張偉?オ?

所謂“本色閱讀”，這個(gè)說(shuō)法化用于蘇派語(yǔ)文名家黃厚江老師的“本色”語(yǔ)文，亦有不少語(yǔ)文人以“本色閱讀”為主題進(jìn)行過(guò)課題研究，這里不作贅述。秉承名師們的理念，我理解的“本色閱讀”主要是指讀者對(duì)文本承載的思想內(nèi)容、情感態(tài)度、藝術(shù)特色等元素作出的本真的、深度的理解；它是一種追求本真的閱讀目的、閱讀過(guò)程和閱讀效果的閱讀行為。

所謂“多維解讀”，就是指從不同維度對(duì)文本的內(nèi)容和形式進(jìn)行深度閱讀理解。其重點(diǎn)，傾向于對(duì)文本的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)、難點(diǎn)等閱讀附加值較高的因子進(jìn)行探究、賞析，逼近文本的核心和作者的內(nèi)心。

《湖心亭看雪》這篇晚明小品，篇幅短小，文言淺近，教學(xué)起來(lái)看似容易。然而，在教了多遍之后，我們?nèi)陨罡羞z憾，總感覺(jué)如“隙中窺月”。

眾所周知，誦讀課文、默寫(xiě)名句、積累詞匯、理解大意是文言文閱讀教學(xué)的重要任務(wù)和考查要點(diǎn)。在完成這些基本任務(wù)后，我們還可以在文本解讀上追求些什么呢？于是，我嘗試了“本色閱讀”狀態(tài)下的文言文多維解讀教學(xué)。

一、讀西湖奇景

西湖為杭州勝景，歷史悠久。自唐代以下，游西湖之名士多矣，寫(xiě)西湖之名篇亦多矣。白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”、蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”、楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”早已家喻戶曉。然而，冬夜泛舟西湖賞雪如張岱者的確少有。

西湖雪夜，人跡罕至，萬(wàn)籟俱寂，大雪和夜幕遮掩了一切的繁華麗錦，看不出絲毫的名勝氣象，冷清至極。霧凇、天、云、山、水、長(zhǎng)堤、湖心亭、舟、舟中人，在夜的背景下共同組成了一幅冷色調(diào)的畫(huà)面，而張岱要尋覓的恰恰就是這種與常人所愛(ài)迥異、與自己心靈契合的景致。張岱筆下之景，湖以雪奇，雪以人奇。“西湖奇景”可以說(shuō)是張岱“癡”的外物寄托。

二、讀白描手法

從語(yǔ)言風(fēng)格上看，張岱運(yùn)用了極簡(jiǎn)約、省凈、質(zhì)樸的白描語(yǔ)言。白描原是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色。后來(lái)被借用到文學(xué)創(chuàng)作上，成為一種表現(xiàn)手法，指用最簡(jiǎn)練的筆墨描寫(xiě)出鮮明生動(dòng)的形象。文中最典型的白描為“霧凇沆碭，天與云與山與水

，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”兩句。這兩句白描又有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一方面，張岱創(chuàng)造性地使用“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！睅讉€(gè)數(shù)量詞描繪“長(zhǎng)堤”、“湖心亭”、“余舟”、“舟中人”的影子，精準(zhǔn)而巧妙，令后人實(shí)在無(wú)法找出更恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去替換；另一方面，白描筆法與西湖雪夜的黑、白、灰色調(diào)極為切合，后人也實(shí)在難以運(yùn)用其他寫(xiě)法去替代?！鞍酌枋址ā笨梢哉f(shuō)是張岱“癡”的語(yǔ)言魅力。

三、讀名士風(fēng)骨

張岱其人非凡夫俗子，通過(guò)閱讀課本注釋，學(xué)生可知：他“出身仕宦世家，少為富貴公子，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè)、戲曲，明亡后不仕，入山著書(shū)以終”?；诖?，學(xué)生可以在頭腦中對(duì)張岱其人初步建構(gòu)起一個(gè)有錢(qián)、有閑、有情、有趣、有學(xué)問(wèn)、有節(jié)操的封建士大夫形象，與舟子之類的俗人是迥然不同的。

在張岱所做的《自為墓志銘》中，他自稱“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐，書(shū)蠹詩(shī)魔?！笨梢?jiàn)，在張岱身上，紈绔子弟奢靡放浪的享樂(lè)習(xí)氣和晚明文人隱逸玩世的頹放作風(fēng)兼而有之。不過(guò)，張岱為學(xué)涉獵廣泛，著述宏富，雖無(wú)緣功名，卻筆耕不輟，老而不衰。于此可見(jiàn)，他與一般紈绔子弟亦有區(qū)別?！懊匡L(fēng)骨”可以說(shuō)是張岱“癡”的個(gè)性基因。

四、讀人生況味

縱觀張岱的一生，前期和后期的生活際遇在他心中烙下了深深的印記。他在《陶庵夢(mèng)憶序》中說(shuō)：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車(chē)旅蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。”晚年張岱復(fù)雜的內(nèi)心世界由此可見(jiàn)一斑。年少青春、繁華靡麗、適情雅趣皆轉(zhuǎn)目成空；故國(guó)不再、避隱他鄉(xiāng)、才高命蹇、遺世獨(dú)立，他始覺(jué)人生如夢(mèng)。留戀與厭倦、自賞與懺悔、超脫與孤獨(dú)、積極與消極諸種矛盾因素郁結(jié)之際，他的靈魂仿佛在現(xiàn)世和空門(mén)兩個(gè)世界游走，一部《陶庵夢(mèng)憶》正寄寓了這位沒(méi)落的貴族文人無(wú)限的人生況味。這種況味在張岱筆下，總是深藏于敘事寫(xiě)景之中，絕非輕易表露。

例如文中寫(xiě)湖上奇遇一處，一個(gè)“喜”字，表面上是隨口點(diǎn)出金陵客人的知遇之喜，實(shí)際上更是張岱內(nèi)心世界的寫(xiě)照，折射出他積年的悲涼與孤獨(dú)。一個(gè)“客”字，表面上是隨口點(diǎn)出金陵人的人生際遇，實(shí)際是張岱自身命運(yùn)的寫(xiě)照，由人及己，暗藏著無(wú)盡的漂泊之感。特別是文章結(jié)尾，張岱借舟子這個(gè)“粗人”的話來(lái)為自己的文章作結(jié)，更起到了“四兩撥千斤”的表達(dá)效果。在舟子看來(lái)，四季之中，唯有冬季不是游西湖的時(shí)令，一天之中，唯有夜晚不是游西湖的時(shí)間。而主人偏偏在“大雪三日”之后、“更定”之后“獨(dú)往湖心亭看雪”，實(shí)在是“癡”。 更讓舟子意想不到的是，主人竟然在湖心亭遇到兩個(gè)和他一樣“癡”的金陵人正圍爐煮酒。他們姓甚名誰(shuí)？為何客居杭州？又為何夜飲湖心亭？這一切都令舟子摸不著頭腦，難怪他下船后喃喃自語(yǔ)。不過(guò)張岱對(duì)舟子的話并未發(fā)表任何看法，文章到此戛然而止，令人拍案叫絕、回味無(wú)窮。一個(gè)“癡”字，表面上是舟子對(duì)主人和金陵客的不解和怪罪，脫口而出，率性為之。實(shí)際上，這恰好成了對(duì)張岱晚年人生表象的絕好概括。張岱貌似“癡”，實(shí)則“知”，對(duì)人生況味的“知”，“知”到極點(diǎn)化作“癡”！這或許是張岱“癡”的生命真諦。

除以上課例，教材中尚有很多文言短篇，內(nèi)容平實(shí)而深邃，文筆簡(jiǎn)約而雋永，可謂言有盡而意無(wú)窮，令人百讀不厭。教學(xué)時(shí)，在完成了誦讀課文、默寫(xiě)名句、解釋詞語(yǔ)、翻譯句子等基本任務(wù)后，如果不能繼續(xù)向文本的深處追溯，那么勢(shì)必浮于閱讀的淺表。這不僅是對(duì)文本資源的巨大浪費(fèi)，更是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力這一教學(xué)重任的不作為。

當(dāng)然，多維解讀也并不是沒(méi)有邊界的。我認(rèn)為至少應(yīng)遵循以下原則：保持閱讀的本色，不搞偽閱讀；在完成文言文教學(xué)基本任務(wù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，不弱化“文言”；忠實(shí)于原作和創(chuàng)造性閱讀相統(tǒng)一，不肆意曲解；結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，不搞一刀切；根據(jù)文本的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)、難點(diǎn)等確定解讀維度，不漫無(wú)目的；借助豐厚背景資料、印證解讀成果，不無(wú)中生有。

“本色閱讀”狀態(tài)下的文言文多維解讀能拓寬文言文教學(xué)路徑，充分挖掘文言文資源價(jià)值，讓學(xué)生獲得更豐厚的文學(xué)滋養(yǎng)。

作者單位：江蘇省睢寧縣王林中學(xué)（221200）