女性主義從產(chǎn)生之日起就關(guān)注于女性與男性平等地位的獲得。這種平等體現(xiàn)在各個方面，教育是關(guān)注的重點。女性主義者認為，教育活動應(yīng)該是沒有性別差異的，但實際上，這是一種有意的性別消除，直接導(dǎo)致教育活動的男女不平等。教材同樣也是這樣。教材作為學(xué)校傳達教育思想的文本，具有一定的價值取向。在女性主義者看來，這種價值取向體現(xiàn)了男性的價值觀，女性的價值觀并不是教材編寫者關(guān)注的重點。

從選文的選擇到練習(xí)題的編寫，語文教材的每一處細節(jié)都能體現(xiàn)教材編寫者的價值取向。本文從教材的練習(xí)系統(tǒng)入手，試圖以女性主義的視角來分析高中語文教材教師教學(xué)用書的引導(dǎo)邏輯。

一、研究設(shè)計

1.研究對象。本文確定研究的對象為人教版高中語文教材必修1-5，教材中的練習(xí)系統(tǒng)和教師教學(xué)用書相對應(yīng)的參考答案都是本文文本分析的對象。

女性主義的研究視角決定了本文重點關(guān)注的是以女性作為主要人物的選文后所附的練習(xí)題。

人教版高中語文教材中以女性作為主要人物的選文有：戴望舒的《雨巷》、艾青的《大堰河——我的保姆》、魯迅的《紀念劉和珍君》、夏衍的《包身工》、《詩經(jīng)》中的《氓》、樂府詩《孔雀東南飛》、曹雪芹的《林黛玉進賈府》、魯迅的《祝?！贰拙右椎摹杜眯小?、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、曹禺的《雷雨》、沈從文的《邊城》。

2.研究方法。主要采用文本分析法。文本分析是實物分析的一種。本文以教材中的文本為分析的對象，以此來探求文本作者及作為文本使用者之一的教材編寫者的動機與意圖。

3.研究過程。具體包括兩個部分。第一，對教材中以女性為主要人物的選文后的練習(xí)題進行文本分析（具體示例如下表）。

第二，對教師教學(xué)用書中的參考答案進行文本分析，尋找這些答案背后的意義，從而體現(xiàn)出教材編寫者的價值觀（具體示例如下表）。

二、人教版高中語文教材練習(xí)系統(tǒng)文本分析

這里的練習(xí)系統(tǒng)僅僅包括課后的練習(xí)題，并不包含教材后面的表達交流部分。不同的選文體裁練習(xí)題的編寫也不同，因此，筆者將教材中的練習(xí)題進行了簡單的分類。從體裁上看，人教版高中語文教材中以女性為主要人物的選文包括現(xiàn)代詩歌2首（《雨巷》《大堰河——我的保姆》），古代詩歌3首（《氓》《孔雀東南飛》《琵琶行》），散文1篇（《紀念劉和珍君》），小說3篇（《林黛玉進賈府》《祝?！贰哆叧恰罚瑧騽?篇（《竇娥冤》《雷雨》），報告文學(xué)1篇（《包身工》）。從題材上看，教材中以女性為主要人物的選文涉及的題材有：愛情/婚姻悲劇、命運悲劇、歌頌女性、其他等四類。愛情/婚姻悲劇的選文有：《氓》《孔雀東南飛》《邊城》《雷雨》；命運悲劇的選文有：《琵琶行》《祝?！贰陡]娥冤》《包身工》；歌頌女性類的有：《大堰河——我的保姆》《紀念劉和珍君》。在對選文進行題材及體裁分類的基礎(chǔ)上，選文的練習(xí)題可以分成以下幾類。

1.探討悲劇來源。在這些題目中，女性的經(jīng)歷直接被定義為悲劇，編寫者通過編寫這類題目讓學(xué)生更深刻地了解選文的悲劇性。

試根據(jù)以下的提示，探討本劇震撼人心的悲劇效果的來源。

1.竇娥的不幸命運。

2.竇娥的美好品質(zhì)和她含冤被斬之間形成的對比。

3.竇娥強烈的抗爭精神。[1]

題目是關(guān)于竇娥的，但意圖中卻跟竇娥沒有任何關(guān)系，最終的落腳點在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上，女性的個人體驗完全被忽略。

有人說，祥林嫂是封建禮教的犧牲品；有人說，祥林嫂是被魯四老爺之類極端冷酷的人“殺”死的；也有人說是柳媽的一席話葬送了祥林嫂。全班或分組討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？”[2]

對這個問題教師教學(xué)用書中的提示是“可以說，封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍是造成祥林嫂悲劇的根本原因”。[3]對學(xué)生來說，封建禮教并不是一個陌生的名詞。在人教版高中語文教材中，《竇娥冤》《林黛玉進賈府》《孔雀東南飛》《祝?！返闹黝}無一不與封建禮教掛鉤。解讀的唯一性使得教材違背了課標多元化解讀的要求，而唯一性正是產(chǎn)生于后現(xiàn)代主義思潮中的女性主義所反對的。

2.對女性形象進行分析與總結(jié)。這類題目是作為過渡題，編寫者的最終目的還是想要學(xué)生通過對女性形象的總結(jié)與分析從而把握作者的思想情感與選文的主題。

在《孔雀東南飛》中，有這樣一道題目：

劉蘭芝形象有哪些動人之處？[4]

教師教學(xué)用書中給出的參考答案為：“劉蘭芝美麗、聰明、勤勞，知書達禮，頭腦清醒，行動堅決，忠于愛情，不為榮華所動?！盵5]題目與參考答案都給出了這樣一個訊息：像劉蘭芝這樣的女人才是動人的。很顯然，這是具有刻板印象化的女性。女性角色并沒有立體起來。教材編寫者將自己放在道德評價者的地位，認為劉蘭芝是這樣的一個女性形象，得出的結(jié)論是劉蘭芝作為被看的一個對象，而不是作為一個女性個體，如此，劉蘭芝就是“劉蘭芝們”。

3.把握選文主題。教材編寫者通過要求學(xué)生分析作者寫作意圖，體味選文的思想感情來把握文章的主題。

這首詩是詩人獻給他的“母親”—— 一個普通中國農(nóng)婦最真誠的頌歌。朗讀這首詩，結(jié)合有關(guān)詩句，說說詩人筆下的大堰河是一個怎樣的形象，體會詩人對這一形象所寄托的思想情感。[6]

這是《大堰河——我的保姆》“研討與練習(xí)”的一道題目。教師教學(xué)用書給出的參考答案為：

大堰河就是中國勞動婦女的縮影，她默默無聞、忍辱負重、任勞任怨地奉獻自己生命中全部的愛，她是平凡卻又偉大的母親。所以詩人才無限深情地唱出了“大堰河/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子，/我敬你/愛你！”詩人通過贊美大堰河，寄托對大地上所有像大堰河一樣的勞動人民的贊美之情。[7]

教材編寫者繼承了作者對大堰河的形象定位——母親的身份，這個母親“默默無聞、忍辱負重、任勞任怨奉獻自己生命中的全部的愛”。千百年來，母親就是這么一個缺乏個性化性格特征的符號，教材編寫者認同作者的這種描寫方式，并沒有對其他的母親形象給出相應(yīng)的引導(dǎo)。最后編寫者的情感上升到了更高層次：寄托對大地上所有像大堰河一樣的勞動人民的贊美之情。也就是說，大堰河只是勞動人民這個符號的具體化，并不是代表具體的個人。由個性上升到共性，是典型的宏大敘事的特點。

4.分析語句背后的含義。此類題目將語句內(nèi)容和文章的思想內(nèi)容聯(lián)系起來，最終的落腳點還是在把握文章的思想內(nèi)容上。以《祝?！窞槔?。

有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿意的去了，一面還紛紛的評論著。

（“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？）[8]

對此，教師教學(xué)用書中提供的解答為：

中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。這些老女人“特意”尋來，聽祥林嫂悲慘的故事，并不是真心地同情她，而是作為無聊生活的一種調(diào)劑?！耙积R流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番”，獵奇之后得到一種“滿足”，以他人的痛苦，填補了自己空虛的生活。

說到底，這里的老女人也不過是“符號”，是眾多旁觀者的一分子。教師教學(xué)用書的解讀是從作者的用詞中得出的，之所以認為這些老女人對祥林嫂不是真心的同情，就是因為魯迅“滿意”一詞的使用。不過，很明顯，魯迅在這里過分意淫了女性的心理。教材編寫者編寫的練習(xí)及教師教學(xué)用書中的解答順從了魯迅的這一寫作意圖，放棄了多重解讀，只將其中的一種解讀作為自己想要在教材中體現(xiàn)的東西，而這種解讀恰恰是一種男性視角。

還有一題：

她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄……

（說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？）

僅從題目上來看，最后是讓學(xué)生考慮作者的思想感情，很明顯這是對作者寫作意圖的揣摩。

對此，教師教學(xué)用書中的解答是：

說“大家咀嚼賞鑒”祥林嫂的悲哀，表現(xiàn)了作者對民眾冷漠麻木的心靈的批判和激憤之情。[9]

作為文本主體的祥林嫂被忽視了，我們無從知道祥林嫂的悲哀到底為何。除了被男權(quán)控制，祥林嫂自身到底是什么樣的存在，教材編寫者在教材與教師教學(xué)用書中沒有任何引導(dǎo)。

在女性形象作為主要人物的選文中，“研討與練習(xí)”中不乏以女性為主的題目，但很可惜，即使教材編寫者注意到了這些女性，教師教學(xué)用書的引導(dǎo)仍然停留在思想層面，對于女性自身的探討沒有進行引導(dǎo)，這是教師教學(xué)用書編寫的缺憾之處。

三、結(jié)論

通過對人教版高中語文教材以女性為主要人物的選文練習(xí)以及教師教學(xué)用書的參考答案分析，我們可以看出教師教學(xué)用書的引導(dǎo)邏輯上是有問題的。具體體現(xiàn)在：女性形象刻板化，文本解讀宏大敘事化以及參考答案理性化。

1.女性形象刻板印象化。大部分進入教材的女性形象受到了教材編寫者的贊美，遺憾的是，這些贊美之詞的堆砌并沒有塑造出一個立體的女性，女性形象仍然非常單薄。每一個女性形象都代表了一類女性，然而女性在選文中并沒有真正獨立，而是仍然依附于男性教材編寫者的解讀。女性的氣質(zhì)與價值觀被局限在“溫柔”與“善良”上，并成為教材編寫者重點強調(diào)的內(nèi)容。

2.文本解讀宏大敘事化。這一點主要體現(xiàn)在教師教學(xué)用書對文本主題的解讀上。教材選文的練習(xí)題必有關(guān)于文章主題解讀的題目，其形式可能不盡相同，但目的都是要求學(xué)生對文本的主題進行理解。教師教學(xué)用書提供的“研討與練習(xí)”的參考答案，原則是“一切為主題思想服務(wù)”，參考答案最終落腳到選文主題思想的解讀上，這種解讀具有宏大敘事的特點。正如前文所說，女性主義反對宏大敘事，因為宏大敘事所標榜的普遍性和性質(zhì)中立實際上是以男性為標準的，女性仍然被忽視與忽略。

3.參考答案理性化。后現(xiàn)代女性主義反對的理性是與“非理性”相對的，同時也是被男性價值觀所認同。后現(xiàn)代主義所反對的現(xiàn)代性將理性與權(quán)力緊密聯(lián)系起來，通過理性獲得的真理具有權(quán)威。教師教學(xué)用書的參考答案的唯一性體現(xiàn)了這種特點。教師教學(xué)用書為教師的教學(xué)提供指導(dǎo)，是一種權(quán)威。為了體現(xiàn)權(quán)威，教材編寫者需要從諸多價值觀中選擇一種從而能為教師的教學(xué)提供權(quán)威性的參考。這種價值觀必須要符合社會的主流價值觀，現(xiàn)階段社會主流價值觀是男性價值觀，理性化自然也成為教師教學(xué)用書的一個特點，具體體現(xiàn)在教師教學(xué)用書中就是總是試圖尋找一種普遍性的解釋。

教師教學(xué)用書的上述引導(dǎo)邏輯違背了課標多元化解讀的要求，并不利于學(xué)生思維的發(fā)展。

參考文獻：

[1]普通高中課程標準實驗教科書語文4（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007：13.

[2]普通高中課程標準實驗教科書語文3（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007：24.

[3]人民教育出版社，課程教材研究所編著.語文3（必修）教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2007：17.

[4]普通高中課程標準實驗教科書語文2（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007：25.

[5]人民教育出版社，課程教材研究所編著.語文2（必修）教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2007：60.

[6]普通高中課程標準實驗教科書語文1（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007：14.

[7]人民教育出版社，課程教材研究所編著.語文1（必修）教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2007：23.

[8]普通高中課程標準實驗教科書語文3（必修）[M].北京：人民教育出版社，2007：25.

[9]人民教育出版社，課程教材研究所編著.語文3（必修）教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2007：18.

（作者單位：江蘇省淮陰中學(xué)）