孫宜辰，樊蓮香

（1.中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東 廣州 510970；2.中山大學(xué)體育部，廣東 廣州 510275）

體育全球化與國際化內(nèi)涵之研究
——基于新馬克思主義理論視角

孫宜辰1，樊蓮香2

（1.中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東 廣州 510970；2.中山大學(xué)體育部，廣東 廣州 510275）

本文以后北京奧運時代為背景，基于新馬克思主義的方法、理論架構(gòu)和視角下，分析我國體育在自身國際化擴展和奧林匹克全球化進程中所扮演的角色及其內(nèi)涵。通過對概念的解讀和實質(zhì)問題的研究，得出回歸體育本質(zhì)、發(fā)展社會效益與福利事業(yè)、依靠奧林匹克發(fā)展本土體育走向世界，抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)是我國體育發(fā)展的重要途徑。

體育全球化；國際化；內(nèi)涵；新馬克思主義理論

1 問題的提出

一些支持后奧林匹克主義觀點的體育社會學(xué)學(xué)者著眼于歷屆的奧運會，認(rèn)為其遺留下來的債務(wù)和大量賽后閑置的基礎(chǔ)設(shè)施都是焦點問題與沖突所在。從20世紀(jì)80年代開始，我國體育社會學(xué)學(xué)者就開始逐漸譯介西方體育社會學(xué)各思想流派的著作和工作。例如，功能理論、沖突理論、交換理論、互動理論、收斂理論、體育社會化理論等，都隨著西方體育社會學(xué)思想和著作的引入，逐漸進入了我國體育社會學(xué)研究者的視野之中，在批判接受的基礎(chǔ)上，成為分析體育社會現(xiàn)象的工具和構(gòu)建中國特色的體育社會學(xué)理論框架的合理成分之一。

本文利用新馬克思主義理論研究奧林匹克全球化現(xiàn)象和我國體育走向國際化道路的問題，剖析奧林匹克運動和體育全球化的成因，以及其對生產(chǎn)過程、社會階級、社會對立沖突等問題的影響，為更好地推進我國體育國際化路線、發(fā)展本土體育文化提供參考。

2 新馬克思主義理論流派時代背景及內(nèi)涵

2.1 時代背景

20世紀(jì)60年代以來，西方資本主義國家城市社會充滿了沖突和斗爭，新馬克思主義在這種社會背景下興起，其代表人物有列菲佛爾（Henri Lefebvre）、卡斯特爾（Manuel Castells）及哈威（David Harvey）等。新馬克思主義是在保留了馬克思主義的基本分析方法的同時，又進一步修改了基本理論，以解釋為什么盡管存在矛盾和周期型經(jīng)濟危機，資本主義還是維持了這么久而沒有消亡。根據(jù)法國體育社會學(xué)家DominiqueBaillet的論述，新馬克思主義對體育現(xiàn)象的關(guān)注開始于20世紀(jì)70年代，主要借鑒于以下3個理論流派：馬克思—列寧主義、法蘭克福學(xué)派、現(xiàn)象學(xué)的身體觀。

新馬克思主義理論具有鮮明的馬克思—列寧主義的學(xué)理特點，繼承了其社會批判立場和階級分析方法；從方法論的角度貫徹了法蘭克福學(xué)派的“批判意識”；法國的知覺現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人Merleau-Ponty提出的身體觀認(rèn)為世界成了我們身體的作用場，甚至是我們身體的延伸。這些學(xué)者為新馬克思理論確立了社會與身體的理論關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)了利用新馬克思理論對體育與社會之間關(guān)系的研究，在體育社會學(xué)中形成了新馬克思主義流派。

2.2 理論內(nèi)涵

新馬克思主義屬于西方社會學(xué)沖突理論流派，發(fā)展于馬克思主義流派，一方面秉承了沖突理論對社會變動、社會對立沖突的肯定；另一方面也繼承了馬克思主義階級斗爭理論，并結(jié)合資本主義發(fā)展現(xiàn)狀，提出了再生產(chǎn)理論、批判理論和霸權(quán)理論。新馬克思主義中包含的政治經(jīng)濟學(xué)原理和體育社會學(xué)理論，是西方現(xiàn)代體育社會學(xué)者中新馬克思主義流派的觀點基礎(chǔ)和常用方法。其觀點認(rèn)為奧運會是資本家所尋求的投資機會，是維持資本主義制度的機會。新馬克思主義學(xué)者格呂諾（Gruneau）持兩個主要觀點：“反抗”和“矛盾”。“反抗”概念解釋為，工人階級和其他受剝削的團體，通過各種各樣的方式開展反剝削、反資本家統(tǒng)治的斗爭。在奧林匹克中表現(xiàn)為公眾反對由于奧運會的國家財政支出，于是促使奧運會對私人商業(yè)贊助的依賴，進而開辟國際體育運動商業(yè)化的新天地?！懊堋苯忉尩氖钦隗w育問題中的立場和角色。矛盾的一方表現(xiàn)為政府有義務(wù)為公眾提供一些非市場化的、公益性和福利性的體育服務(wù)，包括維護奧林匹克精神，避免奧運會的過度商業(yè)化；而另一方面，政府也扮演著資本積累支持者的角色，推動奧林匹克商業(yè)化進程，降低財政赤字風(fēng)險，為私營企業(yè)營造商機，為既得利益集體積累財富。

3 奧林匹克全球化的內(nèi)涵

全球化可以被定義為：世界范圍內(nèi)的社會關(guān)系的強化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來，即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件而引起，反之亦然。由此可見，全球化拉近世界各地之間的距離，表現(xiàn)為信息傳遞和交流互通的高速動態(tài)性，以及彼此間聯(lián)系狀態(tài)和相互作用關(guān)系的相對穩(wěn)定性。有學(xué)者總結(jié)：全球化的本質(zhì)是生產(chǎn)社會化和國際分工的發(fā)展和擴大；全球化帶來了一種人類生產(chǎn)和生活相互聯(lián)系和依存的狀態(tài)；全球化首先是經(jīng)濟的全球化，同時會給政治、文化和意識形態(tài)帶來全方位的廣泛而深刻的影。如此，可以發(fā)現(xiàn)，全球化所涉及到的3個基本問題是有效分工、生產(chǎn)生活、資源再分配。奧運會已然成為全世界人民的共同慶典，其巨大的影響力有目共睹。奧運會提倡互相了解、友誼、團結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神和宗旨，促進著全球文化的大融合。所謂奧林匹克全球化過程，是以西方文化為主體的奧林匹克文化普及、傳播到全球的過程，是將西方現(xiàn)代文化為背景的奧林匹克文化灌輸、滲透、強化到各個國家和地區(qū)（特別是非西方國家和地區(qū)）的過程，其本質(zhì)是以西方現(xiàn)代文化向非西方文化的擴張過程。在全球化進程中，對于非西方地區(qū)機遇與挑戰(zhàn)并存，如何謀求共贏是發(fā)展前進的主旋律。

4 我國體育國際化內(nèi)涵

國際化定義的是國際間的多元互動，我國體育的國際化，既我國的本土體育文化、體育產(chǎn)業(yè)、制度體系走向世界、輸出型的一種傳播過程。臺灣學(xué)者邱瑞瑯博士認(rèn)為：現(xiàn)代奧林匹克運動的實踐方法，根本無法實現(xiàn)其理想，有些地方甚至是背道而馳，奧林匹克運動必須勇于吸納東方文化之思想，從根本上改變理論上的矛盾。2008年北京奧運會的成功舉辦，我國培養(yǎng)的運動員在國際賽場上的優(yōu)異表現(xiàn)，在國際體育市場中炙手可熱，本土體育服裝品牌李寧、安踏、361度走向國際舞臺，國內(nèi)企業(yè)收購國外豪門俱樂部，CBA實行企業(yè)管理模式，在國際體育協(xié)會和組織中出現(xiàn)越來越多的中國面孔，在體育領(lǐng)域內(nèi)爭取到更多的話語權(quán)，這些無不證明了我國體育正在國際化的道路上高速邁進。

基于“反抗”觀點能夠反映出我國體育國際化的二重意蘊。（1）對于西方發(fā)達國家的強勢全球化戰(zhàn)略的制衡與反擊，是對剝削階級和資本家的斗爭，是針對原有輸入型經(jīng)濟體向輸出型扭轉(zhuǎn)的局面。全球體育市場、國際體育賽事、國際體育協(xié)會、組織等，大量的體育資源、話語權(quán)，都長期被西方寡頭所壟斷。近幾年，國際級賽事離我們越來越近，甚至常常就舉辦在家門口，但是也不乏出現(xiàn)規(guī)則理解偏差、遭遇不公申訴無門，甚至歧視國內(nèi)運動員等不合理現(xiàn)象。博弈中存共識、合作中謀發(fā)展，輸入國外技術(shù)優(yōu)勢發(fā)展本土體育和市場，借助國內(nèi)資本優(yōu)勢更多地參與、合作國際體育市場的資源再配置，才能破局共贏。（2）貫徹全面深化改革是提升體育領(lǐng)域國際話語權(quán)和競爭力的重要保障。黨的十八屆三中全會提出要求，“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度”“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。四中全會進一步提出要落實“限期實現(xiàn)行業(yè)協(xié)會、商會與行政機關(guān)真正脫鉤”，也就是實現(xiàn)“管辦分離”?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中的第9章節(jié)為“推進法治中國建設(shè)”，改革著力于“破利益固化的藩籬”，激發(fā)社會組織活力。正確處理政府和社會關(guān)系，加快實施政社分開，推進社會組織明確權(quán)責(zé)，依法自治、發(fā)揮作用。適合由社會組織提供的公共服務(wù)和解決的事項，交由社會組織承擔(dān)。在面對競技體育和大眾體育的發(fā)展失衡、運動員培養(yǎng)成本高、體育資源浪費率高、政策不完善、賽事不成熟等問題時，“權(quán)力下放”，體育協(xié)會與行政機關(guān)脫鉤，重視社會需求和發(fā)揮市場潛能是必然的選擇。

5 體育價值歸復(fù)

西方現(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾.德.顧拜旦指出了體育的初衷是“謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”“使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴(yán)的、和平的社會”“通過……體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界作出貢獻”。由此可見，體育不但是促進身體健康的方法——生物觀層面的定義，體育更注重人的身心統(tǒng)一，注重教育的功能，這是一種將身體與人文精神相統(tǒng)一的觀念。

黨的十八大報告中提出，要廣泛開展全民健身運動、促進群眾體育和競技體育全面發(fā)展。強調(diào)了全民健身運動的重要性，賦予了新的內(nèi)涵和外延，即以大眾體育的基礎(chǔ)來促進群眾體育和競技體育的全面發(fā)展。這樣的方針是有別于以往的“舉國體制”和金牌戰(zhàn)略的，平衡了體育的各項職能，是對體育本質(zhì)論的價值歸復(fù)，奧林匹克宗旨和體育的社會需求迫使現(xiàn)代體育的定位重新回到體育的本質(zhì)內(nèi)容——社會效益與福利事業(yè)。并且還確立了群眾體育和競技體育作為“全民健身”的拓展，明確了體育工作的發(fā)展方向。價值歸復(fù)和制度革新的統(tǒng)一，是發(fā)展群眾體育、實現(xiàn)體育強國夢的重要途徑。

6 結(jié) 語

無論是20世紀(jì)80年代，還是2008年的金融危機，在經(jīng)濟重建的過程中都有著這樣一些規(guī)律：供求不平衡、失業(yè)率日益增長、社會階層兩極分化日益明顯和嚴(yán)重等。為了解決這些危機，企業(yè)與政府、地區(qū)與地區(qū)之間需要達成協(xié)作，刺激消費和推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新，促進技術(shù)、資本、人才等的交流互通，使體育不但具有文化象征意義更能夠產(chǎn)出經(jīng)濟效益；發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化管理體制，按照體育規(guī)律和市場規(guī)律科學(xué)有效地發(fā)展體育協(xié)會、體育組織、俱樂部等，使競技運動職業(yè)化、表演化、娛樂化的獨特魅力得以展現(xiàn)。

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G80-05

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1674-151X（2017）18-125-02

投稿日期：2017-07-20

孫宜辰（1988—），助教。研究方向：體育教育學(xué)、學(xué)校體育、體育哲學(xué)。

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.18.064