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        在理想與現(xiàn)實(shí)之間

        2017-01-25 03:25:42梁國祥
        關(guān)鍵詞:主題鮮明

        梁國祥

        【作文題】

        根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。

        貧困交加的梵高,在每天努力振作起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說:生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。

        不僅梵高,很多人都曾為此感嘆過,思索過……

        【審題立意】

        題料中的關(guān)鍵詞為“生活的色彩”與“畫中的色彩”,與之相呼應(yīng)的是“貧困交加”和“(色彩)絢麗”,題料雖帶有寓意,但寓意很明確:一個(gè)指向現(xiàn)實(shí),一個(gè)指向理想;一個(gè)是灰暗的此岸,一個(gè)是明亮的彼岸。其實(shí),不但本題材料的寓意明確,命題人的命題意圖、價(jià)值導(dǎo)向也很鮮明——從所截取的梵高“事跡”來看,作文的立意無疑應(yīng)是向上的、積極的,具體地講,就是鼓勵(lì)人不懼黑暗,無論現(xiàn)實(shí)有多糟糕,也要勇于做夢、追夢。雖然題料的第二節(jié)有“很多人都曾為此感嘆過,思索過”的表述,但由于有梵高“事跡”在前,因此“思索”的結(jié)果只能是在“貧困交加”的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守心中的理想,并用理想之光照亮現(xiàn)實(shí)、照亮人生,而不能放棄夢想,與現(xiàn)實(shí)妥協(xié),在現(xiàn)實(shí)中沉淪。總之,本題的題意是明確的,但寫作的角度較為單一。

        同學(xué)們可能都知道,梵高最終還是被現(xiàn)實(shí)的黑暗吞噬了,但這并不妨礙本次作文的立意。且不說梵高的“結(jié)局”不在題料之內(nèi),就是在,也無損梵高的偉大以及他追夢的意義——在人類文明的進(jìn)程中,有許多偉大的追夢者沒有活到“圓夢”的那一天,死在了黎明之前,但與那些庸碌的茍活者、跋扈的權(quán)貴者相比,他們是真正的不朽者;他們的理想之光雖然沒有照亮自己的人生(生前),卻照亮了人類的歷史。當(dāng)然,沒有人喜歡苦難,歌頌苦難不是沒心沒肺就是別有用心;但換個(gè)角度看,要成就大事業(yè)者,就必須直面苦難,而讓人勇于直面苦難的、勇于向厄運(yùn)挑戰(zhàn)的正是“心中那一點(diǎn)點(diǎn)不滅的夢想”。

        題料中的“生活的色彩和他畫中的色彩太不一致”這句,注定了本次作文要使用對比手法。作文要好看,對比要強(qiáng)烈(絢爛的愈絢爛,灰暗的愈灰暗),要有“情緒”(合理的“情緒化”或是情緒宣泄),平鋪直敘、四平八穩(wěn)的文章往往讓讀者看后即忘,甚至邊看邊忘。

        誠如題料所述,“不僅梵高,很多人都曾為此感嘆過”,所謂“自古圣賢皆寂寞”,“生前寂寞身后名”完全可以作為眾多賢人的注解。也就是說,這次作文如果同學(xué)們審題清楚,應(yīng)該沒有無米之炊的困惑——只要在材料的選擇和剪裁上下點(diǎn)功夫,就可寫出一篇好文章。

        【批閱手記】

        遺憾的是,這次作文還是在審題上出了問題。

        這不是題料表意的問題,而主要是看題、讀題不細(xì)致、不全面的問題。不少同學(xué)可能只關(guān)注到了“生活的色彩和他畫中的色彩太不一致”這一句,而忽略了“生活的色彩”灰暗的梵高,不懼灰暗,不甘沉淪,“每天努力振作起來”“畫著他那色彩絢麗的畫”這一頗為“勵(lì)志”的事跡。正是這樣的疏忽,致使很多同學(xué)把作文的重點(diǎn)放在“現(xiàn)實(shí)”與“理想”不同“色彩”的比較上。同學(xué)們不妨試想一下,如果這道作文題真的是要大家闡述無需論述的道理(現(xiàn)實(shí)與理想差異大就是這樣的道理),那么,還有什么思維力度可言,又有多少意義可言?

        我們再來看題料的第二節(jié)。這節(jié)中有一個(gè)關(guān)鍵詞“思索”——思索什么?思索“現(xiàn)實(shí)與理想的差異”有多大嗎?根據(jù)前文所述,這是無需思索的。而結(jié)合第一節(jié)內(nèi)容,不難發(fā)現(xiàn),命題人所要我們“思索”的是,面對“現(xiàn)實(shí)與理想的差異”時(shí),我們應(yīng)該這樣做,或者面對像梵高那樣的在黑暗中堅(jiān)守的“榜樣”,我們得到了怎樣的啟示。說得再直白一點(diǎn),這道作文題的重點(diǎn)不在闡述“現(xiàn)實(shí)與理想的差異”,而在面對“現(xiàn)實(shí)與理想的差異”時(shí)的態(tài)度。

        本次作文還出現(xiàn)了順勢偏題的現(xiàn)象。比如,守望夢想要有信仰(或夢想要靠信仰來守望),這當(dāng)然是對的,也是切合題意的,但如果把文章寫成談信仰的重要,就偏了。此外,脫離題料談理想的重要,也屬偏題。

        【佳作shwo】

        生活在別處 鄧人瑋

        梵高在貧困交加中仍心懷希望“畫看他那色彩絢麗的畫”;沈從文在風(fēng)雨飄搖的年代一筆一畫勾勒出一個(gè)《邊城》;倉央嘉措在最不可能愛的境遇下一遍遍吟詠愛情……

        法國學(xué)人蘭波一句“生活在別處”,說出了多少人的困惑與心聲。

        生活的洪流常常不由分說將我們裹挾而去,它讓我們失落、失望、失去方向,它的色彩遠(yuǎn)無我們所思所想所愿的那般絢麗。但即便如此,就能阻礙我們“奔向太陽”?

        詩人海子即使身陷無邊絕望仍不忘寫下“面朝大海,春暖花開”的舒心詩句;詩人食指在自身與時(shí)代的苦難中仍“相信未來,熱愛生命”;詩人顧城在黑暗中仍用“黑色的眼睛尋找光明”,給人留下童話般的詩篇……詩人生活的年代恐怕遠(yuǎn)非幸福,與他們筆下所暢想相去甚遠(yuǎn)。而當(dāng)我追問是什么力量驅(qū)使他們在一個(gè)灰暗的時(shí)代仍保持“精神明亮”,在生活的苦難中仍堅(jiān)持書寫承載熱情與美好的詩篇,我想是愛,是對生活的信念——向往彼岸,并堅(jiān)信總有一天會到達(dá)!

        羅曼·羅蘭曾說:“生活中只有一種英雄主義,便是在看透人生真相后仍熱愛生活?!笨嚯y與疼痛讓敏感的詩人早早參透了人生真相,而他們?nèi)杂脨鄣奈淖譃槿藗?、為自己?gòu)筑起一個(gè)充滿希望的彼岸。

        生活中誰人又不是在與詩人一樣的求索與構(gòu)筑中呢?當(dāng)現(xiàn)實(shí)無情擊碎我們的夢想,當(dāng)生活磨平了我們的棱角,當(dāng)我們苦苦掙扎卻不見轉(zhuǎn)機(jī),苦苦追尋卻不得方向……我們奔向彼岸卻無法到達(dá),憧憬“別處”卻無路可走。生活的色彩與我們心中的太不一樣,但這并不能阻礙我們對生活的熱愛,對真善美的不懈追求。

        木心在“文革”時(shí)遭受迫害,在獄中用筆畫出鋼琴琴鍵彈奏巴赫。若干年后,當(dāng)他成為畫家、作家,他的畫、他的文字,從未有過尖利的詰問,有的只是對生活一筆一畫的細(xì)細(xì)訴說。胡適先生一生經(jīng)歷了革命風(fēng)起云涌政治變化詭譎的時(shí)代,偌大個(gè)中國競?cè)莶幌乱粡垥馈:m先生仍靜下心來“整理國故”。先生一生常常被動受到“政治的過問”,然而先生留下最多的影像卻是笑容可掬,面容和藹?!拔覐纳街衼?,帶來蘭花草”的那份閑適淡雅或與先生一生經(jīng)歷的跌宕起伏并不照應(yīng),卻唱出了先生一生對“別處”的向往和對生活的熱愛。

        在阿姆斯特丹的梵高博物館,掛了許多梵高生前的畫作,而其中最多的,是向日葵,梵高心如明鏡:生活的色彩再暗淡,也阻止不了他“奔向太陽”。

        我想,我們也一樣……

        點(diǎn)評

        這是一篇文采斑斕的文化散文。文中所有的引用都很典型且切合“題料”,尤為難得的是同類“材料”組合,使得文章“意象”繁密,氣象闊大。語言準(zhǔn)確流暢、典雅而不顯做作。

        作為考場作文,這篇文章把化用“題料”和點(diǎn)扣題目近乎做到極致。比如,“題料”中“生活”“色彩”“絢爛”以及作者在題料和梵高名作《向日葵》中解讀出來的“信念”“心中”、彼岸、“奔向太陽”等關(guān)鍵詞語被有機(jī)地嵌在文中;再如,題目中的“別處”貫穿全篇,使全文內(nèi)容集中,主題鮮明。

        題目《生活在別處》,說出了多少人身困在此岸、心向往彼岸的“困惑與心聲”,精當(dāng)且精巧。結(jié)尾處用梵高的代表作《向日葵》“回歸題料”、解讀題料、放大題料,使作者的情感表達(dá)在文章結(jié)束處得以升華。

        但文章有5個(gè)段落都以引用開頭,稍有些單調(diào),而且容易給人“掉書袋”的感覺。

        守望理想 許曉蓓

        雜文家吳非在《吃你的饅頭去吧!》一文中提到了有些校長對當(dāng)今教育的看法。有校長說,素質(zhì)教育不過是“媚雅”,考不上大學(xué)就沒戲,猶如吃饅頭和讀詩,吃飽了饅頭才有可能讀詩。

        “讀詩”本是教育的題中應(yīng)有之義,但教育功利化的殘酷現(xiàn)實(shí),卻讓“讀詩”成了一種奢侈;本該最具理想色彩的教育失去了詩意,變得灰暗一片。

        王爾德說過:“我們都活在陰溝里,但仍然有人仰望星空?!爆F(xiàn)實(shí)再殘酷,我們?nèi)詰?yīng)懷有仰望星空之心,如梵高,在貧困交加的生活里畫出繽紛的色彩。

        著名古希臘經(jīng)典著作翻譯家羅念生將研究古希臘經(jīng)典著作作為自己終身理想與追求。抗戰(zhàn)期間、顛沛流離,在避亂的平房里、昏暗的油燈下、躲警報(bào)的間隙間,翻譯仍是他每天固定的工作。

        即使在“文革”期間,他只要不出去被“運(yùn)動”時(shí)就一頭扎進(jìn)心愛的翻譯事業(yè)中,不因?yàn)樯硇氖艿酱輾埗艞壚硐搿?/p>

        堅(jiān)守生活中的美,堅(jiān)守心中的追求,讓自己不被殘酷的現(xiàn)實(shí)占領(lǐng),讓自己不淪落在苦痛、消沉中難以自拔。

        嚴(yán)幼韻是民國時(shí)期的大家閨秀,是第一個(gè)將小轎車開進(jìn)復(fù)旦大學(xué)的校花。日寇侵華,滿目瘡痍,她的丈夫被日軍槍殺,她一下子從過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活的大小姐變成了帶著三個(gè)孩子的無助母親。

        這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)怎么能不讓人面臨崩潰?

        可是嚴(yán)幼韻沒有。他變賣了所有珠寶首飾、學(xué)會養(yǎng)雞養(yǎng)鴨,堅(jiān)強(qiáng)地振作信心生活。她唯一沒有變賣的是鋼琴。晨曦曉露,夕陽西下,她都會敲響琴鍵,讓琴聲為自己的生活添上一絲光亮,添上一絲色彩。

        這是真正的高貴、真正的堅(jiān)強(qiáng)。

        理想往往與現(xiàn)實(shí)不斷沖撞、搏斗,而甘心僅僅“活在現(xiàn)實(shí)中”的人往往輕易屈服,讓理想在社會的大熔爐里烤沒了。

        的確,我們要尊重現(xiàn)實(shí),不做違背常理的事,但這并不意味著我們可以甘心做一個(gè)“棄甲曳兵而走”的現(xiàn)實(shí)的俘虜,不意味著我們應(yīng)該做現(xiàn)實(shí)的順民,而忘了自己的初心。

        蘇東坡曾說:“寧可食無肉,不可居無竹?!薄盁o肉”是殘酷的物質(zhì)現(xiàn)實(shí),“有竹”是不滅的精神追求。

        面對開頭所說的“詩書與饅頭”的選擇,我想,不妨退到吃饅頭的底線說話。即使不得不先吃饅頭,也要像一個(gè)紳士一樣坐得端莊,神情莊重,而不是像個(gè)餓死鬼一樣狼吞虎咽,目光貪婪;即使正吃著饅頭,也要做好讀詩的準(zhǔn)備。

        梵高所作的色調(diào)明亮熾熱的《向日葵》正是他對生活信心的最佳寫照。愿每個(gè)人即使身處黑暗,也要守望陽光燦爛的彼岸。

        本文最大的特色在辯證思維。比如,作者引用吳非老師的文章,揭示當(dāng)下教育界盛行的放棄教育理想的功利主義現(xiàn)象后,不是簡單否定“吃飽饅頭”的功利主義觀點(diǎn),而是先肯定吃饅頭或先吃饅頭具有一定的合理性,再表達(dá)即使是吃饅頭也可以吃得優(yōu)雅一點(diǎn),以及可以邊吃饅頭邊“做好讀詩的準(zhǔn)備”的觀點(diǎn)。此外,作者在所引用名句的解讀上也頗有特色。比如,從物質(zhì)生活和精神生活的角度,解讀蘇東坡的“寧可食無肉,不可居無竹”,甚為精妙。

        但本文的題目較為平庸,缺少亮色;語言的彈性不夠,表達(dá)有點(diǎn)“硬”。

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