丁 思

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450099）

簡(jiǎn)述當(dāng)代中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作“民族化”的發(fā)展概況（1949—1989年）

丁 思

（鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 450099）

1949年以前，是中國(guó)鋼琴音樂的初創(chuàng)期。這一時(shí)期，中國(guó)成立了第一個(gè)獨(dú)立建制的音樂學(xué)院——上海音樂學(xué)院，為中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展奠定了專業(yè)基礎(chǔ)；1934年，齊爾品在中國(guó)出資倡辦“征求中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，涌現(xiàn)出大量具有中國(guó)特色的鋼琴曲。其中，《牧童短笛》是“我國(guó)第一首完全成熟的鋼琴曲”，也是中國(guó)鋼琴音樂民族化發(fā)展的起點(diǎn)和標(biāo)志。新中國(guó)成立以后，隨著中國(guó)音樂教育事業(yè)的不斷發(fā)展，大量音樂教育家、作曲家、鋼琴家出國(guó)深造，中外鋼琴音樂文化交流活動(dòng)不斷增加，在“引進(jìn)來”與“走出去”的同時(shí)，西洋鍵盤樂器鋼琴在中國(guó)逐漸走向民族化的發(fā)展道路。本文以當(dāng)代中國(guó)鋼琴音樂為主體，以“民族化”為切入點(diǎn)，歸納整理了建國(guó)之后40年、三個(gè)不同時(shí)期中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作民族化的表現(xiàn)。

當(dāng)代中國(guó)；鋼琴；民族化

一、鋼琴音樂民族化的含義

根據(jù)《辭?！返慕忉專懊褡寤笔恰白髑?，藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格，是一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志之一?！?/p>

鋼琴音樂的民族化，是指作曲家在吸取國(guó)外先進(jìn)鋼琴理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用本民族的藝術(shù)思維方式和手法進(jìn)行創(chuàng)作形成的鋼琴音樂，它體現(xiàn)本民族的思想情感，其最基本、最重要的內(nèi)涵在于是否用民族精神去觀察客觀事物，是否表達(dá)了民族精神。更進(jìn)一步說，中國(guó)鋼琴音樂的民族化，就是用鋼琴藝術(shù)來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的精神風(fēng)貌。

二、1949～1965年中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作的“民族化”發(fā)展

新中國(guó)成立最初的十七年，是中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作繁榮發(fā)展的十七年。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期創(chuàng)作并發(fā)表的鋼琴曲超過二百部。這些鋼琴作品大多取材于中國(guó)民間音樂素材，將民族化的音樂語言融進(jìn)了鋼琴音樂。其基本特點(diǎn)是：創(chuàng)作內(nèi)容寬泛、題材豐富，作品風(fēng)格多樣、群眾性強(qiáng)，通過西洋鍵盤樂器展現(xiàn)了中華民族淳樸真摯、積極樂觀的時(shí)代精神。具有代表性的作品有：《新疆舞曲》《快樂的節(jié)日》（丁善德）《廟會(huì)》（蔣祖馨）和《鄉(xiāng)土節(jié)令詩》（江文也）等。

著名的作曲家丁善德先生認(rèn)為，“一部作品是否民族化，主要是內(nèi)容而不是形式。民族化不在于作品用了多少民族傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，也不在于是否用民族器樂演奏，而在于他是否深刻而真切地表達(dá)了中國(guó)人民的精神面貌和思想感情，是否具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格?！边@時(shí)期，他的兒童組曲《快樂的節(jié)日》就是用明朗的鋼琴音樂語言表現(xiàn)了中國(guó)人民樂觀向上的精神面貌。

值得注意的是，“文學(xué)性標(biāo)題”是中國(guó)鋼琴音樂民族化的重要表現(xiàn)之一，且一直持續(xù)至今。它反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在鋼琴音樂創(chuàng)作中的延續(xù)，符合中華民族整體的審美取向。與表現(xiàn)某種特定畫面的歐洲音樂的標(biāo)題不同，中國(guó)音樂的文學(xué)性標(biāo)題不僅表述了畫面，更繼承了本國(guó)傳統(tǒng)音樂中標(biāo)題“寫意性”的特點(diǎn)，表現(xiàn)了作曲家的心理和情感，引人聯(lián)想，耐人尋味。例如這一時(shí)期朱踐耳的《流水》，該曲由云南民歌《小河淌水》的旋律音調(diào)為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成，演奏者通過對(duì)鍵盤的控制演奏出不同層次的音色，展現(xiàn)了“涓涓細(xì)流匯入滔滔大江”的意境；標(biāo)題《流水》體現(xiàn)了寫實(shí)性的同時(shí)，也寓意了如流水般具有活力的生命。另外，《廟會(huì)》也是新中國(guó)成立初期民族化鋼琴作品的典范之一，該曲在中國(guó)傳統(tǒng)的五聲性調(diào)式音階的基礎(chǔ)上，將民間舞蹈、民族打擊樂器的節(jié)奏融入鋼琴織體中，通過寫意性的表現(xiàn)手法展現(xiàn)了傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)；和聲方面，并未刻意追求某種和聲模式，卻滿足了作品內(nèi)容、情感和風(fēng)格的需要。

三、1966～1976年中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作的“民族化”發(fā)展

1966～1976年，“鋼琴改編曲”是這一時(shí)期鋼琴曲唯一的一種創(chuàng)作形式。即使是在艱難的歷史環(huán)境下，依然出現(xiàn)有一些優(yōu)秀的鋼琴作品。

這期間前期，鋼琴改編曲以根據(jù)“樣板戲”音樂改編而成的作品為主，代表作主要有：鋼琴伴唱《紅燈記》，《北風(fēng)吹》（銀承宗），《甘灑熱血山》（觸望華），鋼琴組曲《紅色娘子軍》（杜鳴心），鋼琴協(xié)奏曲《紅色娘子軍》（王強(qiáng)）。另外，由冼星?！饵S河大合唱》集體改編而成的《黃河鋼琴協(xié)奏曲》也是這一時(shí)期十分重要的一部大型器樂曲，直至今日仍然經(jīng)?；钴S在音樂舞臺(tái)上?！饵S河》之所以具有如此長(zhǎng)久之生命力，是因?yàn)樗ㄟ^音樂語言表現(xiàn)出的不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的精神，正是幾千年來中華民族偉大的民族精神。

這期間后期，鋼琴改編曲主要分為兩類。第一類，是根據(jù)傳統(tǒng)民族器樂曲改編成的鋼琴曲，如《夕陽簫鼓》（黎英海）、《二泉映月》（儲(chǔ)望華）、《平湖秋月》（陳培勛）、《百鳥朝鳳》（王建中）。這類改編曲延續(xù)了民族音樂中情景交融、寓情于景、借景抒情的創(chuàng)作特征，充分發(fā)揮各種鋼琴演奏技法以模仿中國(guó)民間樂器的演奏效果，使樂曲帶有濃郁的中國(guó)民族氣息。第二類，是根據(jù)民歌或創(chuàng)作歌曲的旋律改編而成的鋼琴曲，如《瀏陽河》（王建中）、《陜北名歌鋼琴獨(dú)奏曲四首》（“山丹丹花開紅艷艷”“繡金匾”“軍民大生產(chǎn)”、“翻身道情”）和《北風(fēng)吹》（銀承宗）。

四、1977～1989年中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作的“民族化”發(fā)展

這時(shí)期中國(guó)的鋼琴事業(yè)進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，鋼琴音樂創(chuàng)作在以“民族化”為方向的同時(shí)，注重風(fēng)格、體裁的“多元化”，較為成功的有以下四個(gè)類的作品。

（一）以民族器樂曲、聲樂曲的旋律為基礎(chǔ)改編而成的鋼琴曲

如黎英海根據(jù)隋唐時(shí)期琴歌改編的鋼琴曲《陽關(guān)三疊》，不僅保留了原曲的疊奏手法，而且保持了原作中原汁原味的中國(guó)風(fēng)格；觸望華的《新疆隨想曲》，其音樂主題選取自一首鄭秋楓的歌曲，表達(dá)了粉碎“四人幫”后新疆人民歡樂喜慶的慶祝場(chǎng)面以及人民發(fā)自內(nèi)心的喜悅之情；陳鋼的鋼琴協(xié)奏曲《梁?！穭t是以中國(guó)越劇曲調(diào)為素材，用民族化的鋼琴音樂語言再現(xiàn)了中國(guó)家喻戶曉的民間故事《梁山伯與祝英臺(tái)》。

（二）以民族音調(diào)和色彩性調(diào)式和聲為基礎(chǔ)創(chuàng)作的新作品

如汪立三的《東山魁夷畫意》組曲，《濤聲》是其中最著名的一首，作曲家在創(chuàng)作中運(yùn)用大量柱式和弦模擬寺廟的鐘聲，搭配中國(guó)佛教曲的音調(diào)，形成了波濤洶涌的音響效果；劉敦南根據(jù)苗族飛歌的特點(diǎn)創(chuàng)作的《山林鋼琴協(xié)奏曲》，在保留我國(guó)民間音樂淳樸真摯的同時(shí)，展現(xiàn)了南方山林中美麗動(dòng)人的景象，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)人民重獲新生的激動(dòng)心情。

（三）運(yùn)用無調(diào)性或十二音體系等現(xiàn)代技法創(chuàng)作的鋼琴作品

如陳怡根據(jù)原始的廣西侗族傳統(tǒng)歌舞旋律創(chuàng)作的無調(diào)性作品《多耶》，就展現(xiàn)了侗族同胞跳多耶舞迎客時(shí)的熱情場(chǎng)面；陳銘志的《序曲與賦格三首》則是較早的一部采用十二音技術(shù)寫作而成的復(fù)調(diào)鋼琴音樂，其中1/4拍子的運(yùn)用沿用了中國(guó)古典音樂“有伴無眼”的節(jié)奏，另外從樂曲的節(jié)奏和主題進(jìn)入方式上來看，也成功融入了中國(guó)民族音樂的元素。

（四）運(yùn)用作曲家本人獨(dú)創(chuàng)的作曲技法系統(tǒng)寫成的鋼琴作品

如趙曉生自創(chuàng)了“太極作曲系統(tǒng)”，以此為根據(jù)并在周易六十四卦邏輯系統(tǒng)基礎(chǔ)上結(jié)構(gòu)新的音高組織關(guān)系寫成了鋼琴獨(dú)奏曲《太極》；彭志敏根據(jù)自己提出的《數(shù)論》結(jié)構(gòu)，運(yùn)用“菲波拉契數(shù)列”組織樂曲的結(jié)構(gòu)而寫作成的鋼琴曲《風(fēng)景系列》。

五、結(jié)語

當(dāng)代中國(guó)鋼琴音樂的創(chuàng)作是以中國(guó)文化為宗旨、以民族民間音樂為根基，可見當(dāng)時(shí)的作曲家已經(jīng)有意識(shí)地將鋼琴音樂的創(chuàng)作進(jìn)行民族化的處理，注重用鋼琴藝術(shù)來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的精神風(fēng)貌，并創(chuàng)作了非常多具有中國(guó)特色的優(yōu)秀鋼琴曲，積極地推進(jìn)了鋼琴音樂在中國(guó)的民族化發(fā)展。而這些作品，正是學(xué)者們研究中國(guó)鋼琴音樂民族化發(fā)展的寶貴資料。

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