[摘 要] 多年以來的應(yīng)試教育背景下，小學(xué)生的禮儀教育長(zhǎng)期缺席，直接導(dǎo)致小學(xué)生的文明禮儀行為失當(dāng)失范，并折射出部分當(dāng)代小學(xué)生更深層次的道德滑坡及人格缺陷問題。作為中華傳統(tǒng)美德的傳承者及中華民主偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐者，當(dāng)代小學(xué)生理應(yīng)接受必要的文明禮儀教育，重塑中華民族文明禮儀的新形象。新的教育應(yīng)從追求成績(jī)與升學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)ξ拿髋c教養(yǎng)的追求，引導(dǎo)學(xué)生從名利虛榮轉(zhuǎn)向?qū)φ嫔泼赖淖非?，努力提升學(xué)生的審美素質(zhì)和道德素養(yǎng)，培育新一代陽光自信、知書達(dá)理、身心和諧的當(dāng)代小學(xué)生。

[關(guān) 鍵 詞] 小學(xué)生；禮儀教育；德育；美育

[中圖分類號(hào)] G622 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）18-0054-02

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的，以建立和諧關(guān)系為目的，符合“禮”的精神的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立?！闭f的就是一個(gè)人不學(xué)禮，就不懂得怎樣立身。這里的“禮”就包含了禮儀的內(nèi)容。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明禮貌、道德高尚的高素質(zhì)人才具有重要意義。

一、當(dāng)前小學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀及在小學(xué)開展禮儀教育的必要性

（一）我國(guó)不少小學(xué)生的禮儀狀況令人擔(dān)憂

他們不懂禮讓，不懂尊敬師長(zhǎng)；在集體中拉幫結(jié)派，任性霸道；對(duì)同學(xué)惡語相加、施暴甚至炫耀惡行；在公共場(chǎng)所不守規(guī)則，隨心所欲；在家里，不懂得尊重和孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，不感恩……一些小學(xué)生的行為已經(jīng)到了令人震驚和費(fèi)解的地步。

（二）在小學(xué)開展禮儀教育的必要性

1.禮儀教育不僅可以提高青少年自身修養(yǎng)并有助于青少年完善自我形象

在日常學(xué)習(xí)和生活中，小學(xué)生如果做到自覺遵守禮儀規(guī)則，養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，不僅能提高應(yīng)變能力，還能形成陽光自信的氣質(zhì)風(fēng)度和良好的禮儀風(fēng)范。

2.接受禮儀教育有助于學(xué)生成功走向社會(huì)

禮儀是建立和諧人際關(guān)系的重要方式，一個(gè)人想要得到社會(huì)的認(rèn)同必須循禮而為。良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范能夠使青少年在未來社會(huì)的人際交往中造就和諧、完美的人際關(guān)系。

3.在小學(xué)開展禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

當(dāng)下國(guó)人因日常生活中禮儀教養(yǎng)的缺乏造成的誤會(huì)、摩擦乃至沖突屢見不鮮，嚴(yán)重阻礙了和諧社會(huì)的構(gòu)建?！耙粋€(gè)具有良好秩序、人際和諧的社會(huì)，一定是一個(gè)具有良好禮儀的社會(huì)?！?/p>

二、小學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因

社會(huì)學(xué)家布迪厄指出，“一個(gè)場(chǎng)域可以定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或者一個(gè)構(gòu)型。”一個(gè)人的行為會(huì)受到行為所發(fā)生場(chǎng)域的影響，“禮儀場(chǎng)域的建立需要禮儀空間場(chǎng)域及人與人之間禮儀互動(dòng)場(chǎng)域的生成”。就當(dāng)代小學(xué)生而言，無論從學(xué)校、家庭還是社會(huì)環(huán)境來看，都存在禮儀空間場(chǎng)域不成形，禮儀互動(dòng)場(chǎng)域嚴(yán)重缺乏的情形。

（一）學(xué)校教育的缺失

國(guó)家雖然提出了素質(zhì)教育的要求，教育部也于2011年印發(fā)了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，但在應(yīng)試傳統(tǒng)下，多數(shù)學(xué)校沒有開設(shè)禮儀教育相關(guān)課程，承載了美育功能的藝術(shù)教育課也大多被壓縮或淪為毫無教學(xué)計(jì)劃的自學(xué)課，德育等相關(guān)學(xué)科的教學(xué)滲透最多是禮儀知識(shí)性教學(xué)，缺少實(shí)際操練。同時(shí)，應(yīng)試科目教師及藝術(shù)學(xué)科教師只專注于專業(yè)發(fā)展或?qū)W科教學(xué)，多數(shù)老師在崗前并未接受系統(tǒng)的禮儀訓(xùn)練，所以在教書育人過程中難以或無意滲透德育、美育及禮儀相關(guān)內(nèi)容。小學(xué)教師群體缺乏禮儀規(guī)范、整體審美素質(zhì)不高，加之個(gè)別教師缺乏自身修養(yǎng)，在學(xué)生面前不遵守規(guī)章制度、不修邊幅，在對(duì)學(xué)生的行為示范及精神熏陶上發(fā)揮了負(fù)面影響甚至錯(cuò)誤引導(dǎo)了學(xué)生。這樣的“禮儀教育”自然難以取得實(shí)際成效，終難促成學(xué)生行為規(guī)范和習(xí)慣的養(yǎng)成。

（二）家庭教育的失誤

應(yīng)試教育使不少父母過度關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、特長(zhǎng)發(fā)展及升學(xué)，忽視甚至放棄對(duì)孩子的禮儀養(yǎng)成教育、道德品質(zhì)教育及審美教育；當(dāng)下的小學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，有些父母對(duì)孩子言聽計(jì)從、嬌生慣養(yǎng)，無形中造成孩子以自我為中心；有些家長(zhǎng)自身缺少正確的教養(yǎng)觀念，當(dāng)孩子不能滿足自己的期望便棍棒相加、粗暴打罵；有些父母忙于生計(jì)常年外出，與孩子缺少情感溝通，缺少應(yīng)有的陪伴和正確的家庭引導(dǎo)；有些家長(zhǎng)不能以身作則，一方面教育孩子要尊老愛幼、贍養(yǎng)老人，一方面自己不養(yǎng)親不孝親，這些不僅給孩子帶來困惑，并為其將來在禮儀行為中的知行不統(tǒng)一埋下隱患。父母是孩子日常生活的啟蒙老師，禮儀教育應(yīng)始于家庭。然而，作為與學(xué)生禮儀互動(dòng)更為密切的家長(zhǎng)自身禮儀意識(shí)淡漠，禮儀素養(yǎng)偏低，禮儀常識(shí)匱乏，既不能起到良好的禮儀榜樣示范，又沒有有效的禮儀教育方法，家庭教育的失誤嚴(yán)重影響了小學(xué)生禮儀素養(yǎng)的形成。

（三）社會(huì)教育的失范

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些充斥著“個(gè)人主義”“拜金主義”“享樂主義”等思潮的社會(huì)現(xiàn)象不可避免地對(duì)判斷力尚淺的小學(xué)生帶來消極影響，很多孩子是非混淆、美丑不分、善惡不明。據(jù)一項(xiàng)對(duì)京、滬兩地市民所做的問卷調(diào)查顯示，行人在大街上無視紅綠燈、亂穿馬路的發(fā)生率為43.3%；騎自行車不遵守規(guī)則的發(fā)生率為43.9%；乘坐公交車不遵守排隊(duì)和先上后下秩序的發(fā)生率為37.3%。這樣的社會(huì)大環(huán)境對(duì)小學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提升極為不利。

三、加強(qiáng)小學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

應(yīng)該通過家庭啟蒙、學(xué)校教育、社會(huì)示范等各種手段把系統(tǒng)的禮儀行為規(guī)范加諸生活，實(shí)現(xiàn)禮儀的教化與約束作用。

（一）注重小學(xué)生禮儀認(rèn)知和禮儀情感的培育

“道德和禮儀互為表里，道德是精神及思想意識(shí)，也即禮儀實(shí)踐的內(nèi)在要求，而禮儀是具體的實(shí)踐，即道德意識(shí)的外在體現(xiàn)。”學(xué)校應(yīng)當(dāng)把培育學(xué)生“明禮”作為道德建設(shè)的根本任務(wù)，把社會(huì)提倡的道德要求轉(zhuǎn)化為具體的可操作的個(gè)人行為規(guī)范，實(shí)現(xiàn)宏觀的道德認(rèn)知與微觀的禮儀認(rèn)知相結(jié)合、系統(tǒng)介紹與實(shí)際生活相結(jié)合，讓學(xué)生按照“禮”的要求做符合道德的事情。

文明禮儀教育不只是禮貌教育，不只是規(guī)范學(xué)生的言談舉止、儀態(tài)容貌、語言文字，也不只是教會(huì)學(xué)生坐立行走的外在形式，而是要培養(yǎng)學(xué)生的禮儀情感。這種禮儀情感是一種“面對(duì)一叢花也怦然心動(dòng)的情懷”，是對(duì)生命的關(guān)愛與尊重，是與他人與自然和諧相處的一種心性。這種禮儀情感會(huì)成為禮儀認(rèn)知與禮儀行為之間的橋梁，使人們把對(duì)禮儀的認(rèn)知自覺轉(zhuǎn)化為禮儀行動(dòng)。這樣的禮儀教育是一種健全人格的教育，肩負(fù)著傳遞中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，需要聯(lián)合美育來實(shí)施。

（二）小學(xué)禮儀教育應(yīng)做到內(nèi)容精細(xì)，并引導(dǎo)學(xué)生在“練”中內(nèi)化

對(duì)小學(xué)生而言，禮儀教育的內(nèi)容要精細(xì)具體，要符合少年認(rèn)知及情感發(fā)展的規(guī)律。如日本《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)解說道德篇（2008年版）》中關(guān)于禮儀教育的界定，對(duì)于1、2年級(jí)“要培養(yǎng)孩子們用恰當(dāng)?shù)亩Y貌用語主動(dòng)得體地向人問好，包括對(duì)在問好時(shí)基本動(dòng)作的指導(dǎo)”。對(duì)3、4年級(jí)“要培養(yǎng)孩子從對(duì)方的角度考慮來思考自己的行動(dòng)”立足當(dāng)下，貼近生活；知識(shí)傳授與養(yǎng)成教育相結(jié)合；5、6年級(jí)“要重視培養(yǎng)孩子們通過懷有對(duì)對(duì)方的尊重之情，用自然的語言和行動(dòng)站在對(duì)方的立場(chǎng)待人接物”。所以，小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的階段性和復(fù)雜性決定了禮儀教育要循序漸進(jìn)，分類引導(dǎo)。

禮儀具有很強(qiáng)的可操作性，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起，從日常生活的細(xì)節(jié)入手，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用禮儀常識(shí)；讓學(xué)生掌握尊重、平等、真誠的交往原則；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“三省吾身”，學(xué)會(huì)分析自己的言行舉止是否合乎“禮”“宜”；通過不斷的反思、矯正，端正個(gè)人的禮儀認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化自身的禮儀修養(yǎng)，提升內(nèi)在的禮儀品質(zhì)，讓禮儀最終成為學(xué)生樂于遵循的行為規(guī)范和努力追求的品質(zhì)修養(yǎng)。

（三）構(gòu)建社會(huì)的、立體的禮儀教育環(huán)境刻不容緩

1.樹立良好的家風(fēng)和正確的教養(yǎng)觀念

家庭是兒童最初接受禮儀教育的地方，家庭環(huán)境狀況及父母的言行舉止對(duì)兒童的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。重建家庭禮儀文化，將中華民族傳統(tǒng)的“父慈子孝”“兄友弟恭”“尊老愛幼”等禮儀規(guī)范重新在家庭中發(fā)揚(yáng)，不僅有利于營(yíng)造健康和諧的家庭氛圍，而且有利于培養(yǎng)品德高尚、心理健康和禮儀規(guī)范的孩子。

針對(duì)家長(zhǎng)本身的禮儀文化素養(yǎng)和教育方法整體欠缺的現(xiàn)狀，學(xué)?？梢耘e辦“家長(zhǎng)學(xué)?！贝龠M(jìn)家長(zhǎng)文明禮儀素養(yǎng)和教養(yǎng)觀念的提高。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與學(xué)校的禮儀活動(dòng)，并把文明禮儀教育同培養(yǎng)學(xué)生自理能力、家務(wù)能力的勞動(dòng)教育結(jié)合，同促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性發(fā)展的心理健康教育相結(jié)合，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與共建、評(píng)價(jià)和監(jiān)督。

2.形成學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的良好校風(fēng)

學(xué)校是傳播精神文明的重要場(chǎng)所，在普及禮儀知識(shí)、增強(qiáng)道德教育、促進(jìn)受教育者全面發(fā)展方面起著積極的作用。學(xué)校應(yīng)該立足本校學(xué)生，根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》《教育部關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》及《國(guó)家中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》文件精神，開發(fā)美育、德育與禮儀相結(jié)合的校本課程。通過禮儀文化建設(shè)、禮儀課程開發(fā)、禮儀常規(guī)管理、禮儀實(shí)踐活動(dòng)等載體打造學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀的良好氛圍，促進(jìn)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴實(shí)踐中完成從接受禮儀認(rèn)知到養(yǎng)成禮儀行為再到生發(fā)禮儀情感的自然轉(zhuǎn)變，最終引導(dǎo)他們求真向善尚美，成長(zhǎng)為陽光自信、知書達(dá)理、身心和諧的當(dāng)代小學(xué)生。

3.營(yíng)造“高尚和諧”“文明有序”的社會(huì)大課堂

小學(xué)禮儀教育不只是學(xué)校和禮儀課教師的任務(wù)，而應(yīng)是全社會(huì)的職責(zé)。蘇霍姆林斯基說過：“單單在兒童上學(xué)和回家的路途上，他們受的思想教育，就比在學(xué)校里待幾個(gè)小時(shí)所受的教育要強(qiáng)烈、鮮明得多?！庇纱丝梢姡嵘W(xué)生禮儀修養(yǎng)，必須重視社會(huì)禮儀環(huán)境的建設(shè)。建設(shè)良好的社會(huì)禮儀環(huán)境，一是要加大主流媒體對(duì)禮儀的宣傳力度，大力宣傳在各類文明禮儀實(shí)踐中的典型人物及事跡；二是充分發(fā)揮大眾傳媒和文學(xué)藝術(shù)作品的作用，將中華傳統(tǒng)文化寶庫中優(yōu)秀的禮儀精神和人物故事用恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來。畢竟“只有在高尚和諧、文明有序的社會(huì)文化熏陶下才能真正造就富于禮儀情感的好公民”。

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