張大鵬

摘要：思想道德教育是人才教育的核心；本文依據(jù)老子《道德經(jīng)》與中國哲學(xué)“三才”法則首次從哲學(xué)層面上提出了全新的道德概念，并將其分解為思想品德、職業(yè)道德、個性品格的三才構(gòu)成關(guān)系，解構(gòu)出各項量化因子與評分標(biāo)準(zhǔn)。并有一定的可操作性；這對于建立健全社會公共測評平臺進行網(wǎng)上對比具有重大意義；

關(guān)鍵詞：教育；道德；職業(yè)素養(yǎng)；量化；評測

引言

現(xiàn)代教育的一個核心就是培養(yǎng)具有優(yōu)良品質(zhì)的現(xiàn)代職業(yè)人，故將道德品質(zhì)解構(gòu)為其一；天性品質(zhì)---是道德品質(zhì)與修養(yǎng)考核達(dá)標(biāo)；其二：地性品質(zhì)----職業(yè)素養(yǎng)要量化達(dá)標(biāo)；其三人性品質(zhì)---個性品格及人格魅力符合現(xiàn)代用人標(biāo)準(zhǔn)；這是道德品質(zhì)的教育的三個量化目標(biāo)；

1 正文內(nèi)容

3.1“道德”概念及思想品德、職業(yè)道德、個性品格的關(guān)系

3.1.1 道德教育是多樣化的素養(yǎng)積分匯成合，不是單一公德說教

我依據(jù)“道生一，一生二，二生三，三生萬物”[2}之法；道德品質(zhì)由思想品德、職業(yè)道德及個人品格共同構(gòu)成的，根據(jù)《周易》之法提出以下關(guān)系見圖1。

圖1 道德結(jié)構(gòu)層次圖

3.2“道德”概念及與三者的相互關(guān)系

筆者從中國哲學(xué)角度提出的的“道德”的概念：廣義上講“道德”是陰陽合一體，是和諧共生的心性；老子云：“人法地，地法天。天法道，道法自然”；君道無為，臣道有為：并有下列共性解釋；

（1）在太極層面上：德的最高境界是“無為”；即心中包容天地?zé)o物；無欲、無私、悟空的心境，才能產(chǎn)生無為之造化，感知宇宙的真諦，實現(xiàn)無為而無所不為的法力；（2）在二儀層面；“道”字的解字為：在符合世界陰陽（陰爻與陽爻）法則的前提下找出一條符合自己特色的“路”；意指在遵循萬物陰陽變化的規(guī)律下找出事物發(fā)展的個性化必由軌跡；對人為道路，對事物為軌跡。

“德”的解“字為：“彳”--無論男人與女人，天有“十”干。地有“四”方，而終歸于“一”“心”；意指人類的大德是：心中包容天地之萬物；將天地萬物和諧歸藏于一心，形成良性可持續(xù)的互生和諧鏈；不能為人類之利去掠奪另類的生存利益的心性。

（3）“三才”；指“天、地、人”三元素；按“二生三”的對應(yīng)的三德關(guān)系可見下圖：

1）思想品德、職業(yè)道德、品格三者關(guān)系見下表圖2。

圖2 思想品德、職業(yè)道德、品格三者關(guān)系

2）三者關(guān)系解釋

思想品德是職業(yè)道德的基礎(chǔ)，反映了一個人有社會活動中的修養(yǎng)；職業(yè)道德是指個人從事社會勞動的基本行為素養(yǎng)與心性；品格是有個性化涵養(yǎng)品質(zhì)所表現(xiàn)出來的特質(zhì)內(nèi)涵；二德一品構(gòu)成人生觀與價值觀；是宏觀、中觀與微觀三界在人類個體行為上的體現(xiàn)；“古者三皇，得道之統(tǒng)，立于中央，神與化游，以撫四方；天下無所歸其功”{3}是說治國得天之道法，萬物自然造化有情，不功于自居。

3.3 社會道德品質(zhì)的量化因子

3.3.1 思想品德要素評測的量化因子

量化要素包括

A誠信度：其一是誠實度：以違約、作弊率、失信、守信度測定；其二是守紀(jì)度，包括考勤、違紀(jì)率、考勒率分評測。

B.榮譽度：以獲獎度，社會公益積分，學(xué)校品德獎率測定）

C、公德度：以奉獻(xiàn)、公益度，舍私奉公、拾金不昧t積分測定。

3.3.2 社會職業(yè)道德專項要素

包括協(xié)作性：團隊合作角色，及成就率。

敬業(yè)力：專業(yè)資格等級、學(xué)歷等級及注冊等級積分；

恒定力：持久的耐力；包括競賽的次數(shù)及名次；

3.3.3個人品格要素要素的量化指標(biāo)

包括：1）挑戰(zhàn)力，以團隊賽的獎率，社會比賽的獲獎率及名次積分確定，

2）決斷力：以決策成效率，管理的公認(rèn)率確定的積分測評。

3）特質(zhì)力：主要是激情指數(shù)，演講指數(shù)、研發(fā)成果專利獎的名次與次數(shù)測定。

3.4 社會道德量化評價法

3.4 社會道德量化評價法

3.4.1 社會道德進化變化共性法則

社會文明與道德進化遵循三個法則：

（1）社會的生存方式?jīng)Q定了人的處世哲學(xué)，社會的生存利益關(guān)系是道德變化的前提，也就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。社會生存大環(huán)境決定學(xué)校道德教育價值取向與最終歸宿。如學(xué)校脫離社會就業(yè)的說教式的“溫室教育”是不可能在社會生存環(huán)境中長期“存活”下去的，人的處世哲學(xué)必將轉(zhuǎn)向社會生存處世哲學(xué)；如果金錢為主決定企業(yè)與個人生存，社會就引發(fā)有錢能使鬼推磨的道德處世觀，誠信就只成為包裝了，所以社會文明與道德的大法測是先解決社會誠信與道德決定企業(yè)生存與個人就業(yè)生存前提，誠信至上的時代才能到來，學(xué)校的誠信及道德教育才有永恒的根基。

（2）實施社會道德積分與項目招標(biāo)、職位升遷的準(zhǔn)入制合一，并以道德、誠信積分為前提是實現(xiàn)道德為統(tǒng)帥的保證。個人的道德與誠信積分是領(lǐng)導(dǎo)升職的前提基礎(chǔ)評分條件，一個有高尚品質(zhì)、高誠信的人，他的一切行為都是被人稱贊并一定能作好各類共公事業(yè)的。

（3）社會道德生存方式與學(xué)校的道德培養(yǎng)相配套是理順社會利益與誠信就業(yè)的保證。1）國家各職能部門的各級領(lǐng)導(dǎo)職位的晉升以直接服務(wù)對象的無記名公選為方式，以道德積分為準(zhǔn)入前提；2）企業(yè)以違法率、誠信積分作為招投標(biāo)的準(zhǔn)入前提，在網(wǎng)上公示化的誠信積分結(jié)果確定招投標(biāo)的準(zhǔn)入名單；3）學(xué)生就業(yè)應(yīng)以道德積分作為用人單位的一項必要參考條件之一。這是學(xué)校道德培養(yǎng)與社會道德環(huán)境接軌的根本保證。

3.4.2 學(xué)校思想道德教育的量化標(biāo)準(zhǔn)

思想道德的量化規(guī)則，是以人的品德作為“天德”，決定一個人的行為出發(fā)點與公德行為軌跡；個人的職業(yè)道德決定了從業(yè)素養(yǎng)及專業(yè)品質(zhì)；個性的品性決定了決定各人的發(fā)展道路；

學(xué)校道德積分評價標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)校學(xué)生的每學(xué)期的道德積分作為學(xué)期考核及畢業(yè)道德總分作來道德總分。

結(jié)束語

通過對學(xué)生“產(chǎn)品”的驗收式的評分來衡量學(xué)校德育的水平，并與社會的道德誠信生存機制結(jié)合起來，這是一種全新的教育評價方式；對于各項評分分值多少才合理，還有待社會各專家進行討論才能真正科學(xué)；

參考文獻(xiàn)：

[1]《鬼谷子》第第十二章第四節(jié)。鬼谷子原著；珠海出版社2002年6年第一版；張玲主編；ISBN978-7-80607-920-1；2004年第一版

[2]《道德經(jīng)》第42章老子原著；

[3]《太白陰經(jīng)》卷一.人謀上；《主有道德篇第四》唐代李筌原著；邵偉華主編譯；中洲古籍出版社；ISBN7-214-06240-8/I.3127；2004年第一版