文/李林鳳

試論會(huì)計(jì)自由

文/李林鳳

盡管學(xué)術(shù)上對(duì)自由的理解不盡相同，但從其辭源出發(fā)，“自由”最基本的含義是沒(méi)有限制和束縛。那么會(huì)計(jì)自由是什么呢？難道會(huì)計(jì)自由也解釋為沒(méi)有任何約束的存在么？顯然不是。本文將從哲學(xué)、會(huì)計(jì)的階級(jí)性、會(huì)計(jì)本質(zhì)論三個(gè)方面來(lái)闡述會(huì)計(jì)自由。

會(huì)計(jì)自由；哲學(xué)；階級(jí)性

為了確保會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、全面、準(zhǔn)確，會(huì)計(jì)人員必須在有效的監(jiān)管之下從事會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》構(gòu)建了一個(gè)包括內(nèi)部監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督和政府監(jiān)督的“三位一體的會(huì)計(jì)體系”。也就是說(shuō)，會(huì)計(jì)工作必須在監(jiān)管之下才能有條不紊的進(jìn)行，從辯證法的角度來(lái)看，每一種事物都包含自己的反面，都會(huì)在一定的條件下向自身的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，會(huì)計(jì)亦是如此，會(huì)計(jì)工作是有著約束性的，相對(duì)的會(huì)計(jì)本身就有著一定的自由性。

一、哲學(xué)角度

會(huì)計(jì)自由與會(huì)計(jì)的特殊性相勾連?，F(xiàn)代會(huì)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)管理的重要組成部分，是生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和保證，它既滿足了生產(chǎn)力的要求又成為了生產(chǎn)力的一部分。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)會(huì)計(jì)就是以實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的“自由自覺(jué)”的生產(chǎn)活動(dòng)。會(huì)計(jì)作為一種現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)，從根本上來(lái)說(shuō)是一種自我規(guī)定、自我否定、自我變動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，不斷催化著現(xiàn)存一切的變革，從而推動(dòng)自己不斷地符合自己的特殊性，這是區(qū)別于其他一般生產(chǎn)力的特殊性。對(duì)此，馬克思曾概括道：“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人類的類特性?！蓖恚瑫?huì)計(jì)在物化界也能因其特殊性而達(dá)到會(huì)計(jì)自由。

二、會(huì)計(jì)的階級(jí)性

會(huì)計(jì)觀是有階級(jí)性的。會(huì)計(jì)觀體現(xiàn)了人們的階級(jí)立場(chǎng)、意志、利益和要求，因?yàn)樗茄芯亢瓦\(yùn)用會(huì)計(jì)的階級(jí)立場(chǎng)并將其作為指導(dǎo)思想的世界觀。舉例來(lái)說(shuō)，“公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則”和“國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則”都是資產(chǎn)階級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)家們議定的，這兩個(gè)準(zhǔn)則正是資產(chǎn)階級(jí)會(huì)計(jì)觀的具體表現(xiàn)。馬克思在分析資本主義管理具有二重性的原因時(shí)提出：“資本主義的管理就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是二重的，因?yàn)樗芾淼纳a(chǎn)過(guò)程本身具有二重性：一方面是制造產(chǎn)品的社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程，另一方面是資本的價(jià)值增殖過(guò)程”。在此之后，他就批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將不應(yīng)把二者一概而論，他寫道：“他（指資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）在考察資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，卻把從共同的勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這一過(guò)程的資本主義性質(zhì)因而從對(duì)抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談”。

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家出于他們所處的階級(jí)條件，必然會(huì)將二者一概而論，這是他們的世界觀，因?yàn)橐嗍菚?huì)計(jì)觀的必然反映。社會(huì)主義會(huì)計(jì)學(xué)的指導(dǎo)思想是馬克思主義的科學(xué)世界觀，它是會(huì)計(jì)觀和會(huì)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一，著重研究社會(huì)主義現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和如何控制大生產(chǎn)的過(guò)程， 工人階級(jí)作為當(dāng)代最先進(jìn)的階級(jí)，它的階級(jí)利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律步調(diào)一致，因此具有階級(jí)性的工人階級(jí)會(huì)計(jì)觀是科學(xué)的。資本主義會(huì)計(jì)學(xué)和社會(huì)主義會(huì)計(jì)學(xué)都是各自會(huì)計(jì)觀和會(huì)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一，這與會(huì)計(jì)科學(xué)的實(shí)踐性相一致，雖然就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)都是“二重”的，但是不應(yīng)將有階級(jí)性的會(huì)計(jì)觀和無(wú)階級(jí)性的會(huì)計(jì)一概而論。

會(huì)計(jì)沒(méi)有階級(jí)性。資產(chǎn)階級(jí)可用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也可用，是個(gè)中性的東西。社會(huì)化大生產(chǎn)“共同勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)”是會(huì)計(jì)產(chǎn)生的根源。會(huì)計(jì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高更具必要性。換言之，無(wú)論什么生產(chǎn)方式會(huì)計(jì)都是必要的。它和語(yǔ)言相同，雖然只是一種社會(huì)現(xiàn)象，但是它與生俱來(lái)的經(jīng)營(yíng)管理職能，便決定它可以存在于任何生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)集合體之中。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)是沒(méi)有階級(jí)性的。沒(méi)有階級(jí)性的會(huì)計(jì)也就是自由的會(huì)計(jì)。

三、會(huì)計(jì)本質(zhì)論

現(xiàn)在會(huì)計(jì)學(xué)界對(duì)于會(huì)計(jì)本質(zhì)論有兩個(gè)主流觀點(diǎn)，一是以葛家澍為代表的“信息系統(tǒng)論”被稱為“南派”，而以楊紀(jì)琬、閻達(dá)五為代表的“管理活動(dòng)論”則被成為“北派”。

“南派”主張會(huì)計(jì)是一個(gè)信息系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)多提供的是企業(yè)投資人、債權(quán)人等所需要的確實(shí)有用的信息。而在一切控制系統(tǒng)中，信息是一種普遍聯(lián)系的形式。在假設(shè)信息是對(duì)稱的前提下，凡是需要會(huì)計(jì)信息的使用者，會(huì)計(jì)信息都能發(fā)揮作用，每一個(gè)使用者都可以隨心所欲的得到自己所想要的信息，沒(méi)有限制，那么從這個(gè)角度來(lái)講又再一次證明了會(huì)計(jì)的自由。

“北派”主張會(huì)計(jì)是一個(gè)管理活動(dòng)論，會(huì)計(jì)本身具有的管理職能意味著它既是管理生產(chǎn)過(guò)程的一種活動(dòng)。會(huì)計(jì)管理是人們對(duì)生產(chǎn)“過(guò)程的控制和觀念總結(jié)”，管理的內(nèi)容是對(duì)“勞動(dòng)時(shí)間的調(diào)節(jié)和社會(huì)勞動(dòng)在各類不同生產(chǎn)之間的分配”。會(huì)計(jì)的管理職能總是通過(guò)會(huì)計(jì)工作者從事多種形式的管理工作實(shí)現(xiàn)的。會(huì)計(jì)在自發(fā)行使管理職能時(shí)，不受任何外在力量的控制，只是針對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中需要管理的活動(dòng)管理，具有強(qiáng)大內(nèi)在指向性。而針對(duì)管理者而言，信息的加工整理和總結(jié)，對(duì)于會(huì)計(jì)管理活動(dòng)就可以很輕松的加以控制管理。就這個(gè)本質(zhì)論而言，會(huì)計(jì)亦是自由的。

四、總結(jié)

本文從哲學(xué)、會(huì)計(jì)的階級(jí)性、會(huì)計(jì)本質(zhì)論三個(gè)方面來(lái)闡述會(huì)計(jì)的自由。從哲學(xué)上講，會(huì)計(jì)在物化界因其特殊性而達(dá)到會(huì)計(jì)自由；從會(huì)計(jì)的階級(jí)性上來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)是沒(méi)有階級(jí)性的，因而可以達(dá)到自由；從會(huì)計(jì)的本質(zhì)論上來(lái)論述，會(huì)計(jì)的“信息系統(tǒng)論”和會(huì)計(jì)的“管理活動(dòng)論”不同觀點(diǎn)都足以說(shuō)明會(huì)計(jì)是自由的。

［1］王開田.會(huì)計(jì)規(guī)范理論結(jié)構(gòu)［M］.中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2000.

［2］譚培文.社會(huì)主義自由的張力與限制［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2014.

［3］劉冬榮，鄧永勤.會(huì)計(jì)監(jiān)管理論歷史回顧及啟示［J］.財(cái)經(jīng)論叢，2008.

［4］吳建國(guó)，郭曉磊. 從科學(xué)路徑解讀馬克思主義的階級(jí)性［J］.馬克思主義研究，2013.

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院）