李桂嚴

作為一名教師，特別是一名思想品德教師，語言在整個教學(xué)的過程當(dāng)中顯得尤為重要。因為語言在思想品德課的教學(xué)過程中有著與其他課堂不盡相同的意義，它除了可以傳授知識理論，培養(yǎng)學(xué)生認識問題、分析問題、解決問題的能力之外，更重要的是通過語言對學(xué)生進行思想品德教育。“不是蜜，卻可以粘住一切東西，這是什么？”是語言。高爾基對這句話曾高度評價說;“人民的智慧用一個謎語的形式，極其確切地說明了語言的意義?！笔聦嵣?，這個謎語也是對語言的一種藝術(shù)的描述，它尤其適用于教學(xué)語言藝術(shù)。馬卡連柯說過：“同樣的教學(xué)方法，因為語言不同，就可能相差二十倍?！边@充分說明了語言就是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的武器。

一堂好的品德課需要多種教學(xué)藝術(shù)的綜合運用。比如：語言藝術(shù)、提問藝術(shù)、組織教學(xué)藝術(shù)等等。而語言藝術(shù)是最基礎(chǔ)的，它幾乎貫穿在各種教學(xué)藝術(shù)當(dāng)中。思品教師只有不斷提高自己的語言素養(yǎng)，才能更好的運用其他的教學(xué)藝術(shù)，達到好的教學(xué)效果。思想品德課教學(xué)既具有一般知識、技能教學(xué)的共性，即把知識、技能作為客體讓學(xué)生去認識和理解，同時，它還有自身教學(xué)的個性，即思想品德是學(xué)生內(nèi)化、接受的主體，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生人格化的意識和行為。因此，教學(xué)語言藝術(shù)上，思想品德課既具有一般課程程教學(xué)語言的共同技巧，又具有自身獨特的個性技巧。共性技巧體現(xiàn)了教學(xué)語言藝術(shù)的一般特點及要求，個性技巧突出地表現(xiàn)了思想品德課教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、要求和特點。

在思想品德課教學(xué)中，講述語主要用于說明、解釋、講述政治常識、社會常識、生活常識等方面的教學(xué)。如說明國旗、國徽的圖案及其意義，解釋各種節(jié)假日的由來，講述故事情節(jié)，講明觀點等。思想品德課教學(xué)的本質(zhì)是教會學(xué)生如何做人，蘊涵在教材內(nèi)容之中的思想品德往往比較抽象，遠離學(xué)生的生活現(xiàn)實和經(jīng)驗。由此，教師在講述技巧上，除了要注意講述的科學(xué)性、邏輯性、準確性、規(guī)范性之外，還應(yīng)特別突出它的思想性和通俗性，做到思想性與實效性的統(tǒng)一。

講述語言的有效性又稱為易受性，是指講述要便于學(xué)生聽懂、好理解、易接受。思想品德的內(nèi)容比較枯燥、抽象，教師的講述如果不在通俗上下功夫，而是讀教材、背教案，或是連篇的大道理，其教學(xué)效果勢必適得其反。那末，如何增強思想品德課講述的有效性呢？

第一，要善于引喻設(shè)比。教師檢善于抓住學(xué)生的心理特點，通過生動形象的比喻把深刻的哲理深入淺出地送入學(xué)生心靈。比如講《虛心接受別人的意見》，教師先用燈出示第一組對比圖：一棵小白楊高興地接受“醫(yī)生”啄木鳥的治療;另一棵小白楊面帶傲氣，蠻橫地拒絕啄木鳥的治療。接著，演示第二組對比圖：未經(jīng)過治療的小白楊漸漸枯萎，葉子也變黃了。通過引喻設(shè)比，使學(xué)生明白了“虛心接受別人意見”的道理。

第二，要善于聯(lián)系實際。簡單的壓服，空洞的說教只會使思想品德課的教學(xué)適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩，甚至逆反心理。只有善于聯(lián)系實際，才能使思想品德的內(nèi)容有現(xiàn)實意義，化空洞的說教為具體的導(dǎo)行。例如，低年級有一課《愛惜糧食》，為了讓學(xué)生體會農(nóng)民種糧的幸苦，教師出示農(nóng)民在田間勞動的教學(xué)掛圖，讓學(xué)生體驗在烈日炎炎的夏天，我們開著電扇，吃著冷炊還覺得熱，農(nóng)民伯伯頂著烈日在田間干活會是什么樣的感覺？他們從早到晚彎著腰插秧會感覺到怎樣？通過聯(lián)系實際，讓學(xué)生認識到糧食來之不易的道理。又如，高年級有一課《為祖國而學(xué)習(xí)》，這是對學(xué)生進行學(xué)習(xí)目的的教育。在現(xiàn)實生活中，學(xué)生對為什么而學(xué)的問題有多種多樣的想法，有的清楚，有的模糊。有的是為考個好中學(xué)，有的是為將來上個好大學(xué)，找個好工作等等。他們的學(xué)習(xí)目的是受多種因素影響的。不同地區(qū)、不同家庭的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中的的問題上都會有差異。因此，需要教師針對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、家庭環(huán)境、居住地區(qū)環(huán)境等情況有針對性地時行教育。這樣才能保證品德教育落到實處，收到實效。

第三，要化抽象為具體。思想品德的內(nèi)容往往是十分抽象的，小學(xué)生對抽象的東西往往難于理解。教師在講某個定義、概念或道理、原理的時候，可以通過舉例子、講故事，把抽象的東西具體化，以便于學(xué)生理解和掌握。比如講《尊敬老師》一課，教師不僅講了尊師的意義，還主動把自己擺進去，講了當(dāng)自己生病時，看到辦公桌上同學(xué)們送來的藥，喝著同學(xué)們?yōu)樽约簺_好的香茶，讀到同學(xué)們寫來的“一定要遵守紀律、專心聽講，愿老師早日恢復(fù)健康”的紙條，自己被深深感動的情景。通過師生間的情感交流，達到了思想上的升華。再如講《熱愛家鄉(xiāng)》一課，有的教師本身就很熱愛自己的家鄉(xiāng)，講課時自始至終以自己對家鄉(xiāng)的熱愛之情感染學(xué)生，和學(xué)生一起談家鄉(xiāng)的變化，表達立志建設(shè)家鄉(xiāng)的決心，把自己的情感和學(xué)生融為一起，課后又和學(xué)生一志搜集圖片搞展覽。由此，整個教育教學(xué)的過程中，抽象的道理被融在具體的事例之中，收到較好的教育教學(xué)效果。

第四，要化枯燥為生動。思想品德的一些內(nèi)容不僅抽象，而且還比較枯燥。教師的講述如果從理論到理論，局限在條條框框之中，難名枯燥、呆板、味同嚼蠟，引發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以根據(jù)小學(xué)生認識事物的特點，從日常生活中所接觸到的現(xiàn)象、事例入手加以解釋，使枯燥的概念和道理變得有血有肉。還可以設(shè)定出特定的教學(xué)氛圍和情景，使學(xué)生在一種歡娛的情緒中進行學(xué)習(xí)。如講《自己的事情自己做》，可以通過穿衣服、系鞋帶、疊被子、洗手帕等競賽，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會這幾項自我服務(wù)勞動。又如講《愛家鄉(xiāng)》一課，在《誰不說俺家鄉(xiāng)好》的音樂聲中，教師動情地描述家鄉(xiāng)的優(yōu)美景色、豐富資源，改革開放以來的巨大變化，使學(xué)生受到強烈的感染，產(chǎn)生情感的共鳴。

總之，為了發(fā)展學(xué)生智能，為了創(chuàng)造一個“知、能、情、理、美”多位一體、水乳交融的最佳教學(xué)境界，每一個思品教師都應(yīng)象演員苦練基本功一樣，過好語言關(guān)。教師要多聽、多看、多記、多練。要下苦功鍛煉口才的控制聲音的技巧，要注意訓(xùn)練內(nèi)部語言的外化技能、理解感受能力、運用表達能力、自我調(diào)節(jié)能力等。思品教師還應(yīng)廣泛涉獵各種書籍，掌握廣泛而翔實的材料，就能為自己創(chuàng)造一個廣闊而深厚的知識背景，有了這樣的知識背景，思品教師就可以在教學(xué)活動中站住腳跟，在教學(xué)語言上得到一個取之不盡的源泉。