徐琳琳，梁 爽，張 媛

沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

自媒體傳播中的科技倫理意識主體探析

徐琳琳，梁 爽，張 媛

沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

自媒體這種新的傳播方式已經(jīng)廣泛滲入到人們生活領(lǐng)域中，自媒體傳播中的科技倫理意識主體也從單一化“精英壟斷”發(fā)展為多元化主體的大眾意識。對自媒體傳播背景下的科技倫理意識主體進(jìn)行分類研究，有利于自媒體傳播參與者形成科技倫理意識，促進(jìn)其正確認(rèn)識自媒體技術(shù)活動的本質(zhì)，進(jìn)而使自媒體傳播活動向著合乎倫理規(guī)范的方向發(fā)展。

自媒體；科技倫理意識；主體

丹·吉爾默在提出“自媒體”概念時就指出：“草根新聞的興起伴隨著嚴(yán)重的道德問題，包括真實性和公然欺騙?！盵1]自媒體在改變?nèi)藗冃畔@取方式、思維方式、交往方式的同時，在傳播過程中也面臨著一些亟待解決的問題，這使得科技倫理意識的功能與價值凸顯。參與自媒體傳播活動和受自媒體技術(shù)影響的主體若具備科技倫理意識，便能夠在一定程度上減少科技倫理問題的產(chǎn)生。然而，傳統(tǒng)的倫理意識已經(jīng)無法有效應(yīng)對和防范自媒體傳播中產(chǎn)生的新的倫理問題。因此，厘清自媒體傳播中的科技倫理意識主體，使自媒體傳播參與者形成符合時代發(fā)展的科技倫理意識，將有助于規(guī)避自媒體技術(shù)發(fā)展帶來的風(fēng)險。

一、自媒體傳播中科技倫理意識主體的界定

主體是“有意識地從事實踐活動和認(rèn)識活動以滿足其需要的現(xiàn)實的社會的人”。[2]科技倫理意識是人們對科技產(chǎn)品、科技活動或科技行為作出的倫理思考、判斷和選擇。[3]

隨著自媒體技術(shù)向人們生活、社會交往領(lǐng)域的延伸，自媒體傳播中科技倫理意識主體也應(yīng)該有所擴(kuò)展?？萍紓惱硪庾R不僅僅是掌握自媒體技術(shù)的專業(yè)技術(shù)人員或者技術(shù)“精英階層”應(yīng)該具備的，自媒體技術(shù)產(chǎn)品的消費者、受自媒體技術(shù)活動影響的人，甚至是對自媒體技術(shù)活動進(jìn)行監(jiān)管的人，科技倫理教育者都應(yīng)該具備科技倫理意識。因此，可將自媒體傳播中的科技倫理意識主體做如下界定：包含自媒體傳播主體、傳播受眾和科技倫理監(jiān)管者、科技倫理教育者在內(nèi)，借助于內(nèi)在、外在機(jī)制，將科技倫理意識內(nèi)容內(nèi)化為自身素養(yǎng)，將道德情感、倫理認(rèn)識、自媒體傳播行為相統(tǒng)一，形成對自媒體傳播活動中科技倫理沖突的認(rèn)知，促進(jìn)自媒體傳播實踐活動合乎倫理規(guī)范運行的一類人。

二、自媒體傳播中科技倫理意識主體的分類

1.傳播主體

對自媒體傳播主體可以從以下兩方面進(jìn)行劃分：第一，從自媒體的組織形式劃分，主要包括借助于自媒體平臺進(jìn)行信息傳播的政府、企業(yè)及個人等。在自媒體系統(tǒng)中，政府充當(dāng)著自媒體法律、法規(guī)制定者，自媒體系統(tǒng)運行監(jiān)督者和引導(dǎo)者的角色。企業(yè)包括自媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)備建設(shè)者、網(wǎng)絡(luò)信息接入的供應(yīng)商以及自媒體機(jī)構(gòu)。個人在自媒體傳播中占據(jù)數(shù)量較多且穩(wěn)定性較差，個人是自媒體傳播中的重要主體。第二，從自媒體傳播系統(tǒng)的功能來劃分，主要包括自媒體傳播的管理者、自媒體技術(shù)設(shè)施建設(shè)者、自媒體服務(wù)供應(yīng)商、自媒體內(nèi)容的提供者等。

2.傳播受眾

自媒體傳播受眾的身份不再是傳統(tǒng)媒體時代的信息被動接受者，而是自媒體信息的消費者、傳播符號的譯碼者、傳播活動的參與者、傳播效果的反饋者。因此，自媒體傳播下的受眾扮演著多重角色，從單一的信息接受者變?yōu)榧瘋魇転橐簧?。受眾不再是傳播活動中的沉默者，在自媒體傳播活動中更加主動、活躍，更加彰顯其自主意識。自媒體傳播中的受眾作為受自媒體技術(shù)影響的人群，理應(yīng)成為自媒體傳播中科技倫理意識主體的一部分。

3.科技倫理監(jiān)管者

自媒體傳播中科技倫理監(jiān)管者是對自媒體傳播中網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的建設(shè)者、自媒體服務(wù)提供者、自媒體內(nèi)容提供者、自媒體信息瀏覽者進(jìn)行科技倫理監(jiān)督和管理的組織及個人，一般由政府和相應(yīng)的管理部門承擔(dān)此職責(zé)。

自媒體傳播中對科技運行審查和倫理審查都較為乏力，要想使自媒體傳播活動合乎倫理規(guī)范運行，就需要科技監(jiān)管與倫理監(jiān)管的密切配合。當(dāng)今科技倫理監(jiān)管者存在倫理審查不規(guī)范、監(jiān)管時效性不強(qiáng)等問題，著眼于科技倫理監(jiān)管者的現(xiàn)狀，提升自媒體傳播中科技倫理監(jiān)管者的科技倫理意識是當(dāng)務(wù)之急。

4.科技倫理教育者

自媒體傳播中的科技倫理教育者是借助于自媒體平臺傳遞科技倫理知識與文化的人，同時也包括對科技倫理進(jìn)行理論研究以及從事科技倫理教育實踐的人。在自媒體傳播中，科技倫理教育者承擔(dān)著傳播科技倫理內(nèi)容及精神要求的重要職責(zé)，將科技倫理教育者作為自媒體傳播中科技倫理意識主體，有助于科技倫理教育者自覺接受科技倫理相關(guān)理論思想指導(dǎo)，提升科技倫理教育者的社會責(zé)任感和倫理意識，并不斷提升科技倫理教育質(zhì)量。

三、自媒體傳播中科技倫理意識主體的特點

1.從單一性到多元化發(fā)展

一般認(rèn)為，科技倫理意識應(yīng)為專業(yè)技術(shù)人員所具有，專業(yè)技術(shù)人員本身具有的專業(yè)知識和技能使其在科技實踐活動中發(fā)揮重要作用，因此其職業(yè)判斷中需要科技倫理意識的“在場”。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技倫理意識主體已經(jīng)從單一化“精英壟斷”發(fā)展為一種多元化主體的大眾意識。反映在自媒體傳播活動中，科技倫理意識不僅僅是自媒體技術(shù)的設(shè)計者、自媒體系統(tǒng)的監(jiān)管者，自媒體內(nèi)容的提供者應(yīng)該具有的，凡是參與自媒體傳播活動的人、受到自媒體傳播影響的人都應(yīng)該具有科技倫理意識，科技倫理意識的主體已從單一的專業(yè)技術(shù)人員拓展到多元化的人群。

2.從職業(yè)化到非職業(yè)化發(fā)展

在科學(xué)建制化發(fā)展下，科技倫理意識的主體被界定為科學(xué)共同體以及專業(yè)技術(shù)人員這一職業(yè)從事科技活動的人群。然而隨著科技活動的復(fù)雜性增加，參與技術(shù)活動的人群擴(kuò)展，科技倫理意識已從職業(yè)化的“精英意識”發(fā)展為非職業(yè)化的參與技術(shù)活動的人都應(yīng)該具有的“大眾意識”，這使得科技倫理意識的主體也由職業(yè)化向非職業(yè)化發(fā)展，這是科技倫理意識發(fā)展的必然趨勢。在自媒體傳播活動中，促進(jìn)科技倫理意識大眾化普及，有助于形成對自媒體技術(shù)發(fā)展的有效控制，使人們?nèi)娴貙徱曌悦襟w技術(shù)帶來的社會影響。

3.主體之間身份的交叉性

自媒體傳播中科技倫理意識主體間的身份不再是并列關(guān)系，而是彼此間交叉出現(xiàn)。例如，傳播受眾在對信息進(jìn)行篩選、編輯、轉(zhuǎn)發(fā)后也可以成為傳播主體的一部分。又如，當(dāng)自媒體傳播主體出于自身利益等考慮，發(fā)布一些虛假信息時，自媒體傳播受眾會對信息進(jìn)行監(jiān)督、舉報，這在一定程度上履行了自媒體監(jiān)管者的職能。又如，借助于自媒體平臺從事科技倫理教育的人，他們的身份與自媒體傳播主體和傳播受眾又是相互交叉的。因此，自媒體傳播中包括傳播主體、傳播受眾、科技監(jiān)管者、科技教育者在內(nèi)的科技倫理意識主體具有身份相互交叉的特點。

四、自媒體傳播中科技倫理意識養(yǎng)成的內(nèi)容

對科技倫理意識主體進(jìn)行研究，目的在于培養(yǎng)自媒體參與者的科技倫理意識，在具體的科技實踐活動中提升對科技倫理問題的認(rèn)知與判斷，使自媒體傳播參與者將自身的道德意識上升為道德情感，從而對自媒體實踐活動加以指導(dǎo)?？萍紓惱硪庾R養(yǎng)成離不開以下這四個方面內(nèi)容的培養(yǎng)。

1.人本意識

自媒體科技活動中的人本意識要求自媒體傳播主體關(guān)注人的需求、價值，在科學(xué)技術(shù)活動中維護(hù)人的尊嚴(yán)和利益，增加技術(shù)活動的人文關(guān)懷。自媒體傳播主體要尊重受眾，發(fā)布的信息要具備科學(xué)性，滿足受眾對信息的知情權(quán)。報道材料的角度、傳播主體與受眾之間的關(guān)系，都要落實人本意識。

2.責(zé)任意識

漢斯·約納斯提出：“責(zé)任的最一般、最首要的條件是因果力；其次，這些行為都受行為者控制；第三，在一定程度上他能預(yù)見后果?！盵4]在自媒體傳播活動中，傳播參與者需要具備責(zé)任意識，才能夠?qū)鞑セ顒拥倪^程予以監(jiān)控，對可能引發(fā)的后果做好預(yù)知，使其及時調(diào)整自身的活動?；谪?zé)任意識培養(yǎng)的技術(shù)主體對自身行為認(rèn)知，需要自媒體傳播主體在傳播活動中合理使用其專業(yè)技能，承擔(dān)其角色范圍內(nèi)的倫理責(zé)任要求。

3.公平意識

公平是指：“人們的平等利害相交換的行為”。[5]公平意識的養(yǎng)成有助于個人自覺履行與其權(quán)力相當(dāng)比例的義務(wù)要求。技術(shù)活動中的公平意識，要求技術(shù)活動主體在對技術(shù)目標(biāo)的制定、技術(shù)效果評價等環(huán)節(jié)中不應(yīng)該侵害人們的知情權(quán)。技術(shù)主體對權(quán)利的使用不當(dāng)會導(dǎo)致不公平現(xiàn)象，反映在自媒體傳播中，自媒體傳播者和受眾之間在傳播過程會產(chǎn)生利益糾紛或矛盾，因此，自媒體傳播主體在道德層面、技術(shù)實踐層面的公平原則的樹立有助于協(xié)調(diào)傳者受者之間的社會關(guān)系。

4.誠信意識

中華傳統(tǒng)文化中歷來講求對誠信的道德修養(yǎng)?！吨杏埂分姓f到：“誠者天之道，誠之者人之道”；而“信”意味著信守承諾。對于自媒體傳播主體來說，“誠”與“信”是彼此相通的概念。誠信意識是指自媒體傳播主體對傳播受眾有告知義務(wù)，借此維護(hù)受眾對信息的知情權(quán)。誠信意識不僅是科技倫理意識的重要內(nèi)容，也是一種社會倡導(dǎo)的職業(yè)道德規(guī)范。誠信意識不但有助于自媒體傳播的順利進(jìn)行，而且有助于維護(hù)自媒體傳播主體自身的聲譽(yù)，獲得受眾的信任。[6]

五、自媒體傳播中科技倫理意識養(yǎng)成路徑

自媒體傳播中科技倫理意識的養(yǎng)成，是指通過一定的方法使自媒體傳播參與者掌握科技倫理意識的理論及重要內(nèi)容，這樣才能夠在自媒體傳播實踐中自覺地將科技倫理意識的要求內(nèi)化于自身，并上升為道德情感，在道德情感的支配下對自媒體傳播實踐活動加以指導(dǎo)。[7]要使自媒體傳播參與者養(yǎng)成科技倫理意識，需要從以下幾方面入手：

1.強(qiáng)化科技倫理意識養(yǎng)成的教育改革與普及

自媒體傳播中的科技倫理意識養(yǎng)成離不開對自媒體傳播參與者的道德教育與理論灌輸，通過道德教育形成科技倫理意識養(yǎng)成的必要知識，使自媒體傳播參與者形成追求真理、崇尚科學(xué)、實事求是的精神態(tài)度，理性對待科學(xué)技術(shù)發(fā)展并審慎進(jìn)行發(fā)展中的價值選擇。因此，需要做好以下幾個方面工作：第一，促進(jìn)學(xué)校的科技倫理教育改革。第二，營造科技倫理教育的社會環(huán)境。第三，針對不同人群開展科技倫理意識養(yǎng)成的專項教育。

2.完善科技倫理意識養(yǎng)成制度建設(shè)

要使自媒體傳播參與者具備科技倫理意識，僅靠自身的道德約束力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。缺乏必要的制度保障，科技倫理意識養(yǎng)成的效果不會明顯。因此，需要加強(qiáng)對傳播參與者的制度約束，完善科技倫理的相關(guān)章程。第一，促進(jìn)科技倫理意識養(yǎng)成的職業(yè)認(rèn)證制度建設(shè)。第二，將科技倫理意識養(yǎng)成內(nèi)容納入人才選拔制度建設(shè)。第三，促進(jìn)科技倫理評價的制度化?？萍紓惱碓u價體系的完善能夠在很大程度上促進(jìn)主體對自身的倫理道德評價，從而有助于科技倫理意識的養(yǎng)成。

3.加強(qiáng)科技倫理意識養(yǎng)成的技術(shù)監(jiān)管

自媒體傳播參與者科技倫理意識的養(yǎng)成要靠道德自律，但道德自律具有非制度化、非強(qiáng)制性特點，其實現(xiàn)主要依靠技術(shù)主體內(nèi)心的良知，一旦道德良知缺位，就會出現(xiàn)技術(shù)與倫理間的沖突，因此，需要一定的技術(shù)監(jiān)管機(jī)制來形成道德他律。在自媒體傳播中，可以通過技術(shù)手段強(qiáng)化對信息傳播的監(jiān)控與預(yù)警，從而有效地防止不良信息的散播。第一，建立自媒體網(wǎng)絡(luò)控制中心，控制中心負(fù)責(zé)整個自媒體網(wǎng)絡(luò)的調(diào)度工作并分配好各個系統(tǒng)的功能。第二，完善信息獲取的控制、阻斷技術(shù)。第三，強(qiáng)化自媒體網(wǎng)絡(luò)安全預(yù)警技術(shù)。

4.強(qiáng)化科技倫理意識養(yǎng)成的社會輿論氛圍

在自媒體傳播環(huán)境下，傳播參與者會逐漸將社會輿論中要求的科技倫理意識內(nèi)化為自身的道德原則，因此，社會輿論成為自媒體傳播參與者科技倫理意識養(yǎng)成的外在監(jiān)督手段。加強(qiáng)社會輿論對自媒體傳播參與者的監(jiān)督，既可以對傳播參與者產(chǎn)生壓力，客觀上促進(jìn)其科技倫理意識的養(yǎng)成，又可以使公眾廣泛參與到科技倫理問題的判斷與反思中，提升公眾的科學(xué)文化素養(yǎng)。

[1]陳進(jìn)華,張壽強(qiáng).論自媒體傳播的公共性及其道德底線[J].江海學(xué)刊,2012,（6）：107-111.

[2]董耀鵬.人的主體性初探[M].北京：北京圖書館出版社,1996：128.

[3][6][7]王前.技術(shù)倫理通論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：64,77,74.

[4]Hans Jonas.The Imperative of Responsibility,129-130.

[5]王海明.新倫理學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館,2001：383.

2014年國家社會科學(xué)基金青年項目（14CZX057）；2015教育廳一般項目（w2015352）；2015沈陽師范大學(xué)重大孵化項目（ZD201507）；2015沈陽師范大學(xué)優(yōu)秀人才支持計劃；沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院重大研究方向課題（L15ZDA008）。

徐琳琳（1980-），女，滿族，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)博士，從事科技哲學(xué)研究；

梁爽（1992-），女，漢族，內(nèi)蒙古通遼人，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事科技哲學(xué)研究；

張媛（1993-），女，漢族，河北保定人，沈陽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事科技哲學(xué)研究。