崔 昊

山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250300

略論中國(guó)古代婚姻制度

崔 昊

山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250300

宗族家庭是我國(guó)古代封建社會(huì)的基本生存單位，我國(guó)古代的婚姻制度，很大程度上是圍繞祭祀祖先和延續(xù)后代的使命建立的。本文通過對(duì)中國(guó)古代社會(huì)婚姻制度進(jìn)行研究，認(rèn)為古代婚姻制度受宗法制影響巨大，在不同社會(huì)發(fā)展階段展現(xiàn)出不同特點(diǎn)，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提出參考意見。

宗法制；婚姻制度；啟示

婚姻是組成家庭，延續(xù)后代的必經(jīng)之路，中國(guó)古代的婚姻制度附屬于古代社會(huì)制度的變遷而不斷發(fā)展完善，婚姻制度的產(chǎn)生在一定程度上可以說是封建制度的產(chǎn)物，但同時(shí)它也成為維系宗法制和封建統(tǒng)治的工具。在中國(guó)古代社會(huì)的歷史舞臺(tái)上，婚姻制度展現(xiàn)出濃厚的封建色彩。

一、中國(guó)古代婚姻制度的發(fā)展歷程

中國(guó)古代封建社會(huì)發(fā)展歷經(jīng)千年歷史，婚姻制度的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段：

(一)發(fā)展初期

根據(jù)史料目前關(guān)于古代社會(huì)婚姻制度最早的記載是在西周時(shí)期，秦朝時(shí)期產(chǎn)生了最早的婚姻登記制度，建立婚姻必須經(jīng)官府備案登記，這一時(shí)期，家庭生活中男尊女卑特點(diǎn)尤為突出，女性無論是在家庭還是宗族中均無地位。婚姻制度中規(guī)定的“去亡夫”等罪名就是當(dāng)時(shí)維護(hù)夫權(quán)的重要體現(xiàn)。漢朝注重用綱常禮教維護(hù)社會(huì)關(guān)系，婚姻立法具有濃厚的倫理色彩。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期則十分注重門第家世。這一發(fā)展時(shí)期的婚姻制度受宗法制影響深刻，婚姻更多用來延續(xù)后代擴(kuò)大宗族勢(shì)力的形式工具。在婚姻之中男性家長(zhǎng)地位不可撼動(dòng)。

(二)發(fā)展中期

隋唐時(shí)期封建社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民社會(huì)生活更加開放和包容。女性在婚姻制度中地位有所提高，對(duì)締結(jié)婚姻的形式要件要求提高，締結(jié)婚姻需要婚書、聘財(cái)為成立要件。至兩宋時(shí)期婚姻制度主要沿襲唐制。但是有所發(fā)展，主要表現(xiàn)在對(duì)近親結(jié)婚的限制。宋代法制規(guī)定五服以內(nèi)禁止通婚。并且隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)觀念的進(jìn)步，女性在婚姻生活中的地位進(jìn)一步提高，擁有了一定的離婚權(quán)。

(三)發(fā)展后期

元代將游牧民族的習(xí)慣法帶入中原，在古代社會(huì)首次明確規(guī)定締結(jié)婚姻必須要求婚書，并且具有法律效力。明代基本沿用唐宋的婚姻制度，直至清朝入關(guān)后對(duì)婚姻法定年齡有所規(guī)定：男滿十六，女滿十四為法定結(jié)婚年齡。同時(shí)家長(zhǎng)主婚權(quán)在清代正式在法律層面上得到確認(rèn)。

筆者認(rèn)為中國(guó)古代婚姻制度的發(fā)展緊緊依附于封建王朝的發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)具有主導(dǎo)地位，男性家長(zhǎng)在家庭、宗族中具有絕對(duì)話語權(quán)?；橐鲋贫葻o論是從形式上還是內(nèi)容上都體現(xiàn)出維護(hù)夫權(quán)和男性家長(zhǎng)權(quán)力的特點(diǎn)。雖然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在中后期發(fā)展階段女性地位有所提高，但對(duì)女性權(quán)利的認(rèn)可并沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。

二、中國(guó)古代婚姻制度發(fā)展的特點(diǎn)

如前文所述，中國(guó)古代社會(huì)婚姻制度的發(fā)展的首要特點(diǎn)即在不同社會(huì)階段展現(xiàn)出不同的內(nèi)容，在封建王朝的統(tǒng)治下，任何社會(huì)制度的存在，都僅僅是封建王朝統(tǒng)治者用來維系其統(tǒng)治的工具?；橐鲋贫纫栏接诜饨ㄍ醭母粩嘧兓?，封建統(tǒng)治者在尋求王朝統(tǒng)治治手段同時(shí)，婚姻制度成為其維系社會(huì)穩(wěn)定的重要工具。我國(guó)以嫡長(zhǎng)子繼承制度為核心建立起來的宗法制，是封建社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。從宗族家庭層面而言，封建社會(huì)中有著嚴(yán)格的宗族等級(jí)和勢(shì)力分擔(dān)。無論是之于出于祭祀祖先、延續(xù)宗族的目的還是擴(kuò)大宗族勢(shì)力的需求，穩(wěn)定的婚姻制度都是前提。

其次，中國(guó)古代婚姻制度無論是締結(jié)婚姻還是解除婚姻都十分重視程序性和儀式性。從締結(jié)婚姻上看，早期婚姻程序上便對(duì)婚姻“六禮”有所要求，即：納彩，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎。至發(fā)展后期，十分重視婚書等形式要件。此外對(duì)不同身份地位有所強(qiáng)調(diào)，例如娶妻娶妾適用不同的婚姻程序漢代便將“亂妻妾位”規(guī)定為犯罪。締結(jié)婚姻程序繁瑣，而且從舉辦形式上，娶妻、生子、皆為宗族之大事。在離婚規(guī)定上，有“七出”、“義絕”、“和離或協(xié)離”等明確的法律規(guī)定。

三、中國(guó)古代婚姻制度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示

婚姻在中國(guó)古代不僅延續(xù)后代的需要，很大程度上受封建制度制約。在中國(guó)古代婚姻制度中，女性地位得不到認(rèn)可。我國(guó)古代婚姻制度是以儒家思想中的宗法思想為主導(dǎo)，并且受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的制約，在日常生產(chǎn)生活中，女性角色對(duì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值作用甚微。婚姻的主要目的是延續(xù)后代，擴(kuò)大宗族勢(shì)力。女性在婚姻中的作用便是保障這一目的的實(shí)現(xiàn)。雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在中后期社會(huì)開放程度增強(qiáng)，女性在婚姻制度中的地位有所增強(qiáng)，例如從宋代開始女性便獲得一定的離婚權(quán)利，但相對(duì)于男性家長(zhǎng)的地位，中國(guó)古代女性地位卑微?，F(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)男女平等，不要用過多的綱常倫強(qiáng)制理約束婚姻女性，讓女性在婚姻生活中獲得應(yīng)有的地位。此外對(duì)中國(guó)古代婚姻制度中優(yōu)良的傳統(tǒng)，例如重視婚姻程序，儀式性等要有所繼承。中國(guó)古代婚姻制度已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是我們?nèi)詰?yīng)從中取其精華棄其糟粕，從而對(duì)現(xiàn)代生活有所幫助。

[1]瞿同祖.中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)[M].北京：商務(wù)印書出版社，2010.12.

[2]張晉藩.中國(guó)法制史[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2007.

D929；D923.9

：A

：2095-4379-(2017)27-0178-01

崔昊(1992-)，男，漢族，山東日照人，山東師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：法律史。