在中國當(dāng)代文學(xué)史上，王蒙是一位不可或缺的作家。不僅因?yàn)槠洚a(chǎn)量多，涉獵廣，為文壇貢獻(xiàn)了小說、詩歌、散文隨筆、報(bào)告文學(xué)等各類題材的作品共計(jì)1700萬余字，更因其獨(dú)特的“當(dāng)代中國文化歷史的活的博物館”[1]身份，王蒙六十余載的創(chuàng)作在破舊立新的探索之外也激發(fā)著中國文學(xué)的活力?！稅炁c狂》作為王蒙杖朝之年的首部長篇小說，在沿襲其以往創(chuàng)作的恣肆文風(fēng)和意識(shí)流的情緒書寫之外，也顯現(xiàn)著耄耋王蒙不老的文體探索意識(shí)。與以往小說側(cè)重完整的故事情節(jié)和嚴(yán)密的敘述邏輯不同，在《悶與狂》中，王蒙刻意遁離了常規(guī)小說的寫作手法，轉(zhuǎn)而嘗試一種“反小說”的敘事策略，用片段化的情節(jié)、模糊化的故事、欲說還隱的行文邏輯來連綴小說，通篇冠以革命式狂想的抒情話語，立足當(dāng)下來對過往歲月作溫情回望。整部作品既是一次全新的文體探索，也是王蒙的又一部人生自敘傳。一定程度上講，《悶與狂》的話語洪流折射了王蒙恢弘的小說文體觀，顯現(xiàn)了王蒙不老的探索活力，但全書中庸審慎的言說態(tài)度以及滔滔不絕的話語洪流，又讓這部革命狂想式的小說顯得情感有余，意味不足。

一.革命狂想式的話語洪流

1948年10月10日，不到14歲的王蒙成了中共北平地下組織的成員之一；1953年，19歲的王蒙以青春的姿態(tài)謳歌生命與祖國，譜寫了首部長篇小說《青春萬歲》；之后，21歲的王蒙結(jié)合自己初涉社會(huì)的體悟?qū)懗隽恕督M織部新來的青年人》，卻因“干預(yù)生活”的評判受到毀譽(yù)參半的評價(jià)，作家本人也在1958年被打成右派遂流放新疆，從而在一段時(shí)間內(nèi)失去了話語的言說權(quán)利。新時(shí)期，經(jīng)過改革開放的撥亂反正，王蒙作為“重放的鮮花”復(fù)出文壇，用新的文學(xué)書寫來講述著自己的共和國話語。他用六十余年的文學(xué)創(chuàng)作，詮釋著眼中所見中國社會(huì)的政治風(fēng)云與文化動(dòng)態(tài)的同時(shí)，也在筆墨間“折射著這個(gè)時(shí)代的矛盾、困苦乃至蓬勃的生命力” [2]。但即使生活曾經(jīng)受苦難，王蒙依然對黨和國家葆有從一而終的忠誠，他的創(chuàng)作始終有一種革命與文學(xué)共生共榮的使命感。

耄耋之年，王蒙選擇用《悶與狂》作全新的話語言說，他說“我要寫的就是我的感受、我的情緒、我的悲哀，還有悲哀之中的那種豁達(dá)、理解”，于是他以一種“反小說”的敘事策略，將情節(jié)與故事淡去，敘述邏輯也若有似無，以感覺化的描寫、印象化的敘述來揮就28萬字的話語洪流。在全新的文學(xué)探索之外，不變的始終是王蒙秉持的革命使命感?！稅炁c狂》中用大量的筆墨來抒發(fā)了王蒙對革命的深切體會(huì)，鋪排比喻、排比、典故，大段落的書寫使得《悶與狂》呈現(xiàn)出一種革命狂想式的話語洪流。

就小說的布局來看，全書可以分為童年、青少年、中年、老年四個(gè)部分。在中青年部分的人生回望中，王蒙的革命狂想式的話語洪流表現(xiàn)得尤為明顯。以第四章《青春賦》為例，在抒發(fā)對往事、青春、革命的感懷之外，王蒙始終牽念著革命的理想，他不惜用大量筆墨鋪排自己對革命的認(rèn)知，肯定革命對自己人生的燭照作用，如：

“革命是一頁一頁的書，每個(gè)字都在黑夜發(fā)出熠熠的光芒，每句話都在寂靜中發(fā)出轟然的雷響，每個(gè)論斷都刺穿了社會(huì)與人的虛偽，每聲吶喊都改變著歷史的方向。革命是一顆顆燃燒的心，準(zhǔn)備著為迷途中的羔羊照耀方向，準(zhǔn)備著用無私的愛與恨掃蕩統(tǒng)治者的兇狠貪婪萎靡昏聵，準(zhǔn)備感動(dòng)所有的冷漠麻木鼠目寸光，準(zhǔn)備融化冰凍，溫暖愁苦，為弱者擋風(fēng)遮雨，為孤獨(dú)者驅(qū)散悲涼。革命是貧窮者的希望，許諾著財(cái)富，許諾著生產(chǎn)力，許諾著眾人皆有的幸福人生。革命是勝過生命的虔誠和神圣……革命是詩，是驚天動(dòng)地的言語……是無孔不入，無往不勝……人生的最大滿足堂皇。革命就是青春，就是文學(xué)，就是歌舞，就是戲劇，就是人生的藝術(shù)，藝術(shù)的人生，激情的爆發(fā)，爆發(fā)的美麗?！且蝗f面紅旗，一萬首歌曲，人海，花海，旗海，歌海，鑼鼓海，兵海，槍海，騎兵海，大炮也成海洋?！盵3]

無論是書、心、希望還是詩，還是青春，還是文學(xué)等，這些革命的喻體參照都呈現(xiàn)出王蒙對革命的忠誠。在連續(xù)的比喻與排比句式中，他對革命的強(qiáng)烈情思化作筆下的文字洋洋灑灑噴薄而出。在王蒙看來，文學(xué)與革命有著密不可分的血肉聯(lián)系?！拔膶W(xué)是革命的脈搏、革命的信號(hào)、革命的良心，而革命是文學(xué)的主導(dǎo)、文學(xué)的靈魂、文學(xué)的源泉” [4]，可以說，他文學(xué)涌動(dòng)的情思很大一部分是受革命理想的影響，王蒙始終堅(jiān)信“革命和文學(xué)復(fù)歸于統(tǒng)一，我的靈魂和人格復(fù)歸于統(tǒng)一” [5]，這樣的革命體會(huì)與王蒙的政治身份有著密不可分的聯(lián)系，“14歲不到就成為地下黨員的革命經(jīng)歷，是王蒙人生的真正起點(diǎn)。革命干部的身份與詩人身份的交織變奏，使王蒙一直對政治情有獨(dú)鐘。1957年的罹禍、‘文革’中的靠邊站直至80年代復(fù)出后的文壇領(lǐng)袖和官至文化部長要職，王蒙始終在政治漩渦里摸爬滾打，世態(tài)炎涼、人際關(guān)系的復(fù)雜、仕途的險(xiǎn)惡王蒙都感同身受，可以說王蒙就是政治，政治就是生活”，所以，王蒙把自己的政治體驗(yàn)融進(jìn)人生自傳，落實(shí)到《悶與狂》中就表現(xiàn)為王蒙對革命始終熱忱的神思，經(jīng)由修辭的鋪排，王蒙把這種革命情思抒發(fā)。

適度的鋪排以及典故的運(yùn)用給人以文學(xué)的美感，但《悶與狂》中，王蒙似乎無法遏制自己奔涌而出的情思，整部小說在感覺與印象的意識(shí)流驅(qū)使下，始終在表演一場語言和修辭的狂歡。王蒙的鋪排句式并不少見，如：

“深夜產(chǎn)生好夢，產(chǎn)生幻想，產(chǎn)生熱情，產(chǎn)生無限的愛戀。深夜就是歌，就是酒，就是藥，就是詩，就是舞臺(tái)劇，就是配角退下，主角獨(dú)吟，就是合唱暫停，領(lǐng)唱獨(dú)挑大梁，獨(dú)舞擔(dān)綱。啊，你偉大的獨(dú)聲獨(dú)行獨(dú)步！夜就是肉搏，夜就是孤注一擲，夜就是激情如花如旗如火。夜是按摩，就是洗浴，就是大海，就是波濤，就是風(fēng)暴，海燕與海鷗，海豹與海狗，海潮與海沙，海礁石與海珊瑚?！盵6]

…………

“有的人白日見鬼，有的人緣木求魚，有的人歪打正著，有的人朝躉夕售，有的人逢兇化吉，有的人愚而詭詐、有的人裝逼飄紅，有的人蠢而見幸，有的人一輩子空話，有的人投機(jī)取巧，萬事通萬事達(dá)，有的人埋頭苦干，有的人專門收拾修理有所專長的人士，有的人小人得志，有的人終成大器……”[7]

第一處例子若是單單擇取出來細(xì)細(xì)品讀或許還能有一番文學(xué)的趣味，但夾雜在整部革命狂想式的話語洪流之中卻讓人不免產(chǎn)生審美的疲憊，阻滯閱讀進(jìn)程。而第二處例子，以“有的人”做排比，本可以用簡短的語義陳述大千世界、人人有別，卻用一系列的典故、短語來竭力鋪排，似乎營造了一種辭藻華麗的氣勢，但卻不免有炫彩之嫌。在本來情節(jié)和故事已經(jīng)淡化的前提下，王蒙不斷地用排山倒海的句式鋪排情感，也許這種全新的探索式書寫讓王蒙過足了一氣呵成之癮，但對文本之外的讀者而言，要想明白這部小說的奧義，除了事先要對王蒙的人生經(jīng)歷有所了解，還需要掌握大量的詞匯儲(chǔ)備和典故知識(shí)，否則，閱讀的過程很難一帆風(fēng)順。面對《悶與狂》中洶涌澎湃的革命狂想式話語洪流，試圖走近王蒙，體味其生命的深秘，頗有難度。

王蒙對《悶與狂》的話語表達(dá)是刻意選擇的，他說“小說最重要的因素是人物、故事、環(huán)境，有時(shí)候再加上時(shí)間、地點(diǎn)，但我偏不這樣寫，我是把我內(nèi)心里最深處的那些東西，如情感、記憶、印象、感受的反應(yīng)堆點(diǎn)燃”[8]，所以，王蒙把自我的主體情緒和心靈體悟用滔滔不絕的話語洪流鋪排各種修辭來抒發(fā)感懷。

這種新奇的文體嘗試，大眾接受與否也許都沒那么重要，文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)史意義遠(yuǎn)比文本自身的意義深遠(yuǎn)，正如王蒙當(dāng)年所言“寫什么東西，追求什么風(fēng)格，往往都是有一得必有一失”[9]?！稅炁c狂》以革命情思為主導(dǎo)的狂想式話語洪流，是一種立足未來的文體探索。

二.今昔對比中的溫情回望

在《悶與狂》洋洋灑灑一氣呵成的二十八萬字中，王蒙回眸了他的童年、青少年、中年，也思量了當(dāng)下的老年。如果說中青年部分的人生回望洶涌著王蒙奔騰不息的話語洪流，讓人應(yīng)接不暇緩不過神來，那么，王蒙對自己童年的回望以及老年的寫照則淡去了“榨干萬千生活的全部汁液后讓自己痛飲生命之杯”[10]的酣暢淋漓的情緒書寫，雖也以片段化的情節(jié)、感覺化的描寫、印象化的敘述來連綴文本，但整體看來，卻顯出了一種區(qū)別于回望中青年時(shí)話語洪流的意念抒發(fā)，選取了一種貼合童年、老年這兩個(gè)人生最柔軟的階段的溫和表達(dá)。在淺淡的修辭之外，文本有一種淡淡的韻味，使得整部自敘傳呈現(xiàn)出起與合相成的協(xié)和感。

在文本的開篇與收束章節(jié)，王蒙采取了一種今昔對比中的溫情回望態(tài)度。與生活經(jīng)歷的坎坷帶給人以痛感不同，王蒙把苦難淡化，將關(guān)注的視點(diǎn)更多地聚焦于童年與老年時(shí)的生命體味中。讀者在閱讀過程中，以王蒙設(shè)定的敘述焦點(diǎn)作觀照，一定程度上，也就會(huì)傾向于接受由王蒙所提供的視覺。

小說開篇，王蒙寫道：“生命的開始有些黯淡，似乎安寧，但也馬虎，可有可無，畢竟是逐漸的浸潤”、“童年當(dāng)然有大與小、亮與暗、飽與餓、甜與苦的感覺，但是童年絕無長短、得失、貧富、升降、好壞的認(rèn)知，因?yàn)橥瓴欢帽容^，不會(huì)去計(jì)較，不會(huì)有衡量與恩怨”、“我寧愿沒有天文學(xué)沒有星相學(xué)沒有哲學(xué)沒有航海沒有羅盤技術(shù)，只有一個(gè)小小的少年打著盹，朦朧地呆傻地想念著會(huì)飛的星星”、“回憶是淡淡的，如水，如霧，如甘草，如困乏中的鏈接。這很可能。淡的是往事的細(xì)節(jié)，淡的是某些情勢可能具有的壓力與催迫感。也似乎有一點(diǎn)更濃了的感覺，是陳舊的傷感”、“錯(cuò)字就是散文，亂碼就是詩，如果你是詩人詩心詩情。而散文就是錯(cuò)字，詩歌就是假造亂碼，如果你不是真正的詩人詩心詩情”[11]，從這些文字中，可以看出王蒙持有的是一種平和釋然的童年觀，童年于他的影響是“逐漸的浸潤”、沖淡平和的人生感觀、淡泊純真的渴望，所以，再回望童年時(shí)，他仍然希望即使沒有發(fā)達(dá)的科技也不要?dú)У敉甑幕孟搿Ｍ陰Ыo王蒙刻骨銘心的貧窮體驗(yàn)，但他選擇了回望中的釋懷，他把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于生活經(jīng)歷帶給自己的豐富體驗(yàn)，把那些不堪的過往隱去當(dāng)作盲點(diǎn)來處理。所以，他仍愿意以一顆樸質(zhì)的孩童之心，指認(rèn)散文與錯(cuò)字的區(qū)別僅在于受眾是否有“詩人詩心詩情”。正如河合隼雄所言，“所謂長大成人，也許就是將孩子們所擁有的如此精彩的宇宙在逐漸忘卻的過程”[12]，王蒙在回望童年時(shí)，正是在努力地跡近著自己心中的那片宇宙，所以，如今已然老去的他仍然愿意用純真的目光打量過往，釋懷生活的苦難。

無論是他早年的《青春萬歲》，還是后來的《活動(dòng)變?nèi)诵巍芬约啊逗５膲簟贰兑沟难邸返纫幌盗行≌f，王蒙的作品始終有一種溫暖的底色。他說“我的少年時(shí)代、青年時(shí)代正好趕上了歷史的大變化，這種大變化里，就樹立了一個(gè)希望，哪怕這個(gè)希望現(xiàn)在看來有幼稚的東西，后來還會(huì)遇到很多的坎坷、許多的麻煩，但畢竟這個(gè)希望曾經(jīng)照亮自己，就那么幸?！盵13]，所以，王蒙選擇了以溫情的底色光亮作品的溫度。在中青年人生回望部分中用話語洪流進(jìn)行一種淋漓暢快的書寫之外，王蒙用溫情與平和的態(tài)度來思忖自己的青春與耄耋。在王蒙看來，“青春和耄耋本來并不是一個(gè)風(fēng)馬牛不相及的東西。青春太多了，壓縮成了耄耋。耄耋切成薄片，又回復(fù)了青春”[14]。他始終愿意相信自己是可以從容在青春與耄耋中作自由轉(zhuǎn)換的?；赝夏陼r(shí)，王蒙將人生總結(jié)為“滄桑的交響”，他敲出了“把陽光曬給世界，把陰影咽到肚里，把幽默玩到舌尖，把沉痛捏成花色。這才是真實(shí)的你”[15]的人生自白。被問及是否衰老，王蒙以一種肯定式的否定智慧說出了“是的，也許是明年吧，明年我將衰老”的答語。對生活，他在平易之中也葆有一份熱忱的期望，“明年我將衰老，今天仍然歌唱”[16]，話語間，顯現(xiàn)出一番從容與淡定。

整部《悶與狂》，王蒙為讀者奠定的始終是一種向上的情感基調(diào)。他對自己童年和老年的溫情回望，對過往苦難避重就輕的淡化，給作品涂上了一層光亮溫暖的底色，這也正印證著他多年前曾說過的“更著眼于給讀者以啟迪、鼓舞和慰安”[17]的創(chuàng)作意旨。再結(jié)合小說發(fā)表的時(shí)間來看，全書的第一章《為什么是兩只貓》（2013年）和最后一章《明年我將衰老》（2012年）在時(shí)間上也是較為接近的，也許，這也正是王蒙在回望童年與老年時(shí)情感溫度的一種不自覺契合，他的回眸，始終洋溢著脈脈溫情。

三.個(gè)人、民族、國家的三位一體觀

蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)理論家法捷耶夫說：“真正的才能和真正的藝術(shù)技巧首先在于愛一切，愛一切新事物——我們生活各方面的新事物——并且善于反映作家在生活中碰到的一切?！蓖趺傻奈膶W(xué)創(chuàng)作受蘇俄情結(jié)的影響，他的很多作品都可以看到法捷耶夫所說的“愛一切”的態(tài)度，在《悶與狂》中，這種表現(xiàn)尤其集中，主要呈現(xiàn)為王蒙所持有的個(gè)人、民族、國家的三位一體觀。

與王蒙多年的文化身份相應(yīng)和，新中國的中華民族歷史變遷構(gòu)成了大時(shí)代中王蒙個(gè)人的深切感悟。從年少時(shí)的布爾什維克體驗(yàn)，到共和國的文化部長職位，王蒙始終是體制內(nèi)知識(shí)分子中的一員，所以，他選擇用自己的經(jīng)歷來作文本書寫，在《悶與狂》中展開情緒高蹈的務(wù)虛式自傳回憶。在作品“情節(jié)的片段化、敘述的印象化、描寫的感覺化”[18]的書寫中，王蒙將個(gè)人的體驗(yàn)與民族、國家的興衰并提，以此來喚醒自己獨(dú)特的情緒表達(dá)。

以王蒙的愛情體認(rèn)為例，在第五章中，王蒙以“魚兒躍出水面”生發(fā)對愛情的追憶，既考慮到了“魚”在我國傳統(tǒng)文化中的愛情隱喻含義，又巧妙地將個(gè)人情感作微妙處理融入時(shí)代背景，將自己的愛情體驗(yàn)表述為“北京的地面也隨著我們的青春蓬拆蓬拆，蓬拆蓬拆拆，旋轉(zhuǎn)起來，波動(dòng)起來，嫵媚起來。那永遠(yuǎn)與北京牽手共舞，與新中國一起闊步向前，與偉大首都一道挺胸昂首牛氣沖天的不可思議的美妙感覺，如果你有過這么一次，這么一個(gè)夜晚的經(jīng)驗(yàn)，你當(dāng)然是世界上最幸福的一個(gè)”[19]。在王蒙眼中，與戀人的牽手也是與首都北京、新中國的共舞，情愛的體認(rèn)與對民族、國家的熱愛密不可分，所以在繼續(xù)書寫愛情體驗(yàn)時(shí)，他將長征作比愛情，說“愛情是二萬五千里長征，一個(gè)二萬五千里加另一個(gè)兩個(gè)幾個(gè)二萬五千里。它需要上雪山。它需要入泥沼。它需要飛奪瀘定橋”[20]。這樣一來，既在修辭的層面上將抽象的情感具體化，又把對民族、國家的關(guān)注滲入到愛情的體認(rèn)中。他的愛情，也經(jīng)歷著“上雪山”、“入泥沼”，中華民族的浴血奮戰(zhàn)與時(shí)代中的王蒙體驗(yàn)一脈相承。

如果說《悶與狂》是長篇小說，它必定帶有敘事作品的共性，即反映時(shí)代的文化密碼和作家個(gè)人的心靈密碼。王蒙身處中國動(dòng)蕩變化的時(shí)代，他的時(shí)代解讀也正是他的心靈史訴說。少年時(shí)的入黨影響了王蒙的一生，他以共產(chǎn)黨員的身份回望過去，記錄著黨使人民“擺脫了舊中國的糜爛腐朽罪惡，人們搖擺著自得著，因?yàn)槊魈熘粚儆谖覀儭盵21]，以對黨的忠誠尋求自己的時(shí)代認(rèn)同。所以，王蒙的愛情回憶始終在與政治的變化呼應(yīng)，他對民族與國家的美好體驗(yàn)也化作了他的愛情生命。

而這種個(gè)人、民族、國家三位一體觀的愛情體認(rèn)，實(shí)則也透露出了王蒙老年的一種折衷調(diào)和態(tài)度?！稅炁c狂》的發(fā)表是順利的，與王蒙初入文壇時(shí)《青春萬歲》的發(fā)表波折20年的等待不同，也與王蒙《這邊風(fēng)景》的主動(dòng)配合修改幾次后定稿有別，一方面與時(shí)代的包容度有關(guān)，另一方面也與作家的姿態(tài)相關(guān)?！肚啻喝f歲》時(shí)的王蒙對理想唱贊歌，執(zhí)拗于自己的書寫，不愿意向時(shí)代屈從；《這邊風(fēng)景》中的王蒙用自己獨(dú)特的體認(rèn)填補(bǔ)著“文革”中新疆書寫的空白區(qū)，也愿意配合出版作章節(jié)刪減；到了《悶與狂》，后青春時(shí)代的王蒙已經(jīng)對這個(gè)時(shí)代的文學(xué)認(rèn)同有一番認(rèn)知，所以，他選擇了“抹稀泥”的觀望態(tài)度書寫人生，致力于將個(gè)人放置在民族、國家的大背景中，感念歲月的溫情，給作品涂抹一層光亮的底色。即使回味當(dāng)年窮困的不堪感受，王蒙仍然選擇了將個(gè)人情感與時(shí)代、民族同步，如對饑餓的體認(rèn)：“我們偉大民族的遺傳基因里有著太多的饑餓元子。我們的民族吃飽的年頭太少太少，吃而不飽直到無物可吃的年頭太多太多”[22]，他用“我們”這種包容性、容易讓人產(chǎn)生認(rèn)同的語詞指認(rèn)著中華民族普遍的饑餓體驗(yàn)，感慨民眾艱難之余卻不忘用審慎的話語修飾詞“偉大的”來表明自己對民族的仰望與認(rèn)同感。王蒙的心靈符碼已經(jīng)在長久的政治生涯的浸潤下成為了一種中庸的文化儀式，與那些晚年回顧文壇，寫動(dòng)亂年代中不安體驗(yàn)的作家不同，王蒙始終選擇對歲月作溫情回眸，作為個(gè)體的他永遠(yuǎn)記得作為群體的民族、國家?guī)Ыo他的幸福體驗(yàn)?！八嘈畔Ｍ恢痹谇胺?，他永遠(yuǎn)對這個(gè)時(shí)代懷著一份特殊的愛，哪怕這個(gè)愛很艱難，但他從不屈服”[23]。一定意義上講，王蒙從把自己看作與人民大眾交心的作者那時(shí)起，就一直致力于書寫生活中的光明以求給人希望。所以，他的《悶與狂》對過往坎坷風(fēng)輕云淡的書寫，對黨與國家改革濃墨重彩的執(zhí)筆，也將他塑造成了“一個(gè)連接官方與民間的橋梁、一個(gè)中介、實(shí)質(zhì)上成為一個(gè)界碑”[24]。他的個(gè)人、民族、國家的三位一體觀始終是他作品從一而終的呼聲。

綜合來講，《悶與狂》在革命狂想式的話語洪流中探索了新的文體生成，也延續(xù)了王蒙作品中恒定不變的溫暖底色。他在“悶”中用情緒的噴發(fā)張揚(yáng)著自己的“狂”，對童年和老年作溫情回眸，對中青年作井噴式的情緒紀(jì)念。就整個(gè)文本而言，貫穿小說始終的是王蒙個(gè)人、民族、國家的三位一體觀。他借自己對時(shí)代的認(rèn)同，在耄耋之年對過往的歲月高呼“青春萬歲”，在情感的話語洪流中，他的書寫始終游刃有余。老去的是歲月，卻從不是王蒙，他的文體探索一直在前行路上。

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