嵇恩華，吳柳松

1江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校；2江蘇省南通市海安縣海陵中學(xué)

論高校德育視閾下的大學(xué)生道德社會(huì)化的環(huán)境影響

嵇恩華1，吳柳松2

1江蘇省徐州財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校；2江蘇省南通市海安縣海陵中學(xué)

高校德育視域下的大學(xué)生道德社會(huì)化是一個(gè)日久彌新的問(wèn)題。它是我國(guó)公民道德建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)它的研究既具有重要的理論意義，也具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐價(jià)值。本文試從外部環(huán)境角度對(duì)造成高校德育實(shí)效性低下、大學(xué)生道德社會(huì)化程度不高作理性分析。

德育；道德；社會(huì)化；環(huán)境

改革開放三十余年，伴隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制變革的進(jìn)程，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，成就有目共睹，問(wèn)題亦不容忽視。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期制度的相對(duì)滯后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的缺陷和弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，出現(xiàn)了許多社會(huì)失范行為，無(wú)契約、無(wú)規(guī)則、無(wú)承諾的行為屢見不鮮，個(gè)體道德意識(shí)淡薄，社會(huì)公德行為缺乏，作為社會(huì)特殊群體的當(dāng)代大學(xué)生亦不例外，表現(xiàn)在對(duì)正確的倫理道德觀的指引熟視無(wú)睹，個(gè)體的道德意志明顯薄弱，其道德社會(huì)化過(guò)程舉步維艱，而知識(shí)是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)，道德是大學(xué)生成才的先導(dǎo)。

孟母三遷的故事眾人皆知，意在強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)人生存與發(fā)展的影響。馬克思主義認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)，環(huán)境也創(chuàng)造人。”“德育的危機(jī)，相當(dāng)程度上是德育環(huán)境所致。德育只能在一定的環(huán)境中實(shí)施，德育的有效性需要與之相匹配的環(huán)境支撐”。當(dāng)前影響大學(xué)生道德社會(huì)化的環(huán)境具體包括：家庭、學(xué)校、社區(qū)、同輩群體或亞文化群體、網(wǎng)絡(luò)。

一、家庭環(huán)境的影響

心理學(xué)認(rèn)為，家庭是最親密的社會(huì)情感單位，它是一個(gè)人性格成型和發(fā)展的溫床。人們基本達(dá)成共識(shí)即家庭環(huán)境是指受教育者的實(shí)際情況，具體包含諸如家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、家長(zhǎng)及其他成員的受教育程度、思想道德等。由于親屬之間固有的與生俱來(lái)的血緣關(guān)系和依賴關(guān)系，家庭環(huán)境對(duì)人的思想影響具有一種其它環(huán)境所不具有的特殊的影響力和感染力，通過(guò)某種潛移默化、言傳身教，充分發(fā)揮了它無(wú)可替代的教育功能。

德育的家庭環(huán)境指家長(zhǎng)的思想品德、道德素質(zhì)、行為準(zhǔn)則對(duì)其子女思想道德的形成、發(fā)展的影響氛圍。毫無(wú)疑問(wèn)親切、溫暖、和睦、充滿關(guān)愛(ài)的家庭環(huán)境自然有助于青少年健康人格的培養(yǎng)。反之，則會(huì)給青少年的成長(zhǎng)造成負(fù)面的影響甚至是障礙。無(wú)數(shù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明，青少年犯罪率的增加與健康的家庭教育的缺失不無(wú)關(guān)系。中國(guó)家庭傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，如“上梁不正下梁歪”、“棍棒底下出孝子”、“不打不成才”。比如季良靖教授在對(duì)大學(xué)生心理健康水平與家庭環(huán)境的專題研究后得出結(jié)論：文化程度高、教育方法科學(xué)合理、父母關(guān)系和睦并由父母親自撫養(yǎng)、家庭富裕的大學(xué)生心理健康水平相對(duì)較高。

二、學(xué)校環(huán)境的影響

高校是有目的、有計(jì)劃、有組織地向大學(xué)生傳播社會(huì)規(guī)范、道德觀、價(jià)值觀以及歷代積累的知識(shí)、技能，使之符合一定階級(jí)需要的人才的場(chǎng)所。高校還是社會(huì)的晴雨表和縮影，是大學(xué)生最終走向社會(huì)適應(yīng)社會(huì)的緩沖地。學(xué)校環(huán)境，以學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校園文化為載體，學(xué)校既有顯性的教育形式亦有隱性的教育形式，各種文化及課余生活既可以錘煉其堅(jiān)強(qiáng)意志，也能陶冶其高尚情操、塑造其健全人格，從而收到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。良好的學(xué)校環(huán)境構(gòu)成主是有高素質(zhì)的教職員工、深刻而豐富教育內(nèi)容、多彩的校園文化、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)等。它還可以培養(yǎng)人的政治方向感、社會(huì)責(zé)任感、道德意識(shí)和道德行為并把這些意識(shí)和行為與職業(yè)要求聯(lián)系起來(lái)，使之理性化。學(xué)校教育在一個(gè)人的道德社會(huì)化過(guò)程中起著舉足輕重的作用。荀子認(rèn)為教育是“以善先人”，其作用是“積善而化性”，即學(xué)校教育可以改變?nèi)说淖匀恍远囵B(yǎng)人良好的道德品質(zhì)。所以，他要求人們重視教育，重視學(xué)習(xí)，為此專門寫了《勸學(xué)篇》。

三、社區(qū)環(huán)境的影響

“社區(qū)”一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯（1855——1936）在1887年出版的《社區(qū)與社會(huì)》一書中最早提出?！癈ommunity”就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“社區(qū)”，其含義指聚集在一定地域中并且在生活上互相關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。社區(qū)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想道德的形成和發(fā)展亦會(huì)產(chǎn)生直接或間接的影響。構(gòu)成社區(qū)環(huán)境的有以下要素：社區(qū)中歷史累積下來(lái)的人文文化資源；經(jīng)過(guò)一段時(shí)期交流與融合而形成的文化傳統(tǒng)；坐落在社區(qū)里富有個(gè)性特色的建筑文化；各種文化教育設(shè)施及相關(guān)活動(dòng)；社區(qū)中長(zhǎng)期形成的道德規(guī)范；社區(qū)風(fēng)氣（社區(qū)成員的習(xí)慣、要求、愛(ài)好、行為等）、各種管理制度和秩序；社區(qū)中的人際交往等等。

由于社區(qū)成員的構(gòu)成成分龐雜、管理松散，所以社區(qū)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，各種社會(huì)意識(shí)在社區(qū)都會(huì)有所體現(xiàn)，對(duì)包括大學(xué)生在內(nèi)的社區(qū)成員產(chǎn)或強(qiáng)或弱、或好或壞不同程度的影響。另外，社區(qū)成員間的非正式但聯(lián)系相對(duì)密切的群體關(guān)系，驅(qū)使其在心理層面互相感染、互相啟發(fā)。長(zhǎng)期以往，會(huì)形成獨(dú)有的社區(qū)心里文化氛圍，這必然對(duì)青少年的道德素質(zhì)、思想觀念的養(yǎng)成有影響。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響

人文主義學(xué)者馬斯洛把人的需要由低到高劃分為：“生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要等層次?！本W(wǎng)絡(luò)作為新媒介之所以受到大學(xué)生群體的普遍歡迎，就在于它能夠滿足大學(xué)生需要層次中的許多需要，如今，上網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)的常態(tài)。但世間的許多事物都是利弊相生，禍福相隨，網(wǎng)絡(luò)也不例外。沉溺于虛擬世界的大學(xué)生往往有一種“解放了”的感覺(jué)和為所欲為的沖動(dòng)，過(guò)于沉溺于網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑會(huì)為人格的發(fā)展帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)成癮癥（IAD），如網(wǎng)絡(luò)中的色情引誘，使部分大學(xué)生突破道德的約束而放縱自己的欲望同時(shí)滿足自己“獵奇”的心理。個(gè)別大學(xué)生甚至主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的違法活動(dòng)?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生道德社會(huì)化的消極影響不容忽視。

大學(xué)生是社會(huì)特殊群體，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命，社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)由他們來(lái)繼承，如若他們的道德修養(yǎng)、道德社會(huì)化水平低下，那么他們將難堪此任，亦不利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。因此能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人不僅取決于他們的知識(shí)和能力，而且取決于思想道德素質(zhì)。

嵇恩華（1979-），男，江蘇省徐州人，現(xiàn)職稱：高校講師，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：思想政治教育。