■劉媛媛

近十年來，國產(chǎn)劇掀起了一股“宮斗熱”，宮斗劇每年層出不窮，持續(xù)“霸屏”各大衛(wèi)視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)，且宮斗劇的收視率和網(wǎng)絡(luò)討論度常年居高不下，受到了廣大觀眾的追捧和喜愛。所謂“宮斗劇”，顧名思義它的主要特點(diǎn)就是“斗”，其核心內(nèi)容表現(xiàn)宮廷內(nèi)的斗爭。宮斗劇一般取材于中國古代歷史，以描寫宮廷斗爭為主線，將后宮嬪妃或女官等女性角色作為敘事主體，以表現(xiàn)人物之間的感情糾葛和政治斗爭?！皩m斗熱”的濫觴源于中國香港TVB 電視劇《金枝欲孽》，該劇被認(rèn)為是宮斗劇的鼻祖。而中國大陸的“宮斗熱”則是從2010 年的連續(xù)劇《美人心計(jì)》開始，緊接著2011 年《甄嬛傳》上映后創(chuàng)下傲人的收視率，并被美國、日本等多國引進(jìn)，從而使宮斗劇引起了廣泛關(guān)注，自此將宮斗劇推向巔峰。緊接著，一大波宮斗劇如《宮鎖心玉》《步步驚心》《傾世皇妃》《陸貞傳奇》《武媚娘傳奇》《羋月傳》《錦繡未央》等陸續(xù)扎堆出現(xiàn)，前兩年《延禧攻略》《如懿傳》的播出，更是將宮斗劇的熱度推向了一個(gè)新的高度。然而，雖然宮斗劇在商業(yè)上取得了不俗的成績，但它的價(jià)值立場一直受到來自主流和學(xué)界的詬病。主要爭議有：劇情不尊重史實(shí)，隨意篡改歷史；精心演繹宮斗情節(jié)，渲染權(quán)謀和爭斗，惡化當(dāng)下的社交生態(tài)；宣揚(yáng)錯(cuò)誤的價(jià)值觀，“比壞”“以惡制惡”的厚黑學(xué)盛行，著力刻畫人性的陰暗面，缺乏正面精神引導(dǎo)。早在2011 年12 月，廣電總局就限制宮斗劇、穿越劇在各大衛(wèi)視黃金檔播放。2019 年9 月底，《延禧攻略》和《如懿傳》突然被下架停播，表明宮斗劇遭到了主流價(jià)值觀的抵制。即便宮斗劇遭到了官方的全面限制，據(jù)相關(guān)報(bào)道，已備案和待播的宮廷題材的電視劇數(shù)量依然可觀，這說明宮斗劇仍擁有它的市場和受眾。我們先撇開宮斗劇的爭議不說，一些宮斗劇受到大眾追捧也確是事實(shí)，一味地采取批判的態(tài)度勢必不能正確地認(rèn)識(shí)它，需要客觀審視宮斗劇的流行和它面臨的困境。

一、“宮斗熱”所折射的大眾心理

宮斗劇之所以受到追捧，最直觀的原因是“好看”。宮斗劇的核心在于“斗”，圍繞宮斗所展開的故事情節(jié)緊湊、矛盾沖突激烈，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，戲劇懸念精彩，充分調(diào)動(dòng)起了觀眾的興趣；宮斗劇還展現(xiàn)了一個(gè)富麗堂皇、琳瑯滿目的宮廷景觀，在服裝、道具、化妝的設(shè)計(jì)上也頗為精良，加上有面容姣好的人氣演員的出演，給觀眾帶來了良好的審美體驗(yàn)。誠然，宮斗劇受到追捧絕不僅僅這么簡單，它巧妙地迎合大眾的某些心理，其背后折射出了現(xiàn)代人的欲望與訴求。

窺私欲望的滿足。宮斗劇一般都取材于歷史，但它通過戲說、架空、穿越消解了歷史劇的嚴(yán)肅性，甚至加入了一些來路不明的野史奇聞來豐富劇情，而這些野史大都是關(guān)于王侯將相與后宮嬪妃的愛恨糾葛的情感故事，滿足了觀眾對于秘史的好奇心。長久以來，高高的宮墻將皇宮與外部世界隔離開來，宮廷對于普通民眾而言是一個(gè)隱秘的象征，即便那個(gè)時(shí)代已遠(yuǎn)去，人們也從來沒有停止對宮廷生活的想象與猜測。宮斗劇正迎合了大眾的這個(gè)心理，試圖卸下宮廷的神秘面紗，將宮廷內(nèi)部的景象全景式地展現(xiàn)在觀眾面前，恢宏氣派的建筑，精巧華美的擺件和用具，應(yīng)接不暇的美食點(diǎn)心，以及穿著華麗、身份高貴的后宮美女們，極大地滿足了觀眾對于宮闈生活的窺私欲。此外，宮斗劇大力渲染宮廷內(nèi)部的斗爭和沖突，著重刻畫后宮嬪妃之間的互相傾軋、算計(jì)與背叛，后宮的女性為了爭奪皇儲(chǔ)，或?yàn)榱遂柟碳易宓臉s譽(yù)，抑或是為了謀求自己的生存地位，爭得你死我活，頭破血流，這種情節(jié)無形中激發(fā)了人類潛意識(shí)里對權(quán)利、地位的本能欲求，觀眾在看劇的過程中體驗(yàn)到了一種欲望滿足的快感。

職場焦慮的投射。宮斗劇在情節(jié)上著力描寫后宮嬪妃們?yōu)榱吮Ｗ「呶欢分嵌酚拢瑐€(gè)個(gè)有謀有略，使出各種伎倆和手段，在皇帝周圍小心地周旋。在這深宮中，一個(gè)不動(dòng)聲色的眼神，一句貌似無意的閑話，都可以引來無妄之災(zāi)。就算是皇帝最為寵愛的嬪妃，也得精心謀劃、步步為營才能保住自己在后宮里的地位。宮斗劇雖處于古代，卻有著與當(dāng)今社會(huì)一些職場競爭、社會(huì)奮斗相契合的文化特征。當(dāng)今是一個(gè)資源緊缺但需求旺盛的“內(nèi)卷”社會(huì)，生活在其中的每個(gè)人，尤其是混跡于職場的白領(lǐng)階層，都被裹挾到這場爭奪資源的競爭中。在激烈的競爭中，個(gè)人的升遷受到諸多因素的影響，尤其是辦公室中復(fù)雜的人際關(guān)系和來自上級(jí)權(quán)力的壓迫。在這里，后宮宮廷與現(xiàn)代人的辦公室有著極為相似的地方，后宮的生存法則在某種程度上與辦公室里的人際關(guān)系有著微妙的對應(yīng)。于是許多觀眾坦言，他們觀看宮斗劇并不僅僅是為精彩的劇情吸引，而是從中學(xué)習(xí)處世原則和說話之道，來應(yīng)對“辦公室政治”的謀略，例如《甄嬛傳》《延禧攻略》等宮斗劇一度被奉為“職場寶典”，折射出了現(xiàn)代人在職場的焦慮與迷茫。

追求爽感的心理。宮斗劇不僅在情節(jié)上令人稱快，而且主人公有著強(qiáng)大的主角光環(huán)，她們或許出身卑微，經(jīng)歷過人生的低谷，但憑借著自己的聰明才智和堅(jiān)毅勇敢的性格，破除各種艱難險(xiǎn)阻，鏟除自己的敵對勢力，一路過關(guān)斬將，“升級(jí)打怪”，最終走上權(quán)利的巔峰。這些女主人公的形象一反過去那種善良本分、隱忍無私的“白蓮花”式的女性角色，她們不沉迷于愛情，不放棄對權(quán)力與地位的追求，對于傷害和背叛自己的敵人絕不手軟，做事干脆利落、剛毅決斷，最典型的代表如《甄嬛傳》中的甄嬛，《延禧攻略》里的魏瓔珞，《錦繡未央》里的李未央。觀眾在觀看的過程中會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的“代入感”，自覺將自己代入到主人公身上，隨著主人公歷經(jīng)磨難，扭轉(zhuǎn)乾坤，最終成功報(bào)復(fù)反派而獲得一種勝利的快感。經(jīng)調(diào)查顯示，同等的電視題材下，觀眾普遍喜歡“爽劇”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲劇，與《延禧攻略》同時(shí)段播出的《如懿傳》收視遇冷就是一個(gè)很好的例證。顯然，一些宮斗劇受到追捧很大程度上是滿足了大眾追求“爽感”的心理，以此來宣泄生活中郁積的不滿與怨懟，在藝術(shù)虛構(gòu)的世界中達(dá)到一種精神上的平衡。

二、宮斗劇所面臨的文化困境

作為當(dāng)下最熱門的一個(gè)劇種，宮斗劇無疑在商業(yè)上創(chuàng)造了不錯(cuò)的成績，受到了廣大觀眾的喜愛和歡迎，某種程度上也契合了當(dāng)下大眾的心理訴求。但不可否認(rèn)的是宮斗劇在藝術(shù)創(chuàng)作上逐漸落入了一種敘事的窠臼中，故事和手法越來越流于俗套，思想上也顯得空洞乏力，對制度和權(quán)力的反思始終流于表面。近幾年來，宮斗劇也試圖在形式上做出一些創(chuàng)新，比如動(dòng)輒斥資幾億，還原逼真的宮廷場景，打造精良的服道化，然而再華麗的包裝也掩蓋不了它在文化上的貧乏和困境。

類型化的創(chuàng)作傾向。首先，宮斗劇在創(chuàng)作上有著明顯的類型化傾向，在情節(jié)的設(shè)置、人物的塑造、敘事的模式上都有著明顯的套路。一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，當(dāng)一部宮斗劇獲得了收視和口碑雙豐收，之后的宮斗劇都會(huì)跟風(fēng)模仿它的藝術(shù)手法，企圖能在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的商業(yè)利益，于是一些相似的橋段和人物類型被反復(fù)使用，使觀眾容易陷入審美疲勞。首先在情節(jié)設(shè)置上，宮斗劇經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)墮胎、意外流產(chǎn)、下人偷聽、調(diào)虎離山、栽贓陷害、借刀殺人、親信背叛、好友決裂、女主被皇上誤解等類似的橋段，常常是換湯不換藥。例如《金枝欲孽》中玉瑩與爾淳兩位好友的決裂，《甄嬛傳》中也有甄嬛與安陵容的決裂；又如《甄嬛傳》里甄嬛身邊的親信浣碧背叛了她，《如懿傳》中也有阿箬背叛了如懿，情節(jié)看上去大同小異。其次在人物塑造上，宮斗劇一般會(huì)呈現(xiàn)出二元對立的陣營，一邊是女主人公及其她的朋友，另一邊則是各類反派人物。不過，宮斗劇在塑造反派角色的時(shí)候比較討巧，并不是按照非黑即白的二元思維去處理，而是試圖將她/他塑造成一個(gè)有血有肉的人物，為她/他的惡行尋找合理的支撐點(diǎn)。最典型的是宮斗劇經(jīng)常出現(xiàn)的“奸妃”形象，如《甄嬛傳》的華妃，《延禧攻略》的嫻妃，《如懿傳》的高貴妃等，她們身上都背負(fù)著家族的重?fù)?dān)，為保住家族的榮譽(yù)和地位不擇手段，最終發(fā)現(xiàn)自己不過是宮里任人擺布的一顆棋子，不過這種相似的處理方式同樣使反派角色走向了類型化的傾向。最后在敘事模式上，宮斗劇一般都呈現(xiàn)出“女主入宮—結(jié)識(shí)姐妹—女主被寵幸—親信背叛/姐妹決裂—女主被陷害—女主被皇上冷落—貴人相助—沉冤得雪—復(fù)得恩寵—報(bào)仇雪恨—晉升冊封”的敘事模式，劇中的女主人公都要經(jīng)歷從高峰跌入谷底，又從谷底重回巔峰的命運(yùn)輪回。

成功學(xué)的價(jià)值取向。如前所述，宮斗劇在敘事策略上采取的是這種模式：女主人公入宮時(shí)善良天真，青澀稚嫩，卻遭遇反派的迫害和打擊，在經(jīng)歷了一系列的磨難之后，決心“黑化”，用自己的聰明才智化解難題，并實(shí)現(xiàn)了對反派的報(bào)復(fù)，從此走上權(quán)力的巔峰。這種情節(jié)模式在精神內(nèi)涵上體現(xiàn)了庸俗成功學(xué)的價(jià)值立場，所謂奪嫡勝出、妃子上位，通行的無非是勝者為王、敗者為寇的叢林法則，甚至不惜棄善從惡、不擇手段以惡制惡，顯示的是社會(huì)達(dá)爾文主義的勝利。曾經(jīng)熱度很高的《甄嬛傳》《武媚娘傳奇》《羋月傳》《延禧攻略》等宮斗劇，都是以女主人公的勝利而告終，在古裝的外衣之下，滲透著現(xiàn)代性的成功學(xué)精神內(nèi)核。它聚焦于人物如何步步為營，成為權(quán)力斗爭中的最后贏家，其后宮實(shí)則是現(xiàn)代職場的巧妙移置。在這一點(diǎn)上，宮斗劇飽受評論界的批判和詬病，為此一些宮斗劇也進(jìn)行了調(diào)整和變化。例如近年播出的宮斗劇《如懿傳》則一反成功學(xué)的套路，在立意上做了一次大膽的反叛，它聚焦的是一代帝王夫婦的婚姻圍城，講述的是一個(gè)失敗者如懿愛情幻滅的悲劇。因而《如懿傳》被稱作是“最喪的宮斗劇”，如懿被吐槽為“最軟弱的女主角”，在開播時(shí)引來了很大的爭議。雖然《如懿傳》對宮斗劇的價(jià)值立場作了一定的修正，但它在結(jié)局處為了市場的需要還是做了妥協(xié)，如懿在死前布置了對令妃的清算，死后得到了皇上和太后的諒解，留了個(gè)光明的尾巴，這又不免重新落入了成功學(xué)的窠臼中了。

偽女性主義的立場。宮斗劇一般以后宮嬪妃或女官等女性形象為敘事主體，采取了女性敘事視角，著重刻畫了封建女性豐富而隱秘的內(nèi)心世界。而在宮斗劇出現(xiàn)之前，除《大明宮詞》《武則天》等少數(shù)以女性視角的宮廷劇以外，大多數(shù)涉及宮廷題材的歷史劇，如《大明王朝1566》《貞觀之治》《漢武大帝》《康熙王朝》《雍正王朝》《乾隆王朝》《少年天子》等都是以權(quán)力的統(tǒng)治者——男性為主要的敘述視角，著力描寫一代帝王的政治生涯。在開拓女性題材和視角的電視劇上，宮斗劇確實(shí)做出了一些突破和貢獻(xiàn)。然而，如果宮斗劇能沿著以女性為視角，展現(xiàn)后宮女子的悲劇命運(yùn)，進(jìn)一步深入探討造成悲劇發(fā)生的根源，那么宮斗劇就能真正發(fā)揮它的價(jià)值與意義。但是令人遺憾的是，大多數(shù)的宮斗劇只是停留在展現(xiàn)后宮女性的眾生相，沒有反思悲劇背后的權(quán)力問題，甚至還用大團(tuán)圓式的結(jié)尾來強(qiáng)行和解。如果說我們在宮斗劇的鼻祖《金枝欲孽》的悲劇結(jié)局中，還能看到編劇對于男權(quán)中心的控訴。到了《甄嬛傳》中，我們也尚能通過甄嬛毒死雍正的情節(jié)看到女性對于男權(quán)的一絲反抗，但最終甄嬛大獲全勝，扶植新帝上位的結(jié)局卻顯示了甄嬛不過是因私情殺死皇帝，她個(gè)人早已被男權(quán)文化同化并自覺臣服于封建等級(jí)社會(huì)。然而到了近年熱播的《延禧攻略》里，女主魏瓔珞從包衣出身一躍成為太子之母，最終收獲與皇帝的愛情，已然絲毫不見對于封建男權(quán)思想的反抗，宮斗劇的思想發(fā)展竟呈倒退之勢！由此可見，宮斗劇不過是披著女性主義的外衣，站在“偽女性”的立場上對男性邏輯與父權(quán)框架的重申。作為當(dāng)下最熱門的劇種之一，宮斗劇備受歡迎，也飽受爭議，一方面它憑借著緊湊的情節(jié)和精良的服道化成功吸引了一大批觀眾，同時(shí)迎合了大眾的窺私欲、職場焦慮、追求爽感的心理，準(zhǔn)確地把握了大眾在現(xiàn)實(shí)中的心理訴求；另一方面，宮斗劇在藝術(shù)上和價(jià)值立場上陷入了瓶頸和困境，在創(chuàng)作上不斷自我復(fù)制、自我重復(fù)，呈現(xiàn)出類型化的傾向，在思想上有著成功學(xué)、偽女性主義的價(jià)值缺陷。

宮斗劇的存在有著一定的意義，應(yīng)允許文化的多元化，與其用公權(quán)力去盲目壓制宮斗劇的發(fā)展，更應(yīng)規(guī)范文化市場導(dǎo)向，用主流價(jià)值觀去引導(dǎo)它進(jìn)行自我調(diào)整和完善。首先在對傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，宮斗劇應(yīng)有辯證批判思維，繼承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄封建文化糟粕，樹立正確的價(jià)值取向；其次，在人性世界的表現(xiàn)上，要更加豐富和全面，不應(yīng)片面渲染人性之惡，而要展現(xiàn)更為立體豐滿的人物世界，同時(shí)要對造成人性之惡的制度根源進(jìn)行深刻反思與批判；此外，宮斗劇應(yīng)發(fā)揮女性敘事視角的優(yōu)勢，敘述男權(quán)中心文化下被忽視的女性的人生與命運(yùn)，由此深刻揭露封建父權(quán)制度下兩性的不平等現(xiàn)象；最后，在藝術(shù)創(chuàng)作上，宮斗劇要不斷創(chuàng)新，擺脫類型化創(chuàng)作的窠臼，積極追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，走出一條屬于自己的路。