摘要：從晏幾道詞作的夢(mèng)意蘊(yùn)入手，分析了他因境遇顛沛及秉性孤傲、以填詞編織夢(mèng)境排遣心緒。在夢(mèng)境由筑造到破碎的流程里，由寄情于夢(mèng)開始，又轉(zhuǎn)多情，最終走入傷情的境地，這一夢(mèng)意氤氳的精神歷程，刻錄著詞作者心靈的流亡史。

關(guān)鍵詞：晏幾道；夢(mèng)意蘊(yùn)；寄情；多情；傷情

莊周有曉夢(mèng)迷蝶之游，楚王有巫山神女之遇。自古這一虛幻的夢(mèng)境便盤旋在文士痛苦的心扉之間。人生的哀痛與憂傷、失意與悵惘，在夢(mèng)中得到撫慰。夢(mèng)，是心靈的避難所。

北宋中期，詞人晏幾道在他的《小山詞》中構(gòu)筑了一個(gè)夢(mèng)的世界。在這片園地里，他試圖擺脫俗世的羈絆，把自己那顆脆弱的心存放在無風(fēng)的港灣。然而，現(xiàn)實(shí)最終擠碎了夢(mèng)幻，小晏走入了傷情的境地，在夢(mèng)碎的那一瞬，也終結(jié)了他彷徨了數(shù)十個(gè)寒暑春秋的生命。這一夢(mèng)意氤氳的創(chuàng)作歷程，刻錄著晏幾道心靈的流亡史。

一、寄情于夢(mèng)

和諧美滿的人生，是不需要夢(mèng)境毫無節(jié)制地夾雜在其中的。一世與夢(mèng)相攜的小晏，自然無法擺脫命運(yùn)的坎坷。

有官居相位的父親——晏殊，門庭自顯赫；又“平生潛習(xí)六藝、玩思百家，持論甚高”，學(xué)識(shí)本淵博。然而，命運(yùn)的天平給予晏幾道的并不是對(duì)等的待遇，晏殊死后他便開始沉浮于生活的激流之中，后來竟因與反對(duì)新法的鄭俠過從甚密一度被牽連下獄。一生之中，只擔(dān)任過穎昌許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推事等微職，而且“年未至，乞身，退居京城賜第”，窮困潦倒，沉居下僚。

晏幾道的創(chuàng)作不僅僅是身世摧殘所致，更是由于從他骨子里滲透出的是一種狷介孤特、至情至性的個(gè)性。孤傲而又率性的品質(zhì)，更使得晏幾道對(duì)仕途充滿了排斥和輕鄙，他需要的是一份放松心靈束縛的解脫。

夢(mèng)境，是晏幾道寄情的場(chǎng)所，所以他開始精心營(yíng)造這個(gè)氛圍?！办届幌苫ń庹Z，輕盈春柳能眠。玉樓深處綺窗前。夢(mèng)回芳草夜，歌罷落梅天”。小晏創(chuàng)建了繁花似錦、玉樓綺窗的世外桃源。在這里不會(huì)“陸陳于下位”，亦不會(huì)“獲罪諸公”。夢(mèng)中的場(chǎng)所是與世無爭(zhēng)、自由閑適的。有如此之境，自可以“一笑解愁腸，……且伴春狂”。

優(yōu)美的環(huán)境必須有人的參與，才能充滿靈動(dòng)與生氣。于是晏幾道的夢(mèng)世界中開始創(chuàng)造善解人意、嬌美動(dòng)人的柔情女子，這便是小晏感情投注的對(duì)象?！傲_裙香露玉釵風(fēng)，靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅”，女子是嬌美的；“陽光聲巧繞雕梁。美酒十分人與共？玉指持觴”，女子是知音的。小晏的夢(mèng)境正因?yàn)樗齻兊娜谌攵鷻C(jī)盎然，一個(gè)個(gè)完美的女子便是理想的凝聚與寄托。

葉嘉瑩認(rèn)為晏幾道“寄情詩酒風(fēng)流，原有一種托而逃以歌娛自遣的意味”，誠(chéng)如此說，小晏在塑造夢(mèng)中的風(fēng)流韻事，從而安慰現(xiàn)實(shí)中破損的心。在夢(mèng)境中，“記得小顰初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思”，所見佳人對(duì)小晏是傾慕的；“幾夜月波涼，夢(mèng)魂隨月到蘭房。殘睡覺來人又遠(yuǎn)，難忘，更是無情也斷腸”，又知小晏對(duì)佳人是相思的。夢(mèng)中寄喻的情感動(dòng)人心扉：“夢(mèng)草閑眠，流觴淺醉”，兩情相親相悅；“畫屏天畔，夢(mèng)回依約，十洲云水”，相思婉轉(zhuǎn)纏綿。

晏幾道把自我封閉在一個(gè)脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狹小空間，自始至終在編織著繽紛多彩的夢(mèng)。而在這斑斕的夢(mèng)幻世界，小晏扮演了一部部動(dòng)人戀歌中的主角，努力地去忘卻現(xiàn)實(shí)中的苦痛與徘徊。

二、多情于夢(mèng)

《白雨齋詞話》中言：“晏叔原……其詞無人不愛，愛以其情勝也?！标處椎缐?mèng)詞中的感情是執(zhí)著真誠(chéng)的。

“關(guān)山夢(mèng)魂長(zhǎng)，魚雁音塵少。兩鬢可憐青，只為相思老”、“夢(mèng)覺春衾，江南依舊遠(yuǎn)?！獑栂嗨?，天涯猶自短”，為相思不惜鬢染霜華，仍言天涯之遙不比相思之深，這種思念是執(zhí)著的?！靶钠谧蛞箤に急?，猶負(fù)殷勤，齊斗堆金，難買丹誠(chéng)一片心”，萬金堆積不敵丹心一瓣，這種告白是真誠(chéng)的。在夢(mèng)境里，小晏的多情從未動(dòng)搖，直至石爛海枯。

“小令尊前見玉蕭，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。

春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無拘撿，又踏楊花過謝橋。”（《鷓鴣天.小令尊前見玉簫》）

推杯換盞，佳人相伴，華燈下妖嬈的意中人清歌一曲，醉倒在甜美歌聲中何其美哉！宴罷我獨(dú)自歸來，春意，悄入我心；春夜，更顯漫長(zhǎng)。熱切思念的女郎，跟那碧云無盡的夜空一樣遙遠(yuǎn)。今夜，在迷蒙的夜色中，詞人放飛自己的魂魄，在夢(mèng)里，踏著楊花，悄悄地走過謝娘之橋，去重會(huì)意中佳人了。

晏幾道對(duì)友人侍女一見傾心，個(gè)性使然，多情一也；歸后日思夜想戀戀不忘，執(zhí)著使然，多情二也；寄魂夢(mèng)中，以夢(mèng)境作為重逢橋梁，真誠(chéng)使然，多情三也。三重迭進(jìn)的情思，表現(xiàn)出小晏多情的內(nèi)質(zhì)。

三、傷情于夢(mèng)

晏幾道在自己圍建的夢(mèng)城中一如故我的多情著，然而，他的多情并不如人所想一般，得到兩情歡悅的回報(bào)，而只是自編自演的緣自夢(mèng)幻中的單向情思，是得不到相應(yīng)反饋的生活悲劇。

陶爾夫在《北宋詞壇》中論述到：“晏幾道的自卑感愈積愈多。因?yàn)樵斐勺员案械那榫叭匀灰怀晌醋?，問題也依舊存在……而他的各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他。”現(xiàn)實(shí)的殘酷一直在不停地沖擊著晏幾道，當(dāng)他最終意識(shí)到自己用以逃難的夢(mèng)境根本不堪一擊的時(shí)候，他感到極度的無助。多情造厄后，小晏成為名副其實(shí)的“古之傷心人”。

晏幾道夢(mèng)中的傷情是層積而來，膠結(jié)在他的感性生命中的，最終仍無法排除。一曲《蝶戀花.夢(mèng)入江南煙水路》發(fā)出了他傷情的最高音：

“夢(mèng)入江南煙水路。行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。

欲盡此情書尺素。浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱?！?/p>

夢(mèng)中尋遍江南，不見離人身影，惆悵滿系心頭。欲以魚雁傳音訊，卻又終告成空。罷！自彈秦箏以慰心傷吧，卻不想彈至傷心處，弦斷，心亦碎……詞中痛苦之情層層推涌，弦斷的那一刻，也正是小晏傷情的最深處。在夢(mèng)中，小晏再也難尋歡樂，無邊的傷痛使他的夢(mèng)建筑日趨需弱，最終等待他的只能是幻滅。

從創(chuàng)造夢(mèng)境寄情其中，再傾注自己的一腔摯情，晏幾道在制造著生存的希望。然而他終以自作多情陷入了傷情的圈囿。累積的痛楚傷懷擠碎了心靈的避風(fēng)港，最終他走入了斷情的境地。同時(shí)，也了卻了他痛苦的夢(mèng)的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶爾夫，劉敬圻.晏幾道夢(mèng)詞的理性思考[J].文學(xué)評(píng)論，1990，（2） .

[2]陳信凌.都云作者癡，誰解其中味——晏幾道個(gè)性與其詞的創(chuàng)作淺探[J].江西大學(xué)學(xué)報(bào)，1992，（4）.

[3]方曉明.倦客紅塵，長(zhǎng)記樓中粉淚人——試論《小山詞》對(duì)意義的追尋[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)， 1991，（5）.

[4]殷光熹.悲怨深婉、沉郁頓挫的小山詞[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1993，（2）

[5]朱德才.漫說小山詞[J].名作欣賞，1998，（3）.

作者簡(jiǎn)介：李鳴曉（1981—），男，安徽省寧國(guó)中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)。