一、關(guān)于目標(biāo)

對于這一單元，《教學(xué)參考書》上列了三個目標(biāo)：能夠通過對溫庭筠、韋莊詞的鑒賞，初步了解花間詞的藝術(shù)風(fēng)格；通過對馮延巳及二主詞的鑒賞，初步了解南唐詞的藝術(shù)特色；用淺近的文言寫一兩則詞話，寫出對詞作的審美體驗(yàn)和感悟。

平心而論，這三個目標(biāo)，就單元選材而設(shè)，它是恰當(dāng)?shù)?，但并未能扣及此單元主題“展苞初放”四字。唐五代詞，為后世詞之新芽初萌、蓓蕾才綻。作為一種初露頭角的文體，詞有何特質(zhì)，應(yīng)該為學(xué)生所知；再者，此后五個單元均為詞章，六個單元構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)唐宋詞一個較完整的系統(tǒng)，有必要為其后學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。所以，我增設(shè)了一個目標(biāo)：了解“詞”這種文體的特征，并能初步運(yùn)用詞體知識分析詞作。

如何認(rèn)識詞這種文體的特點(diǎn)？

“有韻之文，以詞為極?！保ń樤r《詞學(xué)集成》）詞所以為“韻文之極”，其根本在于它是“倚聲文學(xué)”。俞平伯在《讀詞偶得》中有這樣的論述：“詞是有調(diào)子的，它有一個特色，就是調(diào)子固定?！阋?，就得按照調(diào)子作。原來的形式絕對不許更動。調(diào)子既不能牽就文章，一定要用文章來牽就調(diào)子，所以叫填詞。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)橛纱嗽斐稍~之所以特異之點(diǎn)。比如文字方面，聲音的高下，都和調(diào)子有關(guān)，看其文詞，就可以知道填的是什么調(diào)子，因?yàn)槲脑~一定要合律的緣故。”正是因?yàn)椤耙新暋钡奶攸c(diǎn)，才成就了詞的“詩與文不能造之境”和“詩與文不能變之體”。

二、關(guān)于文本

教材所選六首詞脈絡(luò)清晰：溫、韋之“花間詞”，為詞定體。吳世昌在《花間詞簡論》中說：“但如《花間》所收，則幾乎首首在格律方面已有定型，趨于規(guī)范化，而在文字的藝術(shù)性方面則珠圓玉潤，無懈可擊。”而《唐宋詞簡論》中說：“所以《花間集》不應(yīng)看作是某一地方作家的選集，而應(yīng)該是代表中國在第十世紀(jì)三十年代到第十一世紀(jì)四十年代這一百多年新興起來這種新的詩體的總集?！?/p>

馮延巳之詞，開拓詞境。王國維在《人間詞話》中說：“詞至李后主，眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”由是觀之，教材所選六首，較好地表達(dá)了這一流變的過程：由花間小荷新角，蜻蜓才立；到南唐之林花初放，春光乍露；而此其后才有兩宋，百花爭艷，萬紫千紅。

三、關(guān)于路徑

要抵達(dá)一首詞的審美核心，道路并不止一條，比如，可以從一句的聲腔，一個名詞的質(zhì)感，一個人物的意趣等等，也沒有哪一條就一定是最合適的。但我的建議是，最好每條路都走一走，因?yàn)闀吹讲灰粯拥娘L(fēng)景，得到不一樣的體驗(yàn)。

第一條路徑：聲韻識詞

龍榆生在《詞學(xué)十講》中有一段獨(dú)特的論述：“一般說來，每一歌詞的句式安排，在音節(jié)上總不出和諧和拗怒兩種。而這種調(diào)節(jié)關(guān)系，有表現(xiàn)在整闋每個句子中間的，有表現(xiàn)在每個句子的落腳字的。表現(xiàn)在整體結(jié)構(gòu)上的，首先要看它在句式奇偶和句度長短方面怎樣配置，其次就看它對每個句末的字調(diào)怎樣安排，從這上面顯示語氣的急促與舒徐，聲情的激越與和婉?！?/p>

如按他的指引，逐次分析六首詞的聲韻句度特征，進(jìn)而由聲入情，察律知意，也是一件非常有趣的事。倘再佐以相關(guān)歌曲，古詞今曲相參照，辨聲識曲，更是一件好玩的事。

教學(xué)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)可從韻腳、韻位、連綿詞、句式、句度等方面入手。

如《菩薩蠻》一詞，上下闋各兩仄兩平，交錯用韻。龍榆生說：“至于一曲之中，平仄韻遞換，一般跟著感情的起伏變化為推移。有上下闋四換韻，兩句一換，平仄遞轉(zhuǎn)的，就是在‘轆轤交往’的調(diào)聲原則上發(fā)展而來?！庇终f該詞：“這一曲調(diào)的韻位安排，雖然在整體上看來，相當(dāng)勻稱，但兩句一轉(zhuǎn)，句句押韻，便表現(xiàn)為繁音促節(jié)，先短嘆而后長吁。”（《詞學(xué)十講》）通過反復(fù)誦讀，可以感受到這一特點(diǎn)，但溫、韋兩詞，讀來感覺卻又有不同，溫柔和，韋疏朗，原因何在？

《鵲踏枝》，即《蝶戀花》，龍榆生是這樣解說的：“短調(diào)小令類似上面這種適宜抒寫幽咽情調(diào)的，有《蝶戀花》《青玉案》等，也都得選用上去聲韻部”，“這兩個短調(diào)所以適宜表達(dá)低徊掩抑、哽咽幽怨的感情，是因?yàn)槿牫兜麘倩ā返乃难跃渫?，整個都用仄聲字收腳，這就呈現(xiàn)一種拗怒的聲容，也包含欲吞還吐的情調(diào)”。如果再仔細(xì)一點(diǎn)分析，馮詞中仄聲韻的安排，兩上兩去，交相使用，聲情上屈曲而又決絕，低徊糾結(jié)。

《烏夜啼》，再引《詞學(xué)十講》的解說：“還有全闋句句押韻，例用平韻，而于換頭處插入兩個仄聲短韻，借以加強(qiáng)激越凄怨氣氛的……都在換頭處添上兩個仄韻，把語氣一振，增強(qiáng)激動的心情，最末以‘如怨如慕、如泣如訴’的九言長句長引一聲，也使讀者為之凄婉欲絕”，這種效果，“使聽者如聞韓娥‘曼聲哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相對，三日不食’”。

至于《浣溪沙》和《浪淘沙》，《詞學(xué)十講》有幾句簡單論述：“短調(diào)小令，那些聲韻安排大致接近近體律、絕詩而例用平韻的，有如《憶江南》《浣溪沙》《鷓鴣天》《臨江仙》《浪淘沙》之類，音節(jié)都是相當(dāng)諧婉的，可以用來表達(dá)各種憂樂不同的思想感情，差別只在韻部的適當(dāng)選用?！边@兩詞都用陰平韻，更顯纏綿悱惻。

接下來說說句度和句式。詞又名“長短句”，長短句的選擇使用，既是詞調(diào)音樂特征所規(guī)定，也是情感表達(dá)的需求使然?！镀兴_蠻》兩詞，上片兩個七言句兩個五言句，下片四個五言句，表面上敘事，實(shí)則抒情。很明顯保留有唐代“聲詩”的特點(diǎn)。俞平伯在《讀詞偶得》中說：“此章就結(jié)構(gòu)論，只一直線耳，由景寫到人，由未起寫到初起，梳洗，簪花照鏡，換衣服，中間并未間斷，似不經(jīng)意然，而其實(shí)針線甚密。”韋莊詞則更像一首七律，起承轉(zhuǎn)合分明，可以看出早期的詞受詩的影響的痕跡。馮詞上下片起句七言沖然而來，緊跟一個四言句頓住，“把沖動的感情勉強(qiáng)拽住”，然后兩個七言句，緩緩?fù)鲁?，如一聲長嘆。李璟《浣溪沙》其實(shí)應(yīng)該叫《攤破浣溪沙》，上下片歇拍處增加了音節(jié)，也就增加了字?jǐn)?shù)，把三個較為綿長的七言句陡然墜住，起到了點(diǎn)睛的作用。有點(diǎn)類似于民間曲藝中的“三句半”?！稙跻固洹穼?shí)際上是兩片各兩個九字句，如是則無論是唱還是讀都會很費(fèi)勁。因此上片首句斷成了六、三，下片首句分為三個三字句，中間還添了兩個仄韻。全詞現(xiàn)出一種長吁短嘆，一唱三嘆的面貌。尤其結(jié)尾處九言長句，似曼聲長吟，二四三的節(jié)拍，起伏跌宕，內(nèi)涵豐富，余韻悠長?！独颂陨场穭t充分體現(xiàn)了龍榆生所說的“奇偶相生、輕重相權(quán)”的原則。四個四言句所安排的位置恰到好處，尤其結(jié)束處，哀婉凄絕，反復(fù)誦讀不難感知。

當(dāng)然還有雙聲疊韻疊音詞大量使用，使音節(jié)流美，纏綿有致。

盡管現(xiàn)在詞樂已失傳，但仍有一些現(xiàn)代作曲家據(jù)詞譜寫的歌曲?？梢赃x擇一些，讓學(xué)生聽聽議議唱唱。電視劇《甄嬛傳》中有溫庭筠的《菩薩蠻》，不妨讓學(xué)生拿來唱唱韋詞。鄧麗君演唱過《獨(dú)上西樓》《胭脂淚》兩首歌，是據(jù)李煜兩首《烏夜啼》改編的，也可以讓學(xué)生討論下，哪一首更符合這一詞牌的特點(diǎn)。

第二條路徑：形象說詞

每首詞都有人物形象存在，有的顯，有的隱；有的是詞所刻畫的“他者”在場，有的是作者在場。對教材的六首詞，我們按形象可以分為兩個專題，第一個專題名為“有美一人”，包含兩首《菩薩蠻》，一首《浣溪沙》。這三首詞所敘寫的都有一個“美人”形象存在。每首詞的形象既可關(guān)注其共同點(diǎn)——美，立足文本去分析其美在何處，看出兒女風(fēng)流之態(tài)，同時又可關(guān)注其不同點(diǎn)。溫詞中的美人是“心事幽幽”，韋詞中的美人讓游子“顧盼依依”，俞平伯如是說：

“春水”兩句，景之芊麗也；“壚邊”二句，人之姝妙也。“壚邊”更暗用卓文君事，所謂本地風(fēng)光，“皓腕”一句其描寫殆本之《西京雜記》及《美人賦》。“綠窗人似花”“壚邊人似月”，何處無佳麗乎，遙遙相對，真好看殺人也。如此說來，原情酌理，游人只合老于江南，千真萬確矣。他自己卻偏說“未老莫還鄉(xiāng)”，然則老則仍須還鄉(xiāng)歟？……

而教參所錄的蔡義江的詮釋，于此解說尤詳，茲不贅錄。

而李璟詞中美人，則是“珠淚紛紛”。葉嘉瑩在《唐宋詞十七講》中作有透徹的解說：

這首詞寫的是一個閨中思婦在期待著征夫……我的淚是無窮的，滴不盡相思血淚。我的愁恨也是無窮的。長夜無眠，吹徹了玉笙，等天光破曉以后，她又來到欄桿旁邊了?？匆姷氖鞘裁矗渴恰拜蛰滔沅N翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，是生命衰殘的悲哀。

以此為線索，自可解析全詞的情感和主旨。

剩下三首詞歸為第二個專題，名為“唯此一人”。著重分析詞中抒情主人公，也即作者——“我”的形象。

馮延巳詞，從結(jié)句“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”入手，倒剝春筍，由外在形象（曠野獨(dú)立）推及其日常生活（花前病酒、攬鏡自照），體察心理情緒（拋愁不去）。

李煜詞《烏夜啼》亦是由“恨”逆推，恨什么？為何恨？似乎處處可恨，時時可恨，而恨之由，則應(yīng)歸于亡國之恨。而《浪淘沙》，有景（簾外雨聲），有事（寒而夢醒），有心理獨(dú)白（莫憑欄），最終卻是追悔莫及的悲嘆。所謂“唯此一人，悵悔重重”是也。

第三條路徑：意象解詞

傳統(tǒng)詩學(xué)注重意象解讀，于詞亦可。龐德對“意象”下的定義是：

“意象”不是一種圖象式的重現(xiàn)，而是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)”，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。

“圖像式的重現(xiàn)”只能稱其為物象，因此，在解讀這六首詞時，要區(qū)別“物象”與“意象”，例如，“小樓吹徹玉笙寒”一句，“小樓”“玉笙”只可作物象看，而不能當(dāng)意象解，它最多只能增加些美感，沒有復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)和觀念于其中。

這六首詞，當(dāng)然可以一首一首選擇意象作具體詮釋，但我主張，以解讀一個共有意象串起全部，作整體觀照。我選擇的是“花”這個意象，這可能是唐五代乃至后世詞出現(xiàn)頻率最高的一個意象，在這里五首詞中都直接運(yùn)用了該意象。

溫庭筠《菩薩蠻》一詞中“照花前后鏡，花面交相映”，前一句寫女子簪花，前鏡后鏡兩相比照，一絲不茍，儼然嚴(yán)妝之態(tài)，原本“懶起”“梳洗遲”之人，此刻為何偏為一朵鬢邊之花左顧右盼？用現(xiàn)代語言講，這是一種精致的生活態(tài)度。意態(tài)慵懶和生活講究，并不矛盾。聯(lián)系下一句，又可知，簪花之舉，還有另一層意思——以花襯人，花面與人面相輝映。自憐自惜亦自嘆之意陡現(xiàn)，下文“雙雙金鷓鴣”之意自然而生；上文“懶起”，亦可視作一場好夢，卻被明滅日光驚醒，不愿起，不忍起。

馮詞中“日日花間常病酒”，此一句會立刻讓我們想到李白“花間一壺酒”，那是何等灑脫的情懷，即使“獨(dú)酌無相親”，也可以“對影成三人”。而此公在當(dāng)時最富庶的南唐小王朝，位列宰相，居然“日日花前常病酒”！按蔣勛的說法，“我們大概要思考一下這個文化的特殊性了”。蔣勛認(rèn)為這是一種“頹廢”，認(rèn)為這就是當(dāng)時南唐文人的寫照。這種“頹廢”，他認(rèn)為有特殊的美學(xué)上的意義：經(jīng)過巨大繁華之后，人開始轉(zhuǎn)向繁華的內(nèi)在幻滅的感受，是內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的反省。

中主詞中的花，無疑就是“菡萏”了。關(guān)于此詞起首兩句，王國維在《人間詞話》中講，“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”。葉嘉瑩在《靈谿詞說》和《唐宋詞十七講》中解說甚為詳盡，此處不多言。

后主《烏夜啼》一詞，本自杜甫“林花著雨胭脂濕”一句化出，但遠(yuǎn)較杜詩沉痛。當(dāng)花月春風(fēng)消歇之后，朝雨晚風(fēng)不停吹打，他“不是在寫自己，而是寫生命從繁華到幻滅的狀態(tài)”（蔣勛語）。

而《浪淘沙》一詞中，“流水落花”一句，如俞平伯所言，“極不晦澀，而頗迷離”。歷來見仁見智之說多矣，不妨自作解人，便會發(fā)覺其中妙意無窮，而這恰是詞的妙趣所在。蔣勛認(rèn)為此詞是“李后主美學(xué)上的極品”，“里面凝結(jié)了他亡國后的情感，以及由亡國情感擴(kuò)大而成的對生命繁華與幻滅的最高領(lǐng)悟”。

還有一首詞中沒有“花”這個意象——韋莊的《菩薩蠻》，不要緊，可以聯(lián)系他的前一首同調(diào)詞中結(jié)句“綠窗人似花”?！皦肋吶恕彼圃?，和“綠窗”中人似花，兩者誰更好？以花喻人，古今中外皆有，并不存在誰是天才誰是蠢才。個人以為，綠窗里的人是家中人，明艷動人，溫暖可親，讓人想念，所以是“花”；而壚邊人是異鄉(xiāng)人，美則美矣，終如天上之月，可望而不可即，可愛而不可親。

第四條路徑：情感品詞

唐五代詞的情感底色，整體上脫不了一個“愁”字，一個“憂”字，詞中這種情感的生發(fā)，其實(shí)是有著大的背景。唐季之亂，百余年來擾擾不休，無常之感是普遍的情緒。文人流落一方，暫求茍安，來日如何，卻又不得而知。西蜀前后踵亡，南唐二世而衰，三世而斬。生若蜉蝣，自憐自艾。終至于在南國煙水中浸潤日久，發(fā)為一片惝恍迷離之聲。

因而渴望在外部世界中尋找自我，證明自身價值，表現(xiàn)出蓬勃的精力和旺盛的熱情；晚唐五代及至兩宋，更重視的是在內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)自己，觀照自我的存在，表現(xiàn)為執(zhí)著的自省和深度的自戀。

基于這樣的認(rèn)識去看唐五代詞，我們或許會逐步明白：溫詞中的美人，盡管“打扮得花兒、靨兒，嬌嬌滴滴的媚”，卻總掩不住盛年獨(dú)處的落寞；韋莊一面沉緬于江南的東風(fēng)花雨，一面丟不掉心中那早已廢失的故國家園；李璟作為一國之君卻寄身思婦寫一腔閨怨，實(shí)是恍忽內(nèi)心之中滿滿求憐求惜的心理暗示；李煜，亡國賤俘，竟?jié)M紙覓不得一字來寫國仇家恨嚙齒附心之痛，卻倒是無可奈何宿命的哀傷。

凡此種種，又“怎一個愁字了得”？品得到此，便品到了一朵花或一雪片于悠悠天地間所注定的生命的大悲涼。

第五條路徑：詞話話詞

花間也好，二主也好，歷代詞家評點(diǎn)注解最多，見解各異。如果學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)較高，不妨直接拿前人的各種詞話，相互參詳，讓學(xué)生質(zhì)疑思辨，得出己見，甚至自己撰寫詞話。

試以溫庭筠《菩薩蠻》為例：張惠言《詞選》、王國維《人間詞話》、蔡嵩云《柯亭詞論》、李冰若《花間集評注》、丁壽田等《唐五代四大名家詞》中都有評點(diǎn)，有意見相互抵觸的，有折中的，誰說的在理，需要讀者結(jié)合文本和相關(guān)的知識積累作出判斷。教學(xué)時可以設(shè)置相關(guān)問題：1.比較以上詞話，概括出幾種不同的看法；2.你贊成哪一種看法，或者另有看法，結(jié)合文本和相關(guān)知識說明理由?！?/p>

更開放一點(diǎn)的做法，可以讓學(xué)生課外搜羅每首詞的各種詞話，比較鑒別，研究探討，評述他人看法，得出自己的觀點(diǎn)。

（作者單位：江蘇省高淳高級中學(xué)）