趙傳兵

【摘要】教師專業(yè)發(fā)展需要良好的教師文化環(huán)境?；谙嗷ジ偁幍慕處煪毩⑸嫖幕顢嗔私處熼g的分享與流，導(dǎo)致教師封閉的心智模式，使得教師缺失外界的情感支持，滋生教師職業(yè)孤獨感?；谛睦砘ヒ馈r值觀多元、行為互利的教師合作文化，在營造資源共享、精神相遇、個性自由表達(dá)的生存空間過程中，幫助教師在“協(xié)作、共享”中實現(xiàn)職業(yè)幸福。創(chuàng)設(shè)合作生存文化形成的環(huán)境，教師真心參與教研活動，互幫互助中發(fā)展教師文化自覺，是教師生存文化轉(zhuǎn)型的重要路徑。

【關(guān)鍵詞】生存文化 ?心理互依 ?合作生存 ?獨立

【中圖分類號】G645 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2016）11-0162-02

課堂上神采飛揚的獨舞，作業(yè)批改時的專注，研究學(xué)生時的沉思，鉆研教材時的投入，課后的獨立反思……，教師工作無不顯現(xiàn)“孤獨”的特征，無怪乎有人說“教師越來越成為一項孤獨的職業(yè)”。從發(fā)展歷程來看，教師職業(yè)誕生之時就是以個體勞動的形式出現(xiàn);發(fā)展至今，教師勞動仍然表現(xiàn)出較強的個體性。勞動個體性使得教師生存狀態(tài)表現(xiàn)出獨立性特征。課程改革要求學(xué)校與社會建立內(nèi)在聯(lián)系，要求教師成為合作開放型教師。這需要教師改變“獨立”的生存方式，構(gòu)建新型的教師合作生存文化。

一、教師獨立生存文化內(nèi)涵及成因分析

1.教師獨立生存文化的內(nèi)涵

教師獨立生存文化也可稱為教師個體文化。在這種教師文化生態(tài)下，教師之間彼此隔離、彼此設(shè)防，“老死不相往來”。在獨立生存文化背景下，教師非常關(guān)注教學(xué)權(quán)力的不可侵犯、教學(xué)過程的自我獨立、教學(xué)藝術(shù)的保護(hù)等問題，強調(diào)個人利益高于集體利益，缺乏基于共同發(fā)展的合作精神。從這些特點來看，教師獨立生存文化關(guān)注教師個人的專業(yè)自主權(quán)，強調(diào)教師個體實踐知識的價值，以及在獨立狀態(tài)（或自我修煉）下實現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展。

在教學(xué)實踐中，強調(diào)獨立的教師羞于與同事合作，拒絕接受同事的批評，教師之間沒有合作共事的要求與習(xí)慣。[1] 他們往往把自己封閉起來，拒絕外界輸入的信息，也不愿意向外界輸出信息，割斷了與同事之間的交往，阻礙了同伴之間的經(jīng)驗分享，不利于教師專業(yè)知識的積累與改善;導(dǎo)致了教師封閉的心智模式，不利于教師批判性反思能力的培養(yǎng);導(dǎo)致了教師職業(yè)孤獨，不利于教師獲得外界的情感支持。[2] 這使得教師工作越來越個體隱私化，教學(xué)問題解決越來越靠單打獨斗，好壞任由他人說。如此發(fā)展只會使教師越來越孤獨，越來越缺乏職業(yè)幸福感，職業(yè)倦怠、敬業(yè)精神降低也會隨之而生。

2.教師獨立生存文化產(chǎn)生的原因

（1）傳統(tǒng)文化中個人主義色彩的影響

儒家學(xué)派經(jīng)典著作《論語》中有言：“吾日三省吾身，”倡導(dǎo)每天多次反省自身;三國時的《典論·論文》中有“文人相輕，自古而然”的談?wù)摗？梢哉f，在傳統(tǒng)文化背景下，內(nèi)省反思是個體成長的主要方式，孤芳自賞是個體的生存態(tài)度，文人相輕被視為交往的心理狀態(tài)。這種傳統(tǒng)文化氛圍再加上教師勞動的個體性特點，培育了教師獨自生存的土壤，使得教師之間缺少真正的交流合作，那種“師傅留一手、秘方不外傳”的思維方式使得教師互助成為青年教師的一廂情愿;學(xué)校文化中過于關(guān)注個人業(yè)績、忽視團(tuán)隊建設(shè)的制度，使得教師更加信奉“個人至上”的觀念，忽視基于合作的教師團(tuán)隊的發(fā)展。

（2）學(xué)校鼓勵競爭的制度文化的影響

學(xué)校制度是基于某種標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的、用以規(guī)范個體行為的學(xué)校文化，對教師的行具有導(dǎo)向、規(guī)范和控制作用。目前，我國大多學(xué)校實行的仍是“科層制”管理制度文化，晉級、獎勵與懲罰多基于個體業(yè)績。為了能夠在某些方面取得成績，受到管理層的關(guān)注，教師之間會采取“不見硝煙”的惡性競爭：封閉優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源與信息，獨享先進(jìn)的教學(xué)理念，保守自己的教學(xué)藝術(shù)、拒絕教學(xué)經(jīng)驗的分享與交流……。在教學(xué)生活、教研活動中，大家消極合作、疲于競爭，缺乏真摯的互勉共享，缺少基于團(tuán)結(jié)協(xié)作的教師智慧的交流，缺失孕育新教學(xué)思想和觀念的肥沃土壤，從而阻礙教師綜合素養(yǎng)的提升。

（3）學(xué)校共同精神文化缺失的影響

學(xué)校共同精神文化反映的是學(xué)校師生員工對學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)理念以及發(fā)展愿景的認(rèn)識與接納程度，是學(xué)校文化的核心部分。它反映著教師積極的精神面貌，體現(xiàn)“校榮我榮”的集體主義精神，一般蘊藏于教師日常的教學(xué)行為中，以及行為中蘊含的大家共識的價值和信念。一個缺乏共同精神文化的學(xué)校，個體對學(xué)校的精神文化建設(shè)漠不關(guān)心，僅僅關(guān)注個體的發(fā)展與成功，如此背景下的教師教學(xué)也僅關(guān)注個人的教學(xué)成績，“教師往往強調(diào)學(xué)科身份的認(rèn)同，忠于自己的任教科目，從而在教學(xué)中各自為政、互不干涉”。[3]教師越來越把自己孤立在自己的小學(xué)科圈子中，不參與跨學(xué)科的教研活動，拒絕與他人分享自己成功的經(jīng)驗，奉行獨立自主的價值觀，其實質(zhì)是拒絕基于合作的互助成長。

二、合作生存文化及其對教師專業(yè)發(fā)展的影響

1.教師合作生存文化的內(nèi)涵

美國學(xué)者安迪·哈格里夫斯把教師合作文化分為人為合作和自然合作文化兩種類型。自然合作文化是建立在教師之間開放、互信和支持的基礎(chǔ)之上。[4]基于自然合作的教師生存文化關(guān)注教師的生存幸福指數(shù)與發(fā)展，是教師在自發(fā)自愿、相互扶持、攜手發(fā)展的生態(tài)環(huán)境中凝聚而成的教師存在文化。它倡導(dǎo)為教師營造一個資源共享、精神相遇、個性自由表達(dá)、身心愉悅、情感流動的生存空間，使教師在“協(xié)作、共享”中找尋自己職業(yè)生活的本真意義。[5]在合作生存的文化環(huán)境中，各位教師相互信賴、心理相容、相互支持，在共同發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自己的目標(biāo)。

2.教師合作生存文化的特點

（1）共生共存的心理相依性

心理相依是指團(tuán)隊成員之間心理上相互依賴、行動上相互信賴的心理特征。心理相依是教師合作生存的基石，也是教師精神文化的核心。心理相依的前提是教師之間有著共同的發(fā)展目標(biāo)，而且能意識到個體行為對團(tuán)隊行為具有舉足輕重的作用，個人目標(biāo)的實現(xiàn)關(guān)乎到團(tuán)隊目標(biāo)的實現(xiàn)，反之亦然。也就是說，在心理相依的團(tuán)隊中，每位教師的行為相互影響、相互關(guān)聯(lián)，并有著共同努力的目標(biāo)。為實現(xiàn)這一共同目標(biāo)，教師之間必須具備寬容的心理氛圍，具備優(yōu)質(zhì)資源共享的品質(zhì)，在解決教學(xué)問題時互助互依，形成教育合力，實現(xiàn)共同發(fā)展。

（2）主體價值觀的多元性

教師合作生存文化的關(guān)鍵是“合作生存”，但合作生存并不消解教師的個體特征?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，個性教育是教育的本質(zhì)和真諦，要進(jìn)行個性教育必須有個性張揚的教師。在合作生存文化中，每個教師都是具有特色教學(xué)觀的主體，同時又構(gòu)成具有合作特征的團(tuán)隊主體;也就是說，合作生存文化并不強調(diào)教師教學(xué)觀的統(tǒng)一性，因為在靜如止水、沒有任何沖突的“和諧”情境中，難以產(chǎn)生思維交流的火花，難以產(chǎn)生觀念的碰撞與沖突，教師間的合作與交流也就歸于平淡，這樣就難以促進(jìn)教師的快速發(fā)展與成長。

（3）行為結(jié)果的互利性

基于合作生存的教師勞動具有群體性特征，教師的主要生存方式是合作交流。合作交流過程是一個雙向活動，合作行為的結(jié)果應(yīng)是互利的。如，教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師可以和青年教師分享自己的教學(xué)經(jīng)驗，同時習(xí)得青年教師的鮮活思想;年輕教師可以獲得優(yōu)秀教師的寶貴經(jīng)驗，同時給合作團(tuán)隊帶來諸如先進(jìn)教學(xué)理念和技術(shù)等鮮活的氣息。在交流過程中，可能會產(chǎn)生摩擦與沖突，這應(yīng)是交流必要而正常的狀態(tài)。隨著問題的解決，團(tuán)隊認(rèn)識會有所提高，每位成員的知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)素養(yǎng)會得到完善，對教學(xué)問題的認(rèn)識也會達(dá)到更高的高度，實現(xiàn)團(tuán)隊利益最大化，同時促進(jìn)每位成員的成長。

3.合作生存文化對教師專業(yè)發(fā)展的作用

（1）提升教師的研究能力

當(dāng)今社會正逐漸走向一個學(xué)習(xí)型社會，課程教學(xué)改革也要求教師做一個終身學(xué)習(xí)的研究型教師。如果教師研究行為僅局限為個體行為，那么由于教師知識結(jié)構(gòu)、教師精力以及能力的限制，研究范圍比較狹窄，研究目標(biāo)也受到較大局限，個體研究成果很難轉(zhuǎn)化為教師群體勞動成果。唯有在合作文化背景中，才能形成知識結(jié)構(gòu)完整、研究能力互補、具有整體研究優(yōu)勢的研究團(tuán)隊。在這種研究團(tuán)隊中，大家互相幫助，互相促進(jìn)，真正提升個體的研究能力。

（2）促進(jìn)教師從孤立競爭走向互依成長

當(dāng)前教師參與教育教學(xué)活動的方式仍以孤立的個體勞動為主，教師之間的關(guān)系仍是競爭為主，缺乏必要的合作，教師成長呈現(xiàn)出個體的、零散的、速度緩慢的態(tài)勢。合作生存文化可以在教師之間構(gòu)建合作共生關(guān)系，提升教師合作意識，得教師在相互扶持中互依成長。這是教育教學(xué)活動的內(nèi)在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。

（3）利于教師發(fā)展共同體的構(gòu)建

孔子說：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對教師個體發(fā)展來講，發(fā)展共同體是教師交往的重要平臺。發(fā)展共同體的形成需要目標(biāo)協(xié)同、心理相容、功能互補的氛圍，需要教師自覺、自愿、主動的參與態(tài)度，需要團(tuán)隊成員之間無盡的關(guān)懷。在合作文化中，大家互相幫助，完善各自的知識結(jié)構(gòu)，豐富各自的教學(xué)實踐知識，學(xué)會應(yīng)對環(huán)境的變化，解決面臨的新問題;在解決問題中促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展，在分享、對話中實現(xiàn)經(jīng)驗的共享，在實踐創(chuàng)新中促進(jìn)專業(yè)精神的養(yǎng)成，從而促進(jìn)教師共同體的構(gòu)建。

三、教師生存文化由“孤立”走向“互依”的策略

1.學(xué)校要營造利于教師合作生存的環(huán)境

教師是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展的動力，沒有優(yōu)秀的教師，學(xué)校不可能成長;同樣，學(xué)校是教師長的土壤，沒有良好的學(xué)校環(huán)境，教師也難以順利發(fā)展。因此，教師合作生存文化的形成既受教師內(nèi)在因素的影響，也受學(xué)校外部條件的制約;只有兩者有機結(jié)合起來，才能有效構(gòu)建教師合作生存文化。所以，學(xué)校應(yīng)積極策劃豐富多彩、生動活潑、增進(jìn)教師交流的活動，倡導(dǎo)基于關(guān)懷理念的教師互幫互助式教學(xué)研究活動，加強基于開放、分享理念的教師交流合作。只有在這樣的學(xué)校環(huán)境中，才能實現(xiàn)教師生存文化由“孤立”走向“合作相依”。

2.在教研活動中確立發(fā)展的共同愿景

教研活動是教師專業(yè)發(fā)展的重要路徑?；诤献鞯慕萄谢顒又?，每位教師有著自己的研究興趣和發(fā)展目標(biāo)，并逐漸演化、融合為教研團(tuán)隊發(fā)展的“愿景”。愿景代表大家共同認(rèn)可的目標(biāo)，或說是成員對這個共同體的期望。美國學(xué)者沃倫·本尼斯曾指出：在人類組織中，愿景是唯一最有力的、最具激勵性的因素，可以把不同的人聯(lián)結(jié)在一起。[6]在教研活動中，大家應(yīng)努力把自己對教師專業(yè)理念、專業(yè)精神、專業(yè)自我的感悟轉(zhuǎn)化為教研團(tuán)隊共同認(rèn)可的發(fā)展愿景，使之成為大家共同努力的方向，成為大家共同發(fā)展的維系力量，從而教師合作文化的形成。

教師開展教研活動的基層組織是教研組。傳統(tǒng)的教研組活動多集中在學(xué)科教學(xué)層面，難以在教育科研層面有所前行;在年輕教師培養(yǎng)方面，教研組采用的“結(jié)對子”形式也主要是在同學(xué)科內(nèi)開展，很少體現(xiàn)跨學(xué)科的協(xié)作。新課改倡導(dǎo)課程結(jié)構(gòu)的整合，以提升學(xué)習(xí)者運用綜合知識解決問題的能力。因此，教研組活動應(yīng)適應(yīng)新課程改革的要求，結(jié)合學(xué)校特色，制定教研組發(fā)展的愿景;選擇跨學(xué)科的綜合性問題，鼓勵不同學(xué)科教師共同參與;在實現(xiàn)愿景中培養(yǎng)教師的參與意識，提高教師的交流、合作與研究能力。

3.在教師文化自覺中形成心理互依

教師文化自覺是教師自覺地把社會賦予的目標(biāo)轉(zhuǎn)變成內(nèi)在需要，自覺地投身教育事業(yè)，研究教育的展規(guī)律，從而激發(fā)創(chuàng)造力，使教育勞動成為教師的創(chuàng)造性勞動，即教師自覺地把教育活動看作實現(xiàn)自我價值、體現(xiàn)人生意義的過程。[7]教師文化自覺是教師文化發(fā)展的至高境界，它直接影響著教育的內(nèi)涵建設(shè)。在充滿文化自覺的教師團(tuán)隊中，教師會從團(tuán)隊目標(biāo)出發(fā)，反思自己的思維方式，調(diào)整自己的行為，使之吻合團(tuán)隊共同的目標(biāo)和愿景，并對合作團(tuán)隊產(chǎn)生積極的互依心理。

積極的心理互依是教師合作文化形成的重要標(biāo)志之一，沒有積極的心理互依就難以發(fā)生真正的合作發(fā)展。由個人至上走向心理互依，這是教師生存狀態(tài)從“孤立”走向“合作”的表現(xiàn)，也是基于共同目標(biāo)和愿景形成的新型教師生存環(huán)境。在充滿心理互依氛圍的團(tuán)隊中，個體會克服個人成功引發(fā)的個人英雄主義，走向積極的合作共享;每位教師會由封閉走向開放，由孤立走向合作，在團(tuán)隊活動中充分發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，在實現(xiàn)團(tuán)隊目標(biāo)基礎(chǔ)上促進(jìn)個體專業(yè)發(fā)展。

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基金項目：河南教育廳教師教育改革研究項目“中小學(xué)教師文化與教師發(fā)展研究與實踐（2016-JSJYYB-129）”、洛陽市社會科學(xué)規(guī)劃項目“教師文化自覺與教師專業(yè)發(fā)展研究與實踐（2016B183）”階段性成果。