孫宜辰，樊蓮香

（1.中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東 廣州 510970；2.中山大學(xué)體育部，廣東 廣州 510275）

體育全球化與國(guó)際化內(nèi)涵之研究
——基于新馬克思主義理論視角

孫宜辰1，樊蓮香2

（1.中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東 廣州 510970；2.中山大學(xué)體育部，廣東 廣州 510275）

本文以后北京奧運(yùn)時(shí)代為背景，基于新馬克思主義的方法、理論架構(gòu)和視角下，分析我國(guó)體育在自身國(guó)際化擴(kuò)展和奧林匹克全球化進(jìn)程中所扮演的角色及其內(nèi)涵。通過對(duì)概念的解讀和實(shí)質(zhì)問題的研究，得出回歸體育本質(zhì)、發(fā)展社會(huì)效益與福利事業(yè)、依靠奧林匹克發(fā)展本土體育走向世界，抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)是我國(guó)體育發(fā)展的重要途徑。

體育全球化；國(guó)際化；內(nèi)涵；新馬克思主義理論

1 問題的提出

一些支持后奧林匹克主義觀點(diǎn)的體育社會(huì)學(xué)學(xué)者著眼于歷屆的奧運(yùn)會(huì)，認(rèn)為其遺留下來的債務(wù)和大量賽后閑置的基礎(chǔ)設(shè)施都是焦點(diǎn)問題與沖突所在。從20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)體育社會(huì)學(xué)學(xué)者就開始逐漸譯介西方體育社會(huì)學(xué)各思想流派的著作和工作。例如，功能理論、沖突理論、交換理論、互動(dòng)理論、收斂理論、體育社會(huì)化理論等，都隨著西方體育社會(huì)學(xué)思想和著作的引入，逐漸進(jìn)入了我國(guó)體育社會(huì)學(xué)研究者的視野之中，在批判接受的基礎(chǔ)上，成為分析體育社會(huì)現(xiàn)象的工具和構(gòu)建中國(guó)特色的體育社會(huì)學(xué)理論框架的合理成分之一。

本文利用新馬克思主義理論研究奧林匹克全球化現(xiàn)象和我國(guó)體育走向國(guó)際化道路的問題，剖析奧林匹克運(yùn)動(dòng)和體育全球化的成因，以及其對(duì)生產(chǎn)過程、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)對(duì)立沖突等問題的影響，為更好地推進(jìn)我國(guó)體育國(guó)際化路線、發(fā)展本土體育文化提供參考。

2 新馬克思主義理論流派時(shí)代背景及內(nèi)涵

2.1 時(shí)代背景

20世紀(jì)60年代以來，西方資本主義國(guó)家城市社會(huì)充滿了沖突和斗爭(zhēng)，新馬克思主義在這種社會(huì)背景下興起，其代表人物有列菲佛爾（Henri Lefebvre）、卡斯特爾（Manuel Castells）及哈威（David Harvey）等。新馬克思主義是在保留了馬克思主義的基本分析方法的同時(shí)，又進(jìn)一步修改了基本理論，以解釋為什么盡管存在矛盾和周期型經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義還是維持了這么久而沒有消亡。根據(jù)法國(guó)體育社會(huì)學(xué)家DominiqueBaillet的論述，新馬克思主義對(duì)體育現(xiàn)象的關(guān)注開始于20世紀(jì)70年代，主要借鑒于以下3個(gè)理論流派：馬克思—列寧主義、法蘭克福學(xué)派、現(xiàn)象學(xué)的身體觀。

新馬克思主義理論具有鮮明的馬克思—列寧主義的學(xué)理特點(diǎn)，繼承了其社會(huì)批判立場(chǎng)和階級(jí)分析方法；從方法論的角度貫徹了法蘭克福學(xué)派的“批判意識(shí)”；法國(guó)的知覺現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人Merleau-Ponty提出的身體觀認(rèn)為世界成了我們身體的作用場(chǎng)，甚至是我們身體的延伸。這些學(xué)者為新馬克思理論確立了社會(huì)與身體的理論關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)了利用新馬克思理論對(duì)體育與社會(huì)之間關(guān)系的研究，在體育社會(huì)學(xué)中形成了新馬克思主義流派。

2.2 理論內(nèi)涵

新馬克思主義屬于西方社會(huì)學(xué)沖突理論流派，發(fā)展于馬克思主義流派，一方面秉承了沖突理論對(duì)社會(huì)變動(dòng)、社會(huì)對(duì)立沖突的肯定；另一方面也繼承了馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論，并結(jié)合資本主義發(fā)展現(xiàn)狀，提出了再生產(chǎn)理論、批判理論和霸權(quán)理論。新馬克思主義中包含的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和體育社會(huì)學(xué)理論，是西方現(xiàn)代體育社會(huì)學(xué)者中新馬克思主義流派的觀點(diǎn)基礎(chǔ)和常用方法。其觀點(diǎn)認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)是資本家所尋求的投資機(jī)會(huì)，是維持資本主義制度的機(jī)會(huì)。新馬克思主義學(xué)者格呂諾（Gruneau）持兩個(gè)主要觀點(diǎn)：“反抗”和“矛盾”?！胺纯埂备拍罱忉尀椋と穗A級(jí)和其他受剝削的團(tuán)體，通過各種各樣的方式開展反剝削、反資本家統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。在奧林匹克中表現(xiàn)為公眾反對(duì)由于奧運(yùn)會(huì)的國(guó)家財(cái)政支出，于是促使奧運(yùn)會(huì)對(duì)私人商業(yè)贊助的依賴，進(jìn)而開辟國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)商業(yè)化的新天地?！懊堋苯忉尩氖钦隗w育問題中的立場(chǎng)和角色。矛盾的一方表現(xiàn)為政府有義務(wù)為公眾提供一些非市場(chǎng)化的、公益性和福利性的體育服務(wù)，包括維護(hù)奧林匹克精神，避免奧運(yùn)會(huì)的過度商業(yè)化；而另一方面，政府也扮演著資本積累支持者的角色，推動(dòng)奧林匹克商業(yè)化進(jìn)程，降低財(cái)政赤字風(fēng)險(xiǎn)，為私營(yíng)企業(yè)營(yíng)造商機(jī)，為既得利益集體積累財(cái)富。

3 奧林匹克全球化的內(nèi)涵

全球化可以被定義為：世界范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)化，這種關(guān)系以這樣一種方式將彼此相距遙遠(yuǎn)的地域連接起來，即此地所發(fā)生的事件可能是由許多英里以外的異地事件而引起，反之亦然。由此可見，全球化拉近世界各地之間的距離，表現(xiàn)為信息傳遞和交流互通的高速動(dòng)態(tài)性，以及彼此間聯(lián)系狀態(tài)和相互作用關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定性。有學(xué)者總結(jié)：全球化的本質(zhì)是生產(chǎn)社會(huì)化和國(guó)際分工的發(fā)展和擴(kuò)大；全球化帶來了一種人類生產(chǎn)和生活相互聯(lián)系和依存的狀態(tài)；全球化首先是經(jīng)濟(jì)的全球化，同時(shí)會(huì)給政治、文化和意識(shí)形態(tài)帶來全方位的廣泛而深刻的影。如此，可以發(fā)現(xiàn)，全球化所涉及到的3個(gè)基本問題是有效分工、生產(chǎn)生活、資源再分配。奧運(yùn)會(huì)已然成為全世界人民的共同慶典，其巨大的影響力有目共睹。奧運(yùn)會(huì)提倡互相了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神和宗旨，促進(jìn)著全球文化的大融合。所謂奧林匹克全球化過程，是以西方文化為主體的奧林匹克文化普及、傳播到全球的過程，是將西方現(xiàn)代文化為背景的奧林匹克文化灌輸、滲透、強(qiáng)化到各個(gè)國(guó)家和地區(qū)（特別是非西方國(guó)家和地區(qū)）的過程，其本質(zhì)是以西方現(xiàn)代文化向非西方文化的擴(kuò)張過程。在全球化進(jìn)程中，對(duì)于非西方地區(qū)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，如何謀求共贏是發(fā)展前進(jìn)的主旋律。

4 我國(guó)體育國(guó)際化內(nèi)涵

國(guó)際化定義的是國(guó)際間的多元互動(dòng)，我國(guó)體育的國(guó)際化，既我國(guó)的本土體育文化、體育產(chǎn)業(yè)、制度體系走向世界、輸出型的一種傳播過程。臺(tái)灣學(xué)者邱瑞瑯博士認(rèn)為：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐方法，根本無法實(shí)現(xiàn)其理想，有些地方甚至是背道而馳，奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須勇于吸納東方文化之思想，從根本上改變理論上的矛盾。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，我國(guó)培養(yǎng)的運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽場(chǎng)上的優(yōu)異表現(xiàn)，在國(guó)際體育市場(chǎng)中炙手可熱，本土體育服裝品牌李寧、安踏、361度走向國(guó)際舞臺(tái)，國(guó)內(nèi)企業(yè)收購(gòu)國(guó)外豪門俱樂部，CBA實(shí)行企業(yè)管理模式，在國(guó)際體育協(xié)會(huì)和組織中出現(xiàn)越來越多的中國(guó)面孔，在體育領(lǐng)域內(nèi)爭(zhēng)取到更多的話語權(quán)，這些無不證明了我國(guó)體育正在國(guó)際化的道路上高速邁進(jìn)。

基于“反抗”觀點(diǎn)能夠反映出我國(guó)體育國(guó)際化的二重意蘊(yùn)。（1）對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)全球化戰(zhàn)略的制衡與反擊，是對(duì)剝削階級(jí)和資本家的斗爭(zhēng)，是針對(duì)原有輸入型經(jīng)濟(jì)體向輸出型扭轉(zhuǎn)的局面。全球體育市場(chǎng)、國(guó)際體育賽事、國(guó)際體育協(xié)會(huì)、組織等，大量的體育資源、話語權(quán)，都長(zhǎng)期被西方寡頭所壟斷。近幾年，國(guó)際級(jí)賽事離我們?cè)絹碓浇踔脸３＞团e辦在家門口，但是也不乏出現(xiàn)規(guī)則理解偏差、遭遇不公申訴無門，甚至歧視國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)員等不合理現(xiàn)象。博弈中存共識(shí)、合作中謀發(fā)展，輸入國(guó)外技術(shù)優(yōu)勢(shì)發(fā)展本土體育和市場(chǎng)，借助國(guó)內(nèi)資本優(yōu)勢(shì)更多地參與、合作國(guó)際體育市場(chǎng)的資源再配置，才能破局共贏。（2）貫徹全面深化改革是提升體育領(lǐng)域國(guó)際話語權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障。黨的十八屆三中全會(huì)提出要求，“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度”“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。四中全會(huì)進(jìn)一步提出要落實(shí)“限期實(shí)現(xiàn)行業(yè)協(xié)會(huì)、商會(huì)與行政機(jī)關(guān)真正脫鉤”，也就是實(shí)現(xiàn)“管辦分離”?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中的第9章節(jié)為“推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)”，改革著力于“破利益固化的藩籬”，激發(fā)社會(huì)組織活力。正確處理政府和社會(huì)關(guān)系，加快實(shí)施政社分開，推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)，依法自治、發(fā)揮作用。適合由社會(huì)組織提供的公共服務(wù)和解決的事項(xiàng)，交由社會(huì)組織承擔(dān)。在面對(duì)競(jìng)技體育和大眾體育的發(fā)展失衡、運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)成本高、體育資源浪費(fèi)率高、政策不完善、賽事不成熟等問題時(shí)，“權(quán)力下放”，體育協(xié)會(huì)與行政機(jī)關(guān)脫鉤，重視社會(huì)需求和發(fā)揮市場(chǎng)潛能是必然的選擇。

5 體育價(jià)值歸復(fù)

西方現(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾.德.顧拜旦指出了體育的初衷是“謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”“使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)”“通過……體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)”。由此可見，體育不但是促進(jìn)身體健康的方法——生物觀層面的定義，體育更注重人的身心統(tǒng)一，注重教育的功能，這是一種將身體與人文精神相統(tǒng)一的觀念。

黨的十八大報(bào)告中提出，要廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育全面發(fā)展。強(qiáng)調(diào)了全民健身運(yùn)動(dòng)的重要性，賦予了新的內(nèi)涵和外延，即以大眾體育的基礎(chǔ)來促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育的全面發(fā)展。這樣的方針是有別于以往的“舉國(guó)體制”和金牌戰(zhàn)略的，平衡了體育的各項(xiàng)職能，是對(duì)體育本質(zhì)論的價(jià)值歸復(fù)，奧林匹克宗旨和體育的社會(huì)需求迫使現(xiàn)代體育的定位重新回到體育的本質(zhì)內(nèi)容——社會(huì)效益與福利事業(yè)。并且還確立了群眾體育和競(jìng)技體育作為“全民健身”的拓展，明確了體育工作的發(fā)展方向。價(jià)值歸復(fù)和制度革新的統(tǒng)一，是發(fā)展群眾體育、實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重要途徑。

6 結(jié) 語

無論是20世紀(jì)80年代，還是2008年的金融危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)重建的過程中都有著這樣一些規(guī)律：供求不平衡、失業(yè)率日益增長(zhǎng)、社會(huì)階層兩極分化日益明顯和嚴(yán)重等。為了解決這些危機(jī)，企業(yè)與政府、地區(qū)與地區(qū)之間需要達(dá)成協(xié)作，刺激消費(fèi)和推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新，促進(jìn)技術(shù)、資本、人才等的交流互通，使體育不但具有文化象征意義更能夠產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益；發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化管理體制，按照體育規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律科學(xué)有效地發(fā)展體育協(xié)會(huì)、體育組織、俱樂部等，使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)職業(yè)化、表演化、娛樂化的獨(dú)特魅力得以展現(xiàn)。

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G80-05

A

1674-151X（2017）18-125-02

投稿日期：2017-07-20

孫宜辰（1988—），助教。研究方向：體育教育學(xué)、學(xué)校體育、體育哲學(xué)。

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.18.064