查琳

摘 要：隨著我國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代民商法文化在發(fā)展過程中兼具先進性與局限性。現(xiàn)代民商法文化的先進性主要表現(xiàn)為社會進步性和適用技術(shù)性；而局限性主要體現(xiàn)在對弱勢群體的保護力度還不夠，同時對市場經(jīng)濟追逐利益所帶來的各種風(fēng)險還無法做到嚴(yán)格控制。隨著我國加入WTO，我國加強了與其他國家的合作，經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，中國社會面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，中國夢的概念也是在這個時候提出來的。為了實現(xiàn)中國夢，我國現(xiàn)行的法律法規(guī)必定會隨著世界經(jīng)濟形勢和格局的變化而不斷完善。在實現(xiàn)中國夢的過程中，民商法文化品質(zhì)會面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，并在挑戰(zhàn)中不斷成熟起來。因此，研究現(xiàn)在民商法文化品質(zhì)與中國夢具有十分重大的意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民商法文化；品質(zhì)；中國夢；先進性；局限性

2011年11月29日，習(xí)總書記提出了中國夢的概念，其被定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”。社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會文明的進步加快了中國夢的步伐，中國夢的內(nèi)涵更加豐富。在以中國夢為指導(dǎo)思想的當(dāng)今社會中，法律體系也將融入其中，法律體系的不斷完善和法律內(nèi)容的豐富是實現(xiàn)中國夢偉大理想的重要保障。

1 現(xiàn)代民商法文化品質(zhì)

民商法分為民法和商法，民商法存在兩種體例：一種是民與商分開來，另一種是民和商各自獨立。民商法在調(diào)整社會經(jīng)濟關(guān)系中起著十分重要的作用，因此，研究民商法文化品質(zhì)也成為了經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)的重點內(nèi)容。中國夢提出以后，我國一直處于摸索階段，如何實現(xiàn)中國夢是國家最為關(guān)心的問題。研究現(xiàn)代民商法文化品質(zhì)對于實現(xiàn)中國夢具有重要作用，對建設(shè)社會主義和諧社會也有著非凡的意義。

（一）現(xiàn)代民商法文化的先進性

現(xiàn)代民商法文化具有先進性，其先進性表現(xiàn)為它的社會進步性和適用技術(shù)性?，F(xiàn)代民商法文化的社會進步性體現(xiàn)在社會主義社會的公平化、自由化以及對人權(quán)的尊重，同時，市場經(jīng)濟的自我調(diào)節(jié)能力也在不斷的提高?，F(xiàn)代民商法是以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)建立起來的法律，其目的在于維護人權(quán)，增強競爭的公平性，這是現(xiàn)代民商法文化社會進步性的展現(xiàn)形式。其次，法律是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，制定的?biāo)準(zhǔn)十分嚴(yán)格，邏輯性要求特別高，不能有絲毫的漏洞，民商法作為維護公民基本權(quán)利義務(wù)的重要法律也不例外。此外，民商法雖然相對獨立，但它與其他法律也存在相輔相成的關(guān)系，各法律協(xié)調(diào)運作才能維持社會的穩(wěn)定，促進經(jīng)濟的發(fā)展，這充分體現(xiàn)了現(xiàn)代民商法文化的適用技術(shù)性。

（二）現(xiàn)代民商法文化的局限性

任何事物的存在都具有兩面性，現(xiàn)代民商法文化在存在先進性的同時也具有局限性。其局限性主要表現(xiàn)在對社會弱勢群體的保護力度還有待提高，在追逐利益的經(jīng)濟社會條件下，民商法文化對經(jīng)濟發(fā)展中帶來的風(fēng)險還無法做到有效的控制。貧富差距，市場靈活度受到抑制等問題始終存在，隨著市場經(jīng)濟的越加專業(yè)化，民商法文化在調(diào)節(jié)社會活動的過程中越顯得力量不夠，這是現(xiàn)代民商法文化急需解決的問題。

克服民商法文化的局限性早在20世紀(jì)初期就有章可循，那時的壟斷資本主義社會矛盾日益加劇，民眾反抗越來越強烈。在這樣的矛盾下，西方國家興起了一股法學(xué)思潮，開始重視社會整體利益，追求社會進步，在法制建設(shè)上也開始注重為社會服務(wù)，而不再是壟斷資本主義，這已經(jīng)開始體現(xiàn)了民商法服務(wù)大眾的宗旨。民商法文化的局限性很大一部分表現(xiàn)為對社會弱勢群體的照顧不夠，這就使得社會大眾對政府的不滿程度加深。克服民商法文化的局限性要以社會為基礎(chǔ)，獲取社會大眾的利益最大化為原則，相信在這樣的原則做出調(diào)整一定能夠克服民商法文化的局限性。

2 中國夢的淵源

中國夢是習(xí)總書記提出來的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念?！爸袊鴫簟痹谥袊糯鐣侵笇崿F(xiàn)對中原的大統(tǒng)一，這一概念發(fā)展至今，內(nèi)涵已經(jīng)得到了補充且不斷豐富起來。民商法與貿(mào)易往來密不可分，在中國夢這一大時代背景下，民商法也難以獨立起來，必須以中國夢這一時代背景為基礎(chǔ)來發(fā)展。國夢的愿景是十分美好的，其有強大的凝聚力，能夠團結(jié)人民群眾，使中國社會以更加迅猛的速度走向世界。

中國夢是21世紀(jì)的時代標(biāo)簽，它的形成并不是偶然而成的，而是一個時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。實現(xiàn)中國夢是國家發(fā)展到一定階段，在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域共同的需求。正如21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時代，是一個以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的時代一樣，中國夢是社會發(fā)展的必然趨勢，是未來很長一段時間我國的發(fā)展方向和目標(biāo)，它對中國未來的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

3 現(xiàn)代民商法文化品質(zhì)與中國夢

伴隨著社會的發(fā)展，民事糾紛事件的數(shù)量越來越多，商品經(jīng)濟的發(fā)展同時也伴隨著商事糾紛的產(chǎn)生，現(xiàn)代民商法文化就是在這樣的環(huán)境下運營而生的。中國夢的提出使原本關(guān)系生疏的政府與社會群體之間的關(guān)系逐漸緊密起來，民事糾紛，商事糾紛也不再像以前那么單純，而是逐漸復(fù)雜起來。因此，這些復(fù)雜的糾紛和行為使得社會對民商法文化的要求日益高起來，民商法文化品質(zhì)的出現(xiàn)和發(fā)展對現(xiàn)實的意義十分重大，日益復(fù)雜的民商事行為、糾紛也督促著民商事文化品質(zhì)逐漸朝著更好的方向發(fā)展起來。

民商法是與社會群體關(guān)系最為密切的法律，它在被執(zhí)行的過程中越來越被社會大眾所熟悉。實現(xiàn)中國夢這一目標(biāo)使得各地區(qū)政府之間的往來更加密切，在實現(xiàn)民商法文化品質(zhì)的過程中有了一致性見解。提高民商法文化品質(zhì)最直觀的成就，就是社會大眾對政府不再那么排斥，而是在滿意度上有了很大的提高，社會全體的幸福指數(shù)呈上升趨勢。社會群體的滿意度提高了，配合度也隨之提高，政府工作的執(zhí)行力度加大，執(zhí)行效果也有了明顯的好轉(zhuǎn)。民事糾紛、民事訴訟的大量減少，使得社會主義社會更加和諧。

群眾路線是實現(xiàn)中國夢的必然要求，民商法文化品質(zhì)要求政府與群眾緊密結(jié)合起來。由此可見，民商法文化品質(zhì)要求與實現(xiàn)中國夢的要求存在在相通性。政府與群眾緊密聯(lián)系在一起，能夠大量減少民事糾紛，提高民商法的執(zhí)行效果；走群眾路線就是要把政府工作放到群眾中去，讓群眾深切體會到政府是與自己團結(jié)在一起的。社會要想進步，必須提高民商法文化品質(zhì)，這樣才能促進社會的和諧發(fā)展，實現(xiàn)中國夢的美好愿望。

4 中國夢背景下民商法文化品質(zhì)的思考

中國夢的提出給中國社會的發(fā)展找到了方向，給社會公眾及政府找到了指導(dǎo)思想。在實現(xiàn)中國夢的道路上，政府鼓勵商業(yè)自由往來，社會經(jīng)濟的發(fā)展不再受到太多的約束，自由貿(mào)易已經(jīng)是當(dāng)今社會的主要商業(yè)形式，社會經(jīng)濟的發(fā)展處于一片繁榮的景象當(dāng)中。在良好的社會經(jīng)濟大環(huán)境下，少數(shù)個體的投機取巧行為是杜絕不了的，這會導(dǎo)致社會公眾的利益遭受損失。這就是要求民商法文化品質(zhì)要不斷的充實，以減少這樣的投機行為，民商法文化在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當(dāng)今社會，面臨的挑戰(zhàn)也是值得我們深思的。

5 結(jié)束語

綜上所述，民商法文化具有兩面性：先進性和局限性，民商法文化品質(zhì)的發(fā)展與中國夢密不可分，兩者相輔相成。實現(xiàn)中國夢首先要實現(xiàn)和諧社會，和諧社會的建立離不開民商法文化的調(diào)節(jié)作用。由于我國現(xiàn)代民商法文化還存在較大的局限性，因而不斷的充實和完善民商法，弘揚民商法文化就顯得尤為重要。在調(diào)整民商法文化局限性的同時要充分發(fā)揮其先進性，構(gòu)建和諧社會主義社會，實現(xiàn)中國夢這一偉大目標(biāo)。

參考文獻

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