時下我們常常聽到有這樣一群教師，他們在熱切地呼喚新課改，也在熱切地希望推行和實(shí)施新課改。但是，在具體的實(shí)施過程中，卻出現(xiàn)這樣那樣的問題，熱情有余而能力不足。而他們卻將這歸咎于新課改，歸咎于我們的教育行政部門，歸咎于高考。在他們看來，課改的不能實(shí)行，全是由于課改自身的問題，或者是高考的問題。

其實(shí)，對于新課改來說，課改的確是一次課程革命。這種革命需要我們拋棄舊有的觀念，必須用全新的眼光來思考，從全新的視角來看待我們的教學(xué)，抱殘守缺是很難在課改中有所作為的。

首先，找到自我，尋找突破口。

課改的關(guān)鍵還在于找到自我：我是誰，我該怎么辦？許多時候，我們的教師總是盲目地跟風(fēng)，盲目地學(xué)習(xí)別人，不看自己學(xué)生的情況，也不看自身的情況，其結(jié)果是學(xué)了別人的丟了自家的。課改的根本還在于教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從舊的思維中脫離出來，找到符合自己實(shí)際的教學(xué)方法。凸顯學(xué)生的主體地位，不是教師放手不管，而是教師根據(jù)自己的實(shí)際情況，找到發(fā)揮自己能動性的方式和方法，而這種方式和方法沒有現(xiàn)成的，是教師結(jié)合新課改的理念，在自己的教學(xué)實(shí)踐之中進(jìn)行的探索研究實(shí)驗(yàn)。借鑒別人是應(yīng)該的，但是盲目模仿別人，跟進(jìn)別人也是毫無出息的。課改要求我們在學(xué)習(xí)別人家的東西的時候，更多的應(yīng)該是反思我們自己，我們應(yīng)該在課改中找到自我，發(fā)揮自己的優(yōu)勢與特長，而不是一味地模仿別人，學(xué)習(xí)別人，別人的東西是他們根據(jù)自己的特殊的情況，針對不同的學(xué)生，針對不同的學(xué)情而設(shè)計(jì)出來的，如果我們不加區(qū)別地拿來，那么最后的結(jié)果是邯鄲學(xué)步，別人的沒有學(xué)會，自己的也忘記了。

其次，教師要強(qiáng)化自身能力，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從容應(yīng)對課改中出現(xiàn)的問題。

在新課改面前，我們?nèi)鄙俚牟皇欠椒?，也不是一成不變的模式，而是我們教師的知識儲備，是我們教師的知識結(jié)構(gòu)的改變。如果我們還拿傳統(tǒng)教學(xué)方式，還是站在講臺上給學(xué)生傳授知識而不是讓學(xué)生自己去體驗(yàn)感受知識，還像過去一樣靠一本書、一些教學(xué)參考資料，在那兒填鴨式地教學(xué)，那么，我們在課改面前必然無所作為。

許多時候，我們的教師不是不想發(fā)揮自己的能動性，不是不想放手讓學(xué)生來學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是放開手腳以后，教師很難應(yīng)付學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中提出的各種問題，很難應(yīng)付學(xué)生做出的各種答案。所以，在課堂上，他們對學(xué)生的答案總是模棱兩可，含糊其辭。

面對新課改我們不僅僅要學(xué)習(xí)新課改的理念，不僅僅要模仿學(xué)習(xí)別人的方法，我們更多的是要提高自己。提高自己的道德修養(yǎng)，能夠使自己對學(xué)生有一顆真誠的關(guān)愛之心，對真善美有一種辨別能力。提高自己的學(xué)識修養(yǎng)，能夠使我們洞幽燭微，高瞻遠(yuǎn)矚，對學(xué)生的答案不但知道其然，而且知其所以然。我們不僅僅是一味地站在那兒傾聽學(xué)生，更主要的是在傾聽的過程中還要學(xué)會判斷，學(xué)會分析，學(xué)會站在學(xué)生的角度及時地給予支援，包括語言上的，思想上的，思路上的，要幫助學(xué)生從思維的困境中脫離出來，讓他們心底明澈，思路暢通。教師應(yīng)力爭通過我們的課堂教學(xué)，使學(xué)生最大程度地獲得收益。站在那兒你就是一顆白楊樹，偉岸、挺拔，正直。既能夠?yàn)閷W(xué)生撐起一把傘，又能成為學(xué)生的指路明燈，這才是我們的教育之幸，學(xué)生之幸！

許多時候，我們總是抱怨評價機(jī)制，抱怨社會，抱怨環(huán)境，卻很少聽到有人抱怨自己。的確，我們的教育，我們的教育行政部門，我們的高考等都對教育有不可推卸的責(zé)任，但是，這只是問題的一個方面，很少有人從自身的素質(zhì)來考慮問題。我們許多教師滿足現(xiàn)狀，不求進(jìn)取，很少讀書或者不讀書。教育的自由首先是教師的自由，沒有教師的自由就沒有教育的自由。教師的自由首先來自教師的學(xué)識修養(yǎng)，其次來自教育的環(huán)境。馬克思說自由是對必然的認(rèn)識，沒有認(rèn)識也就沒有自由。

再次，教師要創(chuàng)造性地開展教學(xué)，有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

課改需要凸顯學(xué)生的主體地位，需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是課改更需要教師發(fā)揮自己的主觀能動性。課改需要培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)生，首先我們的教師要成為創(chuàng)造性的教師。發(fā)揮教師的主觀能動性不是教師講解，而是接受來自各個方面的挑戰(zhàn)，包括學(xué)生的、課堂的、文本的。我們不需要在一個封閉的教學(xué)環(huán)境中來學(xué)習(xí)，也不需要將教材當(dāng)圣經(jīng)傳給學(xué)生，教材只是一個引子，是一個例子，學(xué)習(xí)教材不僅僅是為了理解教材，而是透過教材讓學(xué)生獲得一種能力，這種能力是一種思考的能力，是一種獨(dú)立自主的能力，是一種創(chuàng)造的能力。教材是需要開拓的，有時候教材只是一個跳板，是學(xué)生從這個臺階跳到那個臺階的跳板；有時候教材是一個黑洞，是一個能夠?qū)W(xué)生和教師僅僅吸引過去的一個黑洞；有時候教材是一個礦井，教師就是和學(xué)生一起挖掘，將那些埋藏在地底的金子挖掘出來，然后供學(xué)生一起分享。在這個過程中教師的責(zé)任不是給予，而是和學(xué)生一起獲取。郭思樂教授說教師是一個生命的牧者，這種牧者與一般的牧者的區(qū)別是教師不但是在放牧別人，同時也是和大家一起吃草的羊。放牧別人的同時也在放牧自己。

因此，教育的自由，學(xué)生的自由，首先在教師對教育規(guī)律的準(zhǔn)確把握，對教育的深刻理解與認(rèn)識上。教師要形成自己的教育思想，有自己的教育特色，對教學(xué)內(nèi)容能夠左右逢源，既能深挖，也能最大程度地進(jìn)行開拓。這樣，教師才能有最大的教育自由，我們的學(xué)生也才能獲得最大的教育自由。自由絕不是由上級部門賦予的，而是通過自己的學(xué)識修養(yǎng)獲得的。因此，提升自身的學(xué)識修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，這才是獲得教育自由的根本途徑。

（張永生 甘肅省山丹縣陳戶中心校 734100）