前些時(shí)，有位朋友想辦一場有關(guān)傳統(tǒng)文化與語文教育的論壇，有老師留言說，做這個(gè)還不如多教教我們教學(xué)的技巧。朋友發(fā)現(xiàn)這么說的還不在少數(shù)。我想，且不論這說法背后的是與非，至少一下子就能看出，語文教師認(rèn)為“傳統(tǒng)文化”還沒“教學(xué)技巧”實(shí)用，對課堂、對專業(yè)，他們特別重視的還是：語文，該怎么教？

是啊，語文，到底怎么教？這是個(gè)大問題，直接問向了語文教學(xué)的根本，雖說是老生?！皢枴薄~圣陶先生1961年在呼和浩特跟語文老師講話，題目就叫《怎樣教語文課》——的的確確，常常問起的恰恰是常常缺少的，就是常常需要的，誰不想弄明白語文到底怎么教？誰又都知道，這個(gè)問題幾乎無法回答，不是答不出，是仁者見仁，智者見智，怎么答有怎么答的理。最近，讀了張正耀老師所著《語文，究竟怎么教—— 一位特級教師的69條教學(xué)建議》，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)大問題、老問題在書里得到了好的闡釋與回應(yīng)，張老師的回答中肯、有效、有益，特別是他還找到了回答此問題的最佳路徑，就是緊緊圍繞實(shí)踐來探討、分析，換句話說，他的“究竟怎么教”直面教學(xué)問題，沒有奢談理論，不是空言愿景，是讓人信服的現(xiàn)場，是在實(shí)踐中生長出來的。這本書，是做了三十多年“莊稼人”的張老師所捧出的收成，質(zhì)樸、芬芳，清澈、深邃。

“究竟怎么教？”簡要言之，張老師的回答是四個(gè)方面：能領(lǐng)悟，懂取舍，會設(shè)計(jì)，知聚焦。四個(gè)方面各執(zhí)一端，內(nèi)里溝通，匯聚他對“怎么教”的回應(yīng)和導(dǎo)引，形成的69條建議，條分縷析，既實(shí)在又實(shí)用。用他自己的闡發(fā)，“能領(lǐng)悟”指教學(xué)觀念的創(chuàng)新與教學(xué)“本錢”的積累；“懂取舍”是就教學(xué)中所涉及的相關(guān)要素來談?wù)J識，如文本解讀、教學(xué)內(nèi)容確定、環(huán)節(jié)安排和活動展開等；“會設(shè)計(jì)”，主要就教學(xué)程序與步驟來提建議，如課堂導(dǎo)入、課堂總結(jié)、課堂拓展、課堂提問等，乃至對“時(shí)代背景”“作者介紹”的設(shè)計(jì)都作了有針對性的分析；“知聚焦”，主要是從“語言教學(xué)”這一語文教學(xué)的根本來談感受與體會。聽上去，似乎無甚高明，其實(shí)不然，張老師對“究竟怎么教”始終有一個(gè)明確的關(guān)注，即關(guān)注學(xué)生“思維發(fā)展”，這一點(diǎn)是他教學(xué)觀的根基與前瞻，所以，以上四個(gè)方面，并非某些期刊一再重復(fù)的陳詞濫調(diào)，是浸潤了張老師活潑潑思維的探索與發(fā)現(xiàn)，所落實(shí)的，正是張老師引為個(gè)人教學(xué)主張及本書核心指向的至理之言：

“在需要的時(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑??！?/p>

張老師放出眼光，拿來葉老此言，以其為奧卡姆剃刀，刪繁去冗梳理教學(xué)，如老吏斷獄，對教學(xué)與課堂時(shí)有一針見血之洞見，最終達(dá)成的就是“讓語文課堂教學(xué)中的每一塊專題、每一點(diǎn)內(nèi)容、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一種方法”不再是可有可無、可用可棄的“雞肋”，而是“能夠充分發(fā)揮教學(xué)效益，能夠?qū)W(xué)生閱讀理解能力、語言應(yīng)用能力的形成與提升有所裨益”——語文，就該這樣教。

唯其如此，書中對專題、內(nèi)容、環(huán)節(jié)、方法的琢磨與推敲不勝枚舉，張老師獨(dú)具慧眼，用“在需要的時(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑挕闭闪空n堂，審視教學(xué)，自有高論、妙著。舉幾個(gè)淺淺的例子，出自“會設(shè)計(jì)，提升思維能力”一輯，都與課文作者、時(shí)代背景有關(guān)。說起來，我讀初中時(shí)，就這兩塊老師也大段大段講，學(xué)生糊里糊涂記，想不到，多年以后，情形未有徹底轉(zhuǎn)變。張老師所聽一節(jié)《呼蘭河傳（節(jié)選）》中，教者為了讓學(xué)生明白“我”為什么懷念兒時(shí)美好生活，鏈接有關(guān)蕭紅的材料，包括她的生平與創(chuàng)作情況，這種情況并不鮮見，在小學(xué)聽《我和祖父的園子》一課，教者往往也有如此設(shè)計(jì)。張老師立即指出這樣的設(shè)計(jì)不合適，現(xiàn)實(shí)生活中的蕭紅（“真實(shí)作者”），創(chuàng)作中的蕭紅（“隱含作者”），兩者不可等同，如果混淆起來，那就是把小說當(dāng)散文教了（見《為需要而“知人論世”》）；一位老師上胡適的《我的母親》，在每一個(gè)討論的點(diǎn)都鏈接了相應(yīng)資料，張老師說，這正是花了大量時(shí)間與精力脫離文本去“知人論世”，忽略了這一篇具體散文應(yīng)有的教學(xué)意義（同上文）。由此他提醒道，“走近作者”并不重要，重要的是學(xué)生在什么時(shí)候需要什么樣的知識（見《“走近作者”要適逢其時(shí)》）。三個(gè)案例很典型，第一個(gè)是文體理解需要，第二個(gè)是文本教學(xué)需要，第三個(gè)是語文知識需要。日常教學(xué)中，教師在“需要”處，多熟視無睹信手為之，沒有說恰當(dāng)?shù)脑?，做恰?dāng)?shù)氖?，結(jié)果，讓語文教學(xué)或者茫然失措，索然無味，或者尾大不掉，徒勞無功——語文，不能這么教。

本書四個(gè)板塊，正是在“在需要的時(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑挕边@一總體思想之下，從“語文，究竟怎么教”出發(fā)，剖析了很多“語文，不能這么教”，同時(shí)，提出了“語文，就該這樣教”。1976年，在曾深受納粹之害的德國，政治教育學(xué)者齊聚博特斯巴赫，達(dá)成了關(guān)于政治教育的《博特斯巴赫共識》，該共識有三個(gè)重要原則：禁止灌輸，保持爭議，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。毫無疑問，對教育者而言，如何讓自己不總是被灌輸，慎思、明辨，保持爭議，培養(yǎng)自己的分析能力，這是多么重要。就這一點(diǎn)，張正耀老師不折不扣是更多語文教師的榜樣。從教多年，行思不止，書里貫穿的是他對語文教學(xué)的理性思考，照映的又是他這個(gè)作為思想者的人。說一個(gè)細(xì)節(jié)，相應(yīng)板塊前均有一首小詩作為小引，張老師所錄每一首都妥帖又絕妙，他之涉獵廣泛與思考深入可見一斑。

進(jìn)一步講，不管是哪一種需要，都是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需要，所謂恰當(dāng)，就是經(jīng)由“領(lǐng)悟、取舍、設(shè)計(jì)、聚焦”而來的“恰如其分”，當(dāng)兩者合拍，不偏離，不過度，教學(xué)一事就成了，這又讓人想起木心先生那句話：“《紅樓夢》中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看?！睆埨蠋煏幸惨昧恕，F(xiàn)在想想，可以提醒語文老師的，仍是那句大白話，所有的教學(xué)要為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，當(dāng)語文教學(xué)真的能在語文學(xué)習(xí)的“水中”，那也才好看。有了真正好的語文學(xué)習(xí)，“學(xué)生入了門了，上了路了，他們能在繁復(fù)的事事物物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給‘講’給‘教’了？這是多么好的境界??！教師不該朝這樣的好境界努力嗎？”（葉圣陶《大力研究語文教學(xué) 盡快改進(jìn)語文教學(xué)》）

行文至此，不覺又有所悟，張老師身在一線多年，他的思考都建立在實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)大地上，那么，同為普通語文教員的讀者，無須妄自菲薄，而是接收一個(gè)明確的訊息，即通過自己的實(shí)踐，也來回答“語文，究竟怎么教”。怎么做？無他，像張老師這樣，做一個(gè)“莊稼人”，不憂不惑，慢慢耕耘；相信種子，期待收成：“你的文字是種子，靈魂是農(nóng)夫，而世界是你的園地；好好耕耘吧，接著你便有收獲?！?/p>

（作者單位：江蘇省興化市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

（欄目責(zé)編：葛 君）