◎李文杰

神魔題材動漫角色造型趨勢

◎李文杰

角色設(shè)計(jì)在動漫作品中具有舉足輕重的重要作用和意義，筆者對比了中外著名的神魔動漫作品，歸納了其角色造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，總結(jié)出神魔題材動漫角色造型設(shè)計(jì)的趨勢。

神話是由勞動人民創(chuàng)作，具有較高哲學(xué)性、藝術(shù)性的民間文化；而魔幻則是由個(gè)人或群體制造出來的包括由不是人但有人性的形象行為主體組成的虛幻世界，主要用于表現(xiàn)人的社會觀念等。神話與魔幻題材（以下稱神魔題材）一直是文人墨客，藝人和藝術(shù)大師們創(chuàng)作的重要源泉，作為制作形式多樣化的動漫藝術(shù)，神魔更是主要涉獵題材之一。

動漫角色造型設(shè)計(jì)是動漫作品前期設(shè)定中重要的組成部分，角色造型多采用夸張、神似、變形等手法來表現(xiàn)角色的性格特征，又可以借助幻想、想象和象征表達(dá)創(chuàng)作者的理想和愿望。故動漫角色的造型設(shè)計(jì)更能深入人心。

神魔題材動漫作品的角色設(shè)計(jì)有其自身的特殊性，不同于現(xiàn)實(shí)題材的作品，無法從現(xiàn)實(shí)角色中參考進(jìn)行角色設(shè)計(jì)，需要大量的依靠想象或調(diào)查歷史、宗教資料進(jìn)行創(chuàng)作。

傳統(tǒng)神魔類動漫作品

神話多來源于遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)無數(shù)輩人的口耳相傳與文獻(xiàn)記錄，已成歷史，現(xiàn)在作品多是改編其部分內(nèi)容，繼承其思想及藝術(shù)內(nèi)涵，其角色設(shè)計(jì)也多以尊重歷史及神魔原著設(shè)定為主。

我國動畫《九色鹿》，取自敦煌壁畫《鹿王本生》，主要角色的造型設(shè)計(jì)都來自于壁畫本身，整部動畫的風(fēng)格都有敦煌壁畫的味道，鹿王的設(shè)計(jì)保留了壁畫中的造型輪廓、姿態(tài)和基本比例，也做了少許改進(jìn)，形態(tài)更加流暢，添加增加其神性的條紋，可以散發(fā)的神圣光芒等，讓鹿王在動畫中的神性特征更好的表現(xiàn)出來。

美國動畫《埃及王子》，取自圣經(jīng)故事《出埃及記》，主角摩西和拉美西斯的設(shè)計(jì)就很有特點(diǎn)，開始兩人都是埃及貴公子的造型，服飾發(fā)型都非常古埃及化，而后摩西出走，來到伊甸成為牧羊人，胡子頭發(fā)都留長且亂糟糟的了，反映了他不再是貴族而成為一個(gè)普通人，服飾也非常大眾化和親民。整體造型特點(diǎn)借鑒了古希伯來人、古埃及人的形象和歷史服飾，但保留了很重的美國動畫的風(fēng)格，注重色調(diào)的搭配、對比，色彩表現(xiàn)力強(qiáng)，整體造型偏重寫實(shí)。

日本動畫《龍子太郎》也是典型的神魔類動畫，其人物角色就大量的吸收了日本民間傳說中各種妖怪的造型，融合浮世繪等繪畫風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，從龍?zhí)伞⒛棠?、媽媽、紅鬼等人物造型來看其整體風(fēng)格還是以傳統(tǒng)繼承為主，但從龍子太郎、冰女的五官設(shè)定中隱約可以看出日式五官的造型風(fēng)格已經(jīng)開始萌芽。

重組類神魔動漫作品

目前更多的神魔類動漫作品會對神魔元素進(jìn)行打散和重組，有些只用幾個(gè)角色的名字，有的干脆設(shè)定整個(gè)世界。這類作品中的角色繼承的多是一些不可或缺的造型元素，更多的則是作者自己對于角色的理解和定位。

我國這類動畫作品數(shù)量較少，處于起步階段，雖然能夠自由設(shè)計(jì)動漫角色，但在失去了自身民族性和本土化的造型繼承之后會有借鑒外國大師的痕跡。

我國2015年上映的《大圣歸來》，無論故事構(gòu)架還是動畫角色都進(jìn)行了再創(chuàng)作，主要角色的設(shè)計(jì)可說是一種突破：悟空變成胳膊長腿短的馬猴，八戒有了豬蹄，唐僧變成兒童版，風(fēng)格上已沒有多少對于傳統(tǒng)造型及傳統(tǒng)文藝形式中角色造型的借鑒，設(shè)計(jì)者考慮更多的是當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣，劇情表達(dá)和整體影片風(fēng)格的需要，從影片效果來看，觀眾對這種改變是認(rèn)可的，有些配角則有借鑒大師作品的痕跡，如土地公公就有《幽靈公主》中小樹精的影子；2016年上映的影片《大魚海棠》，取材于《山海經(jīng)》，主要角色的造型采用了日式風(fēng)格，造型特點(diǎn)雷同于宮崎駿筆下的角色，使角色在視覺風(fēng)格上的新鮮感大打折扣。

國外（尤其是日本）對重組類神魔動漫作品可謂駕輕就熟，而且可以結(jié)合自身的動漫造型特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。

如美國迪斯尼的《美女與野獸》、《白雪公主》等童話題材(因這些童話故事中也存在神話魔幻元素，故將其放入神魔類中)的影片，其原著中對于角色的描繪很少，角色設(shè)計(jì)師更多的要依靠想象，他們?nèi)谌肓擞捌臅r(shí)代背景進(jìn)行角色的設(shè)計(jì)，然而其角色本身的造型特點(diǎn)則表現(xiàn)出典型的迪斯尼風(fēng)格，造型整體可愛、柔美、圓滑，動作夸張。

日本這類動漫作品可謂比比皆是，從宮崎駿的《幽靈公主》、《魔女宅急便》到《哈爾移動城堡》、《懸崖上的金魚姬》，其角色設(shè)計(jì)不僅保留了角色的時(shí)代特點(diǎn)，還像廣告一樣把宮崎駿自身的畫風(fēng)、造型特點(diǎn)帶了出去，成為宮崎駿的標(biāo)志；電視動畫《天空戰(zhàn)記》取材于印度神話，所有角色都是印度天神，卻采用日式角色造型，看不出印度風(fēng)格的痕跡，盔甲的外形也是日式元素居多；電視動畫《劍風(fēng)傳奇》虛構(gòu)背景在歐洲，其角色造型還是日式。日本動漫已有自己完整的造型體系，題材和內(nèi)容不會對其造型特點(diǎn)有什么影響。除特殊的五官比例外，寫實(shí)而精煉的身體造型也不同于其他風(fēng)格造型，更符合大眾的審美習(xí)慣：女性角色大而閃亮的眼睛，小巧而簡潔的嘴巴，修長而凹凸有致的身材；男性角色有神的目光，硬朗的面龐，修長、結(jié)實(shí)而不失肌肉感的身軀，男帥女美，以此為目標(biāo)設(shè)計(jì)出的角色一定會廣受大眾的喜愛和歡迎，當(dāng)然也促進(jìn)了日本動漫產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。

無論中外，角色設(shè)計(jì)在動漫作品中的地位無可撼動，神魔題材由于其地域性、民族性的特點(diǎn)，要求其角色設(shè)計(jì)具備一定的民族特點(diǎn)，目前，各地文化開始雜糅和融合，日式造型正被國內(nèi)大量的動漫作者所采用，日式造型的發(fā)展已經(jīng)非常成熟，商業(yè)化，被大眾所熟知，拿來主義的采用可以更快的適應(yīng)觀眾的眼睛和審美習(xí)慣，若作品內(nèi)容再考究一些即可很快賺足人氣，揚(yáng)名立萬；當(dāng)然，相對的，作品本身的角色設(shè)計(jì)就會缺乏最根本的新意和深度，使角色淪為串聯(lián)劇情，表現(xiàn)性格的工具，如狐妖，國內(nèi)幾部漫畫作品中的狐妖形象就相差無幾。國產(chǎn)動漫意欲興起，不僅內(nèi)容上要表現(xiàn)我國大眾的思想內(nèi)核和精神觀念，還要有自己的一整套造型體系，吸收各種角色造型的特點(diǎn)，從而形成我國自己的動漫造型特點(diǎn)，集多樣性與統(tǒng)一性為一體，方可實(shí)現(xiàn)我國動漫行業(yè)的全面復(fù)興和崛起。

（作者單位：連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與旅游學(xué)院）