王小斐

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧 沈陽 110034

司法儀式的構(gòu)成及功能

王小斐

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧 沈陽 110034

儀式是超越實際功能、功用的形式化的行為，是符號化的表達(dá)。本文以司法與儀式的聯(lián)系為出發(fā)點，從法庭服飾，法槌，司法禮儀以及法言法語等方面闡述了司法儀式的符號構(gòu)成及其功能和意義，最后表明司法儀式構(gòu)建的重要性。

司法儀式；符號構(gòu)成；司法權(quán)威；法律文化

一、司法儀式

儀式是一種符號化的表達(dá)，是一種族群的，社區(qū)的，具有地方價值的功能性表演。司法與儀式有著密切聯(lián)系。首先，古典的裁判已體現(xiàn)出出對神的依賴以及對許多法律行為的依賴。早在遠(yuǎn)古時期就出現(xiàn)了神明裁判。古羅馬時期出現(xiàn)契約，這種契約的形成需要經(jīng)過特定的儀式。這些傳統(tǒng)深刻地影響了司法，使得司法界是極度重視儀式的領(lǐng)域。其次，儀式化的過程才能喚起司法人員的榮耀感。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄍゲ季?，莊重的法庭服飾，以及規(guī)范的法庭禮儀等營造了莊嚴(yán)肅穆的法庭氛圍，提醒司法人員對于自己的職責(zé)有清醒的認(rèn)知。再次，司法儀式中的服飾，道具等是一種國際識別的符號。我國現(xiàn)今的司法活動變得趨向于國際化。我們必須在儀式方面更多地與國際接軌。司法儀式由法庭服飾，法槌，法庭布局，司法禮儀禮儀以及法言等五部分構(gòu)成。

(一)法庭服飾

盡管當(dāng)今各國法官的法袍各有特點，但其基本樣式都是以長袍為主?，F(xiàn)代法官的法袍是從中世紀(jì)的教士服裝發(fā)展而來的。在早期為突出王室法官的地位與其高貴的身份，法官的法袍不僅顏色多樣，而且質(zhì)地華貴。早期歐洲國家，法官服飾出現(xiàn)雜亂局面，直到17世紀(jì)頒布了一系列統(tǒng)一法官服飾的法令，歐洲各國法袍才開始統(tǒng)一。我國古代，司法與行政合一，沒有獨立司法機(jī)關(guān)，官員審判時穿著與其行政職位相符的官袍，直到民國時期引進(jìn)法袍，到2000年起開始司法人員服飾改革，我國對司法人員服飾才有了具體規(guī)定。除了法袍以外，法官的服飾還有類如假發(fā)、披風(fēng)、披肩之類以及其他一些頭飾。當(dāng)這種具有特定意義的服飾穿在特定身份的人身上時，就象征了法律的權(quán)威，象征著司法獨特的價值。

(二)法槌

世界各國主持重要的儀式活動通行做法是擊槌的方式。法槌在中國有歷史淵源。早在春秋戰(zhàn)國時期，官員審判過程中使用驚堂木，這可以被視為法槌的雛形。法槌使用的操作程序為：法庭開庭或繼續(xù)開庭，先敲槌后宣布；休庭或閉庭，先宣布后敲槌；判決或裁定，也是先宣布后敲槌。我國法官采用法槌主持庭審活動，主要目的在于顯示庭審活動的權(quán)威性、程序性和裁判性，強化庭審的現(xiàn)場效果。

(三)法庭布局

人民法院法庭正上方高懸著國徽，懸掛國徽象征著國家權(quán)利體系中的司法權(quán)，表明“國家在場”之意。國徽下，法庭的正前方是審判臺，審判臺的前兩側(cè)分別設(shè)原告及其代理人席或刑事審判中的公訴人席(左側(cè))和被告及其代理人席或刑事審判中的辯護(hù)人席(右側(cè))，低于原被告席、書記員的正前下方是刑事審判中的被告席。審判席的位置，體現(xiàn)出法官獨立，權(quán)威，中立的裁判地位。原被告席位及公訴人與辯護(hù)人席位對等，體現(xiàn)出當(dāng)事人訴訟權(quán)利的平等。

(四)法庭禮儀

司法禮儀，是指司法活動的主體(包括法官、檢察官、律師、當(dāng)事人和其他訴訟參與人以及其他參與司法活動的人員等)在司法活動中所應(yīng)當(dāng)遵守的禮節(jié)、儀式和其他交流與行為的態(tài)度和方式。如庭審中法官應(yīng)保持良好儀表以及文明舉止，應(yīng)尊重當(dāng)事人及其他訴訟參與人的人格尊嚴(yán)等。法庭禮儀能夠強化司法的尊嚴(yán)，能夠讓當(dāng)事人親身感受到法律人之間、法律職業(yè)共同體的團(tuán)結(jié)。

(五)法言

法律決策最基本的準(zhǔn)則是理性，嚴(yán)密和專業(yè)化。在司法環(huán)境中運用的語言，要求遣詞造句準(zhǔn)確，貼切反映法律原理的本來面貌，嚴(yán)格遵循形式邏輯進(jìn)行法律推理。因此在法官審理案件過程中，要求法官運用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆尚g(shù)語，簡潔明了，這樣才能營造莊嚴(yán)肅穆的法庭氛圍。

二、功能及意義

司法儀式作為一種符號化的，外在的表現(xiàn)形式，其主要功能在于解決糾紛，展演權(quán)威，傳播文化。其中，司法儀式通過限制當(dāng)事人在司法活動中的行為，平衡當(dāng)事人參與司法活動的能力，防止當(dāng)事人因暴力行為而沖突升級，有效解決糾紛。再者，司法儀式的符號構(gòu)成，無不向人們傳達(dá)司法的權(quán)力意識，公民有參與審判活動的權(quán)利，可使公民對司法產(chǎn)生信任觀念。司法儀式通過其獨特的符號構(gòu)成，嚴(yán)格的程序等，由內(nèi)部向外界展演法律文化的內(nèi)涵。

三、總結(jié)

綜上所述，司法儀式不僅對于營造莊嚴(yán)肅穆的法庭氛圍，推進(jìn)司法活動的順利進(jìn)行，有效解決各種糾紛具有重要作用，也使當(dāng)事人與公眾對于司法活動產(chǎn)生信仰，使法律文化能夠更好的傳播，我國目前對司法儀式的構(gòu)建并不完善，因此吸收外來先進(jìn)制度，重視自身特點的司法儀式的培養(yǎng)，改變重實質(zhì)輕形式的觀念。我國法治建設(shè)必將朝向一個更加民主、自由、開放、多元的方向發(fā)展。

[1]楊冰川.淺論司法儀式與司法權(quán)威[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011(01).

[2]佟金玲.論司法儀式的結(jié)構(gòu)符號與象征意義[J].法律文化論叢(第一輯).

[3]巢志雄.司法儀式的結(jié)構(gòu)與功能[J].司法，2008.

[4]王華勝.英國法官服飾的形成與改革[J].環(huán)球法律評論，2010(5).

D916

：A

：2095-4379-(2017)27-0201-01

王小斐(1996-)，女，漢族，甘肅白銀人，沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，2014級本科在讀。