俞柳娜
寧波大學(xué)法學(xué)院,浙江 寧波 315000
論我國(guó)承認(rèn)物權(quán)行為無(wú)因性的必然性
俞柳娜
寧波大學(xué)法學(xué)院,浙江 寧波 315000
本文從邏輯上以物權(quán)與債權(quán)的區(qū)分推出法律行為根據(jù)其作用效果的不同必然分為物權(quán)行為和債權(quán)行為,從證明我國(guó)是承認(rèn)物權(quán)與債權(quán)的二元?jiǎng)澐殖霭l(fā)一步一步證明我國(guó)存在物權(quán)行為無(wú)因性的合理性。
物權(quán)行為;無(wú)因性;債權(quán)
法律行為的無(wú)因性指原因本應(yīng)該成為法律行為的一部分,使法律行為有因化。但為了交易安全和方便性,立法者常常將原因從特定的法律行為中剝離,這樣原因超然獨(dú)立于法律行為之外,法律行為就不受原因的欠缺或不存在影響。根據(jù)無(wú)因原則,當(dāng)原因行為被撤銷(xiāo)時(shí)如一個(gè)動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)合同被撤銷(xiāo)失去效力時(shí),依此原因行為所謂的物的履行行為如出賣(mài)人已將標(biāo)的物交付給買(mǎi)受人的行為卻不能當(dāng)然失效,因?yàn)槲餀?quán)契約并未失效,物的取的人因此而取得物權(quán)不會(huì)隨之而撤銷(xiāo)。物權(quán)行為無(wú)因性的意義就在于無(wú)因原則把債權(quán)和物權(quán)中唯一可能的聯(lián)系或者說(shuō)紐帶即原因行為(債務(wù)中合同)斬?cái)?,把物?quán)和債權(quán)徹底分離開(kāi),促進(jìn)交易。
(一)潘德克頓法學(xué)對(duì)我國(guó)立法的影響
從我國(guó)的《民法通則》第五章中也可以看出我國(guó)民法體現(xiàn)基本采納是潘德克頓法學(xué)的五編制,財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的財(cái)產(chǎn)權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán),雖然第一節(jié)規(guī)定的是財(cái)產(chǎn)權(quán),但觀其內(nèi)容以及下面?zhèn)鶛?quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的劃分,可以得出指的是物權(quán)。中國(guó)近現(xiàn)代開(kāi)始的立法變革,是在繼受潘德克頓法學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。我國(guó)在移植了潘德克頓法學(xué)以后,作為潘德克頓法學(xué)體系中的重要因素的債權(quán)與物法的區(qū)分發(fā)展起來(lái)的債權(quán)物權(quán)區(qū)分說(shuō)理所當(dāng)然的被當(dāng)代我國(guó)民法所繼受。
(二)我國(guó)承認(rèn)物債二分法的體現(xiàn)
物權(quán)與債權(quán)的區(qū)分使債法與物法分離。而我國(guó)在立法中亦是如此規(guī)定的。2007年《物權(quán)法》的出臺(tái)更是最好的為物權(quán)的獨(dú)立性正名,如《物權(quán)法》第1條規(guī)定:“為了維護(hù)國(guó)家基本經(jīng)濟(jì)制度,維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序,明確物的歸屬,發(fā)揮物的效用,保護(hù)權(quán)利人的物權(quán),根據(jù)憲法,制定本法?!保鳛閭ㄖ饕獌?nèi)容的單行法《合同法》的出臺(tái)也佐證了我國(guó)是實(shí)行物債二分的國(guó)家。所以我國(guó)在現(xiàn)行法體系和實(shí)體法內(nèi)容上都體現(xiàn)了我國(guó)民法是物債二分的。
(三)我國(guó)承認(rèn)物權(quán)行為的獨(dú)立性的體現(xiàn)
物權(quán)行為理論是在債權(quán)和物權(quán)區(qū)分論證債法與物法的分離這一框架內(nèi)應(yīng)運(yùn)而生的,在潘德克頓法學(xué)債法與物權(quán)區(qū)分的天幕之下,債權(quán)物權(quán)區(qū)分說(shuō)與物權(quán)行為理論是一對(duì)血肉相連的雙生子。筆者認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)行法有規(guī)定獨(dú)立的物權(quán)行為,如《合同法》第51條規(guī)定:“無(wú)處分權(quán)的人處分他人財(cái)產(chǎn),經(jīng)權(quán)利人追認(rèn)或者無(wú)處分權(quán)的人訂立合同后取得處分權(quán)的,該合同有效?!?,這一條曾經(jīng)被學(xué)者認(rèn)為依據(jù)債權(quán)意義的合同可以發(fā)生物權(quán)處分的效果的法規(guī),但在2003年《最高人民法院關(guān)于審理買(mǎi)賣(mài)合同糾紛案件適用法律問(wèn)題的解釋》(下面稱(chēng)解釋)的出臺(tái)后成為一項(xiàng)證明我國(guó)現(xiàn)行法承認(rèn)物權(quán)行為獨(dú)立性的強(qiáng)有力證據(jù),因?yàn)楹笳叩牡?條規(guī)定“當(dāng)事人一方出賣(mài)人在締約時(shí)對(duì)標(biāo)的物沒(méi)有所有權(quán)或者處分權(quán)為由主張合同無(wú)效的,人民法院不予支持。出賣(mài)人因未取得所有權(quán)或者處分權(quán)致標(biāo)的物所有權(quán)不能轉(zhuǎn)移,買(mǎi)受人要求出賣(mài)人承擔(dān)違約責(zé)任或者要求解除合同并主張損害賠償?shù)模嗣穹ㄔ簯?yīng)予支持?!币再I(mǎi)賣(mài)關(guān)系為例,把這兩條法規(guī)對(duì)比看,如果認(rèn)為在這兩條規(guī)定中的“合同”都是買(mǎi)賣(mài)合同之意,那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)存在矛盾:前者認(rèn)為以無(wú)權(quán)處分的財(cái)產(chǎn)為標(biāo)的物的買(mǎi)賣(mài)合同本來(lái)應(yīng)該是無(wú)效的,但因?yàn)榻?jīng)過(guò)權(quán)利人追認(rèn)或者無(wú)處分權(quán)人事后取得處分權(quán)的買(mǎi)賣(mài)合同才有效;后者則認(rèn)為對(duì)無(wú)處分的標(biāo)的物買(mǎi)賣(mài)合同本身就是有效的。故我們應(yīng)該這樣理解這兩條規(guī)定,《合同法》第51條中的“合同”應(yīng)理解為物權(quán)合同,解釋第三條中的“合同”因理解為買(mǎi)賣(mài)合同,當(dāng)對(duì)標(biāo)的物無(wú)處分權(quán)時(shí),買(mǎi)賣(mài)合同是有效的,物權(quán)合同是無(wú)效的,這樣才順理成章。根據(jù)這一理論,債權(quán)合同只能產(chǎn)生債權(quán),不會(huì)發(fā)生物權(quán)變動(dòng),所以這兩條中的“合同”只能是物權(quán)合同。
(四)物權(quán)行為無(wú)因性在我國(guó)存在的必然性
我們知道,分離原則和無(wú)因原則是從薩維尼的思想中發(fā)展出來(lái)的,薩維尼的物權(quán)行為理論已經(jīng)被德國(guó)民法典的所接受,尤其在德國(guó)民法典總則編以及物權(quán)編這一理論展現(xiàn)的淋漓盡致,我們不能只承認(rèn)這種五編制的外在形式,而否認(rèn)其內(nèi)在的邏輯。我國(guó)立法是在五編制的基礎(chǔ)上展開(kāi)的,在現(xiàn)行法中承認(rèn)物債二分、肯定物權(quán)行為的獨(dú)立性,那么應(yīng)該也承認(rèn)物權(quán)行為無(wú)因性。
物權(quán)與債權(quán)的二元?jiǎng)澐郑尚袨橐榔渥饔眯Ч牟煌厝环譃槲餀?quán)行為和債權(quán)行為,為了使物權(quán)與債權(quán)的劃分以及效力徹底化,就必然需要物權(quán)行為的無(wú)因性。很多學(xué)者在承認(rèn)物權(quán)與債權(quán)的劃分后,卻在主觀上不承認(rèn)物權(quán)行為與債權(quán)行為的劃分以及由此引起的質(zhì)的規(guī)定性,這顯然是不符合邏輯的。通過(guò)上述的分析,我國(guó)現(xiàn)行法中體現(xiàn)了物債二份以及承認(rèn)物權(quán)行為的獨(dú)立性,所以物權(quán)行為無(wú)因性在我國(guó)存在是必然的。
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D923.2
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:2095-4379-(2017)27-0220-01
俞柳娜(1987-),女,漢族,浙江寧波人,寧波大學(xué)法學(xué)院,碩士在讀,研究方向:民商法。