其二是悲劇的命運。

羋月的生母向氏原本默默無聞，只因其懷孕時被預言所懷之子為“霸星”而受到楚威后的猜妒，受到種種迫害，在被羋月營救回宮后，為了扳倒楚威后，為兒女鋪平道路而孤注一擲地飲下毒酒。陰差陽錯下，向氏的計劃沒能成功，白白誤了性命。向氏本性善良，在楚威后的逼迫下步步退讓，最終卻不得不以死去陷害另一個女人。她為了兒女的生存選擇了“惡”。向氏犧牲的不僅僅是自己的生命，還有她善良的本心。向氏的犧牲是無謂又無奈的，羋月的養(yǎng)母莒姬則犧牲得更加悲情。為了不讓養(yǎng)女養(yǎng)子為楚威王殉葬，莒姬懸梁自盡，偽造先王顯靈的假象，使羋月和羋戎逃過一死。對子女的愛讓這個一向善于后宮斗爭，似乎自私無情的女人果斷地選擇了自我犧牲。母性之光輝凸顯無疑。這些善良而悲情女人都是后宮斗爭中的犧牲品，在封建制度下的后宮里，女性與女性之間的關系病態(tài)扭曲，充滿了陰謀與算計，而劇中她們所展現(xiàn)出的母性、忠誠、善良和單純，成為對那一時代女性美好品質(zhì)的謳歌。她們悲劇的命運，也成為封建社會摧殘和壓迫女性的縮影。

3.有勇有謀的勝利者

相較于悲情的犧牲者，劇中的女主人公羋月不僅具備了美好的品質(zhì)，更有勇有謀，最終成為了宮廷斗爭的“勝利者”。

羋月從小就顯露出了過人的聰明才智，結(jié)識黃歇、拜師屈原、營救母親，這些情節(jié)無不展現(xiàn)出了她的聰慧和果決，而成年后陪嫁至秦國，更是羋月政治生涯的開端，她開始逐漸在后宮斗爭中展現(xiàn)出善于謀算，有大局觀念且政治嗅覺靈敏的特點，并慢慢參與到了前朝的政治紛爭之中，最終扶持兒子贏稷登上王位，成為了歷史上第一位太后。羋月的才智和膽識使她避免了被“犧牲”的命運，成為了笑到最后的贏家。劇中的羋月性格獨立，勇于追求自己的幸福，這對于生活在封建皇權(quán)下的女性來說是難能可貴的。她與多位男性角色之間的感情糾葛打破了古代女子“從一而終”的枷鎖，是對封建衛(wèi)道士的有力反擊，她在各方政治勢力之間巧妙周旋，成功地走上了權(quán)力的巔峰，展現(xiàn)出一個復雜、多元、立體的女政治家形象，而非傳統(tǒng)的臉譜式的非黑即白。

三、《羋月傳》中的女性人物形象內(nèi)核

《羋月傳》塑造了諸多女性形象，這些角色各有不同的身份地位、性格、感情經(jīng)歷和命運，給受眾留下的印象是深刻的。而從女性視角考量，深入分析她們在劇中的狀態(tài)，探究其人物形象的內(nèi)核，又可發(fā)現(xiàn)她們的一些共同特質(zhì)，有助于我們形成對《羋月傳》中女性人物塑造的深刻認識，從而展開研究和批判。

（一）封建父權(quán)下必然的扭曲

封建社會的父權(quán)制下，女性必然受到不公正的對待，受到來自社會制度、環(huán)境、文化的種種壓迫和摧殘。而帝王的后宮正是封建父權(quán)、皇權(quán)對女性禁錮體現(xiàn)得最為集中的地方。《羋月傳》這一女性群像劇展現(xiàn)了眾多性格迥異的后宮女性人物，但她們卻有著共同的悲劇命運。在皇權(quán)至上的后宮中，這些女性注定封建制度下的犧牲品，在嚴酷的后宮傾軋中走向扭曲。

1.“母憑子貴”的人生悲劇

《羋月傳》中，楚威后陷害向氏，苛待羋月的起因便是太史令關于“霸星”的預言。向氏孕育“霸星”讓楚威后感到了極大的威脅。她害怕“霸星”取代自己兒子的太子之位，而向氏也將母憑子貴，凌駕于自己之上。在封建傳統(tǒng)文化的禁錮下，女性無論在經(jīng)濟、思想還是身體上都隸屬于男性，是男性的依附品。長久以來封建社會中的女性所受到的都是順從男性意志的訓誡式的教育，婦女的生育價值、“傳宗接代”的傳統(tǒng)思想被無限夸大，生育男性后代成為后宮妃嬪提升地位，尋找依靠的重要途徑。對男性的依附，父權(quán)思想的禁錮，使“母憑子貴”成為后宮爭斗中的一條金科玉律，也使楚威后等諸多后宮女性將生育視作獲得權(quán)力的途徑，圍繞生育展開一系列病態(tài)的斗爭。

2.男尊女卑的愛情悲劇

《羋月傳》中有一個受到封建父權(quán)壓迫而在后宮傾軋中逐漸扭曲的典型女性角色——羋月同父異母的姐姐，羋姝。

公主時期的羋姝開朗大氣，與羋月交好，對這位異母妹處處維護，為救中毒的羋月，不惜自己也飲下毒酒來要挾母親楚威后。少女羋姝心地善良，對愛情充滿向往，對秦王一往情深。而在遠嫁秦國之后，她也只是帝王眾多后妃中的一位，不得不在后宮的權(quán)謀斗爭中苦苦掙扎。直到她的異母妹妹羋月成為了秦王的心上人，愛情幻想破滅的痛苦導致了羋姝的不甘和嫉妒，在小人的不斷挑撥下與昔日的好姐妹反目成仇?，F(xiàn)代社會中，愛情具有排他性，婚姻與愛情均訴求對伴侶的忠貞，即一對一關系。但在封建社會中，帝王與后妃的關系建立在不平等的基礎上，至高無上的皇權(quán)決定了帝王掌握著對后妃命運的決定權(quán)，而后宮中大量的女性只能倚仗皇帝一人的寵愛，即一對多關系。這種婚姻中的兩性關系是反文明的，其發(fā)展必然是畸形的。

（二）被男性拯救的“灰姑娘”

《羋月傳》中，羋月的不幸總是開始于一個男人的離去，而終結(jié)于另一個男人的到來。年幼的羋月依靠自己的聰明伶俐獲得了父王的寵愛，得以救回母親，而在父親死后，她便受到狠心的后母楚威后和惡毒的繼姐妹羋茵等人的欺辱折磨，只能寄希望于青梅竹馬的黃歇將自己救出苦海。而在遠嫁秦國之后，羋月再次遭到魏夫人魏琰姐姐羋姝等人的算計，直到她以自己的聰穎獲得了秦王寵愛，在秦國王宮中取得了一席之地。

即使劇中極力展現(xiàn)羋月的政治才干，強調(diào)她的睿智果決和善良大氣，但終究無法掩蓋她對男性的依附。羋月的“勝利”來自于男權(quán)的垂青，由男權(quán)賦予，也可以被男權(quán)收回。作為需要男性來拯救的典型形象“灰姑娘”，羋月的兩次婚姻都恰到好處地將她從窘境中拯救了出來，并使她步入一個更高的階級，掌握更多的權(quán)力。登上高位的羋月看似成為了宮斗中最后的勝利者，實則也是父權(quán)制度下的犧牲品。她如同一個容器，承載著權(quán)力、陰謀和欲望，成為男性權(quán)力角逐中的過渡體。在電視劇中，羋月的“成功”只是一個帶有浪漫主義色彩的傳奇，難以超越封建父權(quán)的禁錮。羋月本身沒有認清自己依附于男權(quán)，無法真正擁有自己的意志的冷峻現(xiàn)實，對于自身的命運無法自省，這正是劇中所呈現(xiàn)的羋月最大的悲劇。

四、《羋月傳》女性意識的缺乏及其原因

（一）女性形象的刻板呈現(xiàn)

“刻板印象”這一術(shù)語是政論家李普曼在其著作《輿論學》中率先提出的。刻板印象是人對某一社會群體或事物所形成的一成不變的，簡單化的印象和看法?？贪逵∠鬄槿苏J識事物提供了方便，但同時，也阻礙了思維的創(chuàng)造性和靈活性，容易形成偏見和歧視。

媒介在呈現(xiàn)女性形象時所體現(xiàn)出的刻板印象同時受到媒介研究與女性主義研究的重視。女性主義媒介理論認為，“媒介反映了社會占主導地位的社會價值觀念，從而對女性或?qū)λ齻儾挥璞憩F(xiàn)，或用刻板印象對她們進行描述，以此象征性地貶損婦女?！?/p>

1.臉譜式的“壞女人”

《羋月傳》中，對負面角色的刻畫比較單一。楚威后、魏夫人魏琰、羋茵以及因為嫉妒而逐漸走向羋月對立面的羋姝都有著共同的特點——善妒。對于威脅到自身地位的女性，她們不約而同地采用了十分狠毒的手段去排除威脅，甚至罔顧母女親情，姐妹情誼和道德底線。在封建父權(quán)制度的壓迫下，女性地位低下，成為被窺視、被賞玩的對象，然而這樣的情境并沒有使女性自身團結(jié)起來，在根深蒂固的男權(quán)思想影響之下，女性內(nèi)部分裂斗爭始終存在，階級不同的女性形成對峙，展開斗爭。自古以來，“嫉妒”一向是各國文學創(chuàng)作者在刻畫女性形象性格時的重要元素?！凹怠薄岸省眱勺侄紟в信制裕粦蚍Q為“女性的疾病”。在人們對女性所形成的刻板印象中，女性的嫉妒往往出于對男性關注的渴求，在后宮中，帝王的寵愛就意味著生存和權(quán)力。劇中，楚威后等反面角色都集中表現(xiàn)出了大眾對女性的一些負面印象，諸如狠毒、狹隘、瘋狂等，可謂“壞”得徹底。實際上，《羋月傳》中的“壞女人”們既是加害者，也是封建父權(quán)下的犧牲品。劇中僅僅表現(xiàn)了她們的“惡”，卻缺乏對“惡”的來源的探尋，單純地塑造了一些刻毒善妒的女性角色，而沒有展現(xiàn)出她們悲劇命運的來由，對人性的展現(xiàn)不夠深刻和多元。

2.名不副實的女政治家

《羋月傳》中的女主人公羋月在歷史上存有原型?！妒酚?秦本紀》記載：“昭王母羋氏，號宣太后。王母于是始以為稱。故范睢說秦王有獨聞太后之語。其后趙孝成王新立，亦有太后用事之說。是太后之號，自秦昭王始也。漢襲秦故號，皇帝故亦尊母曰皇太后也?！睉?zhàn)國時期的羋八子是秦昭襄王之母，在昭襄王繼位之處，曾以太后之位主政，一舉攻滅義渠國，為秦國掃除了西部邊陲的心腹之患。

這位在歷史中堪稱大略雄才的女性形象塑造本來有著極大的發(fā)揮空間，然而《羋月傳》中對羋月政治的政治主張、個人才干和野心都只是匆匆?guī)н^，著重表現(xiàn)的卻是以羋月個人成長過程中的感情經(jīng)歷。作為一位杰出的女政治家，羋月本該身懷超越男女性別局限的智計謀略，然而，對于女性的刻板印象使劇中的羋月僅僅作為一個善良博愛，智慧堅韌的女人形象出現(xiàn)，而非具備王者霸氣的政治家形象。她是公主，王妃，太后，身份逐級上升，而這種“晉升”，恰恰由她的父王、夫君和兒子來賦予?！读d月傳》將羋八子塑造為一個通過博得男性的垂青而獲取成功的女性，著力標榜她所具備的傳統(tǒng)女性美德，如賢德和良善?！读d月傳》中力圖展現(xiàn)的“美好”羋月，恰恰是大眾對于優(yōu)秀女性的一種定視。電視劇對羋月的解讀充滿了男權(quán)意識主導下對女性的刻板印象，縱使成功如羋月，也只能作為男性權(quán)力的代言人，成為父權(quán)意志的化身。

（二）傳統(tǒng)父權(quán)與消費主義的合謀

我國經(jīng)歷了漫長的封建社會，傳統(tǒng)文化所建立的性別秩序與規(guī)則至今影響深遠，這種影響在電視劇《羋月傳》中也是不容忽視的。在我國的傳統(tǒng)文化中，天為乾，地為坤；乾為陽，坤為陰；乾為男，坤為女；主張男性應該陽剛，而女性應該陰柔，這種由“自然”論證的性別制度的不平等使女性的地位一再被降低。“宮斗”中女性的成與敗都依賴于男性，即帝王的主宰。無論她們擁有多么杰出的能力或者才華，在父權(quán)之下也必須遵循男性話語的秩序，任何違背和反抗都可能導致悲劇的結(jié)果。

《羋月傳》的時代背景處于戰(zhàn)國，電視劇中所展現(xiàn)的男尊女卑、滕妾制度、嫡庶之分是藝術(shù)作品對于歷史的還原，本無可厚非，但為了突出一個“斗”字，《羋月傳》將整部劇集的中心都放在了宮廷斗爭中，后宮中的女性看似是為了權(quán)力、愛情和家族的榮耀而斗得你死我活，實際上卻是在父權(quán)制度下被迫成為了男性話語的代言人。封建傳統(tǒng)文化中的父權(quán)思想在“宮斗”這場女性內(nèi)部的廝殺中對于女性在殘酷社會現(xiàn)實中的覺醒和反抗，幾乎沒有呈現(xiàn)。然而其吸引受眾的噱頭卻依舊落入了諸多國產(chǎn)宮斗劇的“套路”之中?！利惖呐院团灾g的勾心斗角。無論是在小說、影視劇，還是日常的傳播內(nèi)容中，女性往往是被窺看的對象，外形往往成為最引人注意的關注點。宮斗劇中，年輕漂亮的女性出于各種目的，主動或被迫地以男性為中心展開爭斗，恰恰滿足了在傳統(tǒng)父權(quán)影響下，受眾將女性作為觀賞的對象的需要。

改革開放后，在消費主義的影響下，商業(yè)利益成為制片方和出品人們最為看重的部分。對于一個有著歷史原型的主角，《羋月傳》依舊將愛情作為主要的敘述內(nèi)容。羋月的一生中遇到了各種各樣的男人，有的青梅竹馬兩小無猜，有的雄才大略深沉內(nèi)斂，也有的桀驁不馴性如烈火，而唯一的共同點便是這些優(yōu)秀的男人盡數(shù)為女主角羋月折腰。這種模式不僅僅是因為《羋月傳》在女性主義敘事手法上的匱乏，更是出于吸引目標受眾的考慮。浪漫曲折的愛情故事掩蓋了宮斗劇本身的時代局限，時代背景下后宮女性的悲劇色彩被淡化，乃至被羋月在宮斗中所謂的“勝利”取代。這種“勝利”，正是《羋月傳》提供給女性受眾的補償性烏托邦，滿足了她們對于浪漫愛情的想象，而忽略了冷峻的現(xiàn)實。

在傳統(tǒng)父權(quán)思想和消費主義的合謀下，《羋月傳》或許完成了一場熱鬧的戰(zhàn)國宮斗大戲，娛樂了眾多的受眾，但它傳遞的觀念卻包含著對女性的扭曲、貶損和否定。

五、對國產(chǎn)宮斗劇女性人物塑造的建議

通過對《羋月傳》中女性人物形象的分析和探究可以得出，我國的宮斗劇在女性人物形象的塑造上還存在著一些問題。在新媒體時代，電視劇對受眾的影響不容忽視。國產(chǎn)宮斗劇中對女性人物的呈現(xiàn)不僅僅會體現(xiàn)出媒介對女性的態(tài)度，更會影響受眾對女性形象的認知，從而影響整個社會性別平等化的進程。因此，從女性主義的角度為今后國產(chǎn)宮斗劇中女性人物形象的塑造提出一些促進性別平等的建議是十分必要的。

（一）打破媒介在女性形象呈現(xiàn)中的刻板印象

以《羋月傳》為代表的一些國產(chǎn)宮斗劇中，對女性人物的呈現(xiàn)存在著嚴重的刻板印象。在這些電視劇中，女性人物的性格的呈現(xiàn)扁平化，缺乏對人性的復雜多元的表現(xiàn)。

要打破長久以來在傳統(tǒng)文化影響下對女性形成的刻板印象，就要對女性形象的呈現(xiàn)中傳達尊重女性、性別平等的觀念，深挖角色的性格特點和復雜人性，不為了劇情的發(fā)展而將女性人物簡單化、臉譜化，不用男性話語去約束女性，為女性制定標準。通過打破媒介呈現(xiàn)中對女性的刻板印象，塑造更多豐滿、多元、立體的女性人物。

（二）關注女性的抗爭

國產(chǎn)宮斗劇的時代背景使其必然會體現(xiàn)出封建傳統(tǒng)文化，其中不乏一些歧視女性、宣揚男權(quán)至上的文化糟粕。國產(chǎn)宮斗劇在塑造女性人物形象時，在盡可能還原歷史原貌的前提下，必須注意對封建糟粕的回避和批判。要更多地看到女性的反抗，突出在封建社會皇權(quán)至上的后宮中女性的悲劇命運，而不是過度地消費和娛樂歷史，將后宮女性之間廝殺斗爭的悲劇當做噱頭而大肆渲染。西蒙娜?德?波伏娃在其著作《第二性》中提出，“女性不是天生的，而是變成的?！敝赋鰞尚圆黄降?、女性的“失語”，是受到社會性別制度的影響。在男權(quán)社會中，女性的聲音是被壓制、甚至同化入男性語義的系統(tǒng)之內(nèi)的。例如宮斗劇中嬪妃自稱“賤妾”、對后宮女性“紅顏禍水”的評價以及對“失貞”的指責。在國產(chǎn)宮斗劇人物形象的塑造過程中，應當盡量避免強化這種壓迫性的語言規(guī)則，更要關注女性對這些不平等的拒絕和反抗，向受眾傳遞正確的態(tài)度和觀念。

（三）加強媒介從業(yè)人員的性別意識

媒介從業(yè)人員作為傳播內(nèi)容的把關人，其社會性別意識的程度對媒介如何建構(gòu)和表現(xiàn)女性起著重要作用。傳播內(nèi)容中所呈現(xiàn)出的性別不公、刻板印象等現(xiàn)象，都與媒介從業(yè)人員缺乏社會性別意識有著直接的關系。

電視劇行業(yè)，女性媒介從業(yè)人員的數(shù)量和地位都受到“玻璃天花板”的局限。電視劇內(nèi)容制作機制和過程往往由男性主導，缺乏女性的參與使國產(chǎn)宮斗劇在制作過程中缺乏女性意識，對女性形象的塑造受到男權(quán)思想影響的情況比較常見。只有加強國產(chǎn)宮斗劇制作人員的社會性別意識，才能使宮斗劇中的女性角色更加豐滿立體，展現(xiàn)出古代女性的生存狀態(tài)，有利于使劇集傳達出正確的觀念，引導受眾尊重女性、反對性別不公和性別歧視，推進社會性別平等的進程。

六、結(jié)語

本文從女性主義視角對《羋月傳》中的女性人物塑造做了粗淺探討，指出其中對女性形象的曲解、過度消費和固定模式化的創(chuàng)作缺憾，挖掘其背后的深層原因，旨在為今后國產(chǎn)宮斗劇在女性人物塑造方面提出一些不成熟的淺見。國產(chǎn)宮斗劇在受眾中有著巨大的市場，對受眾的涵化作用也不容小覷。只有打破國產(chǎn)宮斗劇中對女性的刻板印象，加強其內(nèi)容對女性抗爭的關注，提升國產(chǎn)宮斗劇制作人員的女性意識，才能使國產(chǎn)宮斗劇避免封建糟粕的影響，尊重女性，提高宮斗劇的創(chuàng)作質(zhì)量。