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        淺談力在建筑藝術(shù)與技術(shù)上的統(tǒng)一作用

        2017-01-28 16:32:20楊宇軒河北省衡水中學(xué)
        科學(xué)中國人 2017年17期
        關(guān)鍵詞:建筑風(fēng)格力學(xué)美學(xué)

        楊宇軒河北省衡水中學(xué)

        淺談力在建筑藝術(shù)與技術(shù)上的統(tǒng)一作用

        楊宇軒
        河北省衡水中學(xué)

        隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,當(dāng)今時(shí)代對建筑的要求也在日益嚴(yán)苛,建筑的好壞不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)上,也體現(xiàn)在建筑風(fēng)格上。我國建筑形式經(jīng)過了幾個發(fā)展階段,首先,由原來傳統(tǒng)的單一形式過渡到照搬西方建筑理論的“拿來主義”,其次,隨著改革開放以來,我國在國際市場上的影響力逐漸提高,我國在建筑理論與形式上經(jīng)過了認(rèn)真、冷靜地分析與探索,逐漸了解到建筑的本質(zhì),認(rèn)識到了建筑所包含的發(fā)展規(guī)律,在建筑方法和風(fēng)格上完成了華麗的逆轉(zhuǎn)。本文就結(jié)合力的作用,淺談建筑技術(shù)與建筑風(fēng)格之間的聯(lián)系與和諧統(tǒng)一的方法。

        建筑技術(shù);建筑藝術(shù);美學(xué)與工學(xué)

        一、對建筑的認(rèn)識

        1.隨著人類社會的不斷發(fā)展,建筑的內(nèi)涵發(fā)生了變化,已由單純給人類提供庇護(hù)的地方變成了可以提現(xiàn)人類精神文明和個人或集體價(jià)值的一種象征符號。建筑原本的概念是“人們用土、石、木、鋼、玻璃、蘆葦、塑料、冰塊等一切可以利用的材料,建造的構(gòu)筑物?!币话銇碚f,建筑的本身不是目的,“生存空間”才是目的,即建筑的目的是獲得建筑所形成的“空間”。建筑是人類為了滿足自身的生活需要,利用自身掌握的技術(shù)手段,并結(jié)合一定的科學(xué)規(guī)律、風(fēng)水理念和美學(xué)法則所創(chuàng)造的人工生活空間。

        2.隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人類基本解決生存空間問題,所以對建筑的需求逐漸轉(zhuǎn)化為更注重提現(xiàn)個人精神價(jià)值層面上來,對建筑的美學(xué)要求更加嚴(yán)格。影響建筑風(fēng)格和創(chuàng)作的因素有很多,分析一個建筑的角度也有很多。我們結(jié)合以前和現(xiàn)在的建筑評論可以了解到,任何一種單一的評價(jià)體系都可能會導(dǎo)致失衡,大部分的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是以美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ),而忽略技術(shù)上的高低,導(dǎo)致許多建筑設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作上的混亂,造成許多建筑風(fēng)格雜亂無章。只有認(rèn)清楚建筑的本質(zhì),才能將所以因素在分清主次關(guān)系的層面上統(tǒng)一起來??v觀從古至今的優(yōu)秀建筑物,沒有任何一個建筑是脫離美學(xué)或是技術(shù)而單一存在的,所有的建筑應(yīng)該都蘊(yùn)含著一種力,可以講建筑工藝與藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一在一起。

        二、對力的認(rèn)識

        建筑活動是自從人類出現(xiàn)之后就有的社會活動,在原始時(shí)代,人類利用最簡單的樹枝和草葉來搭建簡單的窩棚,并在這個反復(fù)的過程中逐漸認(rèn)識到力在建筑中所發(fā)揮的巨大作用。任何一種建筑的構(gòu)建過程,都蘊(yùn)含著不同類型的作用力體系。下面簡單介紹幾種力的形式:

        1.“斗拱”

        “斗拱”是我國特有的一種建筑風(fēng)格形式,起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在周朝之前,房屋的固定是用幾根落地的斜撐來支承屋檐的出挑,在周朝之后,發(fā)明了一種固定的新方法,即把斜撐的支點(diǎn)從地面移到柱子上,這種固定方式一經(jīng)出現(xiàn)就被大量應(yīng)用,并且經(jīng)過了一千多年的發(fā)展,這種“斗拱”風(fēng)格被評價(jià)為最具有中國特色的、最具表現(xiàn)力的、典型的中國古代傳統(tǒng)建筑的有機(jī)單元。仔細(xì)研究“斗拱”就會發(fā)現(xiàn),這種固定方式不僅滿足了支承結(jié)構(gòu)的受力問題,而且這種明確的作用力系體現(xiàn)出一種整齊、對稱的美學(xué)感受。如果不分析一個建筑的力學(xué)體系,而只是把某種結(jié)合方式當(dāng)成民族的風(fēng)格特色而強(qiáng)行應(yīng)用在建筑建造上,不僅會造成建筑的質(zhì)量問題,還會影響到建筑的本質(zhì)作用。

        2.“幾何體”

        世界著名的古埃及金字塔建筑,全部采用幾何體構(gòu)成。不僅結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,而且借助于幾何體自身的力學(xué)關(guān)系使金字塔呈現(xiàn)出大氣、整齊、莊嚴(yán)的建筑風(fēng)格。建造所用錐體單位有正方體和三角體。正方體的重心和三角體的中心重疊、對稱,構(gòu)成一種整齊的和諧之美。在廣闊的地面上建造建筑群,并且平衡好各建筑的體積、形狀、距離,本身就是對建筑與環(huán)境的高度統(tǒng)一。無論是東方還是西方,對力的美學(xué)體驗(yàn)都是來自于與長期的在自然中的實(shí)踐,最后逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格。縱觀宇宙中的物質(zhì),會發(fā)現(xiàn),其實(shí)物體與物體之間無論是宏觀結(jié)構(gòu)還是微觀結(jié)構(gòu)都是由力聯(lián)系在一起的。建筑常用的結(jié)構(gòu)單位是幾何體,簡單幾何體不僅易于施工建造,而且?guī)缀误w的力學(xué)關(guān)系簡單清晰,更容易被大部分追求穩(wěn)定感的人們所接受。隨著工業(yè)革命的發(fā)展和信息時(shí)代的來臨,人類活動形式多種多樣,對空間的功能性要求也越來越多嚴(yán)格。其實(shí),空間組合的美學(xué)性、統(tǒng)一性,體現(xiàn)的就是力學(xué)體系之間的聯(lián)系。

        3.“有機(jī)建筑”

        “有機(jī)建筑”是賴特發(fā)明的一種概念,是指事物所固有的本質(zhì)特征,“有機(jī)建筑”是指按照物質(zhì)所具有的本質(zhì)特征而從內(nèi)部到外部來建造的一種建筑形式。這種本質(zhì)特征是建筑的本體生命力,它就是作用力系,隨著人們美學(xué)體驗(yàn)的提高,對作用力系的認(rèn)識也不斷得到增加??虏嘉靼UJ(rèn)為“這種美學(xué)觀是以數(shù)字、也就是秩序作為基礎(chǔ)的”。他所說的“這種美學(xué)觀”,是他建立的一種以工業(yè)基礎(chǔ)為前提的新的美學(xué)觀。他認(rèn)為建筑應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)建筑自身的整體感,即各平面、墻面、拐角等結(jié)構(gòu)單元在建造的過程中應(yīng)該互相調(diào)整以達(dá)到和諧統(tǒng)一,創(chuàng)造出一種純粹的美感。建筑材料或許會在某種程度上限制建筑的統(tǒng)一結(jié)構(gòu),但是空間力系啃超越材料而完成對整體風(fēng)格的補(bǔ)救。

        三、對藝術(shù)的認(rèn)識

        古語云:倉稟實(shí)而知榮辱,衣食足而知禮節(jié)。應(yīng)用在建筑上也是這個道理,隨著人們生活水平的提高,越來越多的人開始追求藝術(shù),以實(shí)現(xiàn)個人的價(jià)值。從美學(xué)角度來看,能帶給人類美學(xué)體驗(yàn)的事物形態(tài)大部分是由簡單物質(zhì)形態(tài)組成的。從這個概念中可以大致看出結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的作用力量。這種結(jié)構(gòu)力量是力的美學(xué)表現(xiàn)。建筑依賴與力學(xué)體系,形成具有空間造型藝術(shù)價(jià)值的人類居住環(huán)境,不僅滿足人類對于生存環(huán)境的要求,而且滿足人類對藝術(shù)對美的追求。

        四、總結(jié)

        當(dāng)代人們對建筑的感性體驗(yàn)應(yīng)該要以理性的物理思維方式為基礎(chǔ),而不能像中國古典思想那樣過于傾向于感官體驗(yàn)的美學(xué)性而忽視對理性技術(shù)的分析與欣賞,造成建筑理論、風(fēng)格與形式失衡。我國在改革開放初期,由于外國先進(jìn)技術(shù)的大量涌入,造成許多人盲目崇拜外國文明,而漠視我國傳統(tǒng)文脈,建造了一部分離奇夸張、缺乏合理科學(xué)理論支撐、不符合力學(xué)關(guān)系、毫無建筑本質(zhì)藝術(shù)體現(xiàn)的、經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的“紙盒子建筑”,這就更是新世紀(jì)的我們認(rèn)識到,正確認(rèn)識建筑的技術(shù)與藝術(shù)和諧契合,走出一條合理、冷靜的建筑創(chuàng)作道路的重要性。我國建筑的發(fā)展道路還很長,我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

        [1]沈紅軍,郭淑玲.建筑藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合[J].黑龍江科技信息,2009(18)

        [2]秦佑國.建筑、藝術(shù)與技術(shù)[J].新建筑,2009(03)

        [3]王澤猛.現(xiàn)代建筑的技術(shù)與藝術(shù)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)),2007(01)

        楊宇軒(2000-),男,河北省唐山人,河北省衡水中學(xué),學(xué)生,學(xué)歷:高中,研究方向:力學(xué)。

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